鸑鷟山的仙果丨散文

👦文华

鸑鷟山的仙果

穿过白皮松林的时候，我有些恍惚。

这片林子绵延十余公里，五十二万株白皮松，树干泛出皎白的光，像是仙人随手洒下的月光，在此地落地生根，站成了一片森林。风从林间穿过，松涛的声音清越而悠远，仿佛是千年前有人在此低语，至今仍未散去。灵官峡的雾气在山谷间聚了又散，散了又聚，我走在这样的山水间，忽然想起那个倒骑毛驴的老人。

人人都想当神仙。这话说出来，大概没有人会反对。

从秦始皇派徐福入海求仙，到汉武帝建章宫里的承露盘，再到魏晋名士服食五石散的狂热——求仙这件事，贯穿了中国文明几乎全部的历史。我们似乎总是觉得，此岸的生命不够好，此生的时间不够长，必须到彼岸去，必须活得比一辈子更长。这种执念如此深重，以至于它已经不仅仅是宗教或信仰，而成为了一种文化基因，深深地嵌进了这个民族的骨血里。

鸑鷟山就这样出现在了我的面前。它静默地立在秦岭南麓，山不算高，却有一种说不出的端凝之气。据《两当县志》记载，这里便是张果老的修真之处。《全唐诗》第八百六十卷的小传写得明白：“张果，两当人。先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来”。这个叫张果的人，因为年纪太大，人们在他的名字后面加了一个“老”字以示尊敬，叫着叫着，便成了神话里的人物，成了八仙之一。新旧《唐书》里都有他的传略，说他自言生于尧时，有长生不老之术，武则天和唐玄宗先后遣使召见，他都一一推辞。后来玄宗实在诚恳，他便应召入京，在皇帝面前显了些神通，又不肯接受赐婚，辞谢还山，继续在鸑鷟山上过他的仙道生活。

走在登真洞前，我忍不住想：这位被载入正史的人物，究竟是真人，还是神话？其实这个问题本身，就是一种现代人的傲慢。在我们的认知里，历史与神话是截然分开的两件事，可在古代中国人心中，它们从来就不是对立的。张果老是一位真实的历史人物，这没有疑问；他被人传为神仙，这也顺理成章。所谓神仙，不过是人们对某些生命的极致形态所赋予的最高礼赞。一个人活得太久、活得太平静、活得跟自然融为了一体，他便在人们的口耳相传中，渐渐褪去了凡俗的皮囊，披上了一层缥缈的仙气。

这不是迷信，这是文化。

登真洞由三个天然石窟和一座阁楼叠连而成，占地不过四百余平方米，却有一种逼人的幽深。洞内光线幽暗，从石缝间漏下的天光碎如银屑，洒在张果老的塑像上。那塑像衣袂垂落，并无仙人的飘举之态，倒像是刚从松林间漫步归来，袖间还带着山风与松影。我忽然觉得，这样的塑像才是可信的。真正的得道之人，不会是一副腾云驾雾的张扬模样，恰恰相反，他是最朴素的，是那种在人群中最不起眼的人。老子出函谷关，骑的是一头青牛；张果老倒骑毛驴，走南闯北，何其相似。真正的高人，不介意以最凡俗的姿态行走于世间，因为他们的不凡在心，不在形。

张果老留下了不少传说，但最令我感慨的，不是他如何被皇帝召见，也不是他那些惊人的神通，而是一桩小小的逸事。传说张果老在蟠桃宴上见仙桃比往年更好，心中喜欢，顺手揣了一只在怀里。喝醉了酒骑驴回府，那毛驴偷吃了仙桃，跑得越来越快，最后误入人间，在山东的一座山崖上踩出了一行驴蹄印。

这个故事多么可爱。一个即将成仙的人，还惦记着揣一只桃子回去；一只已经通灵的毛驴，还会忍不住偷吃主人的东西。这些细节里，藏着一种天真的、不加掩饰的性情，比任何神通都更动人。求仙的路上，他始终是一个人，有贪念，有疏忽，有酒后失态——这些世俗的、人性的东西，恰恰是仙气的底子。一个没有人性的人，又怎么可能成仙呢？

从登真洞出来，我沿着山路往云屏三峡的方向走。两当县这片土地上，森林覆盖率百分之七十六，空气湿度常年保持在百分之七十左右，负氧离子每立方厘米高达两万到三万个。这是一个惊人的数字。一位当地的老人告诉我，这里自古以来就是有名的长寿之乡，村里九十多岁的老人比比皆是，百岁老人也不稀奇。我问他们有什么秘诀，老人笑着指了指远处的青山和近处的溪流，说：“没什么秘诀，就是住在这里，吃这里的粮食，喝这里的水。”

我忽然觉得，这才是真正的仙果。

张果老当年住在这里，大概也是因为这个原因罢。不是这里的山特别高，不是这里的洞特别奇，而是这里的空气、水、阳光、风，都恰到好处地搭在了一起，让人住着舒服，活得从容。这种从容，才是养生的真谛。今天的人们谈养生，总是谈吃什么、喝什么、做什么运动、服什么补品，似乎养生是一套可以复制的技术，是一堆可以量化的指标。但张果老告诉我们，养生从来不是技术问题，而是生命状态的问题。一个人真正需要的，不是更多的药物和保健品，而是一个能让他心安的地方，一种让他从容的生活方式。两当县今天正在建设张果老康养产业园，将这片土地上的好空气、好水、好食物，与古老的养生智慧结合起来，让现代人也能在这里找到一处安顿身心的所在。这大概是对张果老精神最好的传承。

下山的时候，我拐进了一条僻静的小径。路旁的松树上，几颗松塔正从枝头坠落，砸在松软的地面上，发出闷闷的声响。不远处，一只松鼠衔起一颗松塔，三蹿两跳便消失在树冠之中。这里的松子是极好的，当地人把松子与土蜂蜜放在一起炒制，做成一种香甜酥脆的小食，据说便是传说中张果老当年在山中食用的“仙果”雏形。我买了一包，放在嘴里细细地嚼，松子的香和蜂蜜的甜在舌尖化开，淡淡的，缓缓的，不像人间那些浓烈的味道，更像是山间的一阵微风、林中的一缕阳光。

我忽然明白了。这世上其实并没有什么神奇的仙果。所谓的仙果，不过是这片土地上的物产——松子、蜂蜜、核桃、山泉、清新的空气和充足的阳光。它们普通得不能再普通，却因为生长在这片被仙人眷顾的土地上，便有了仙气。正如所谓的神仙，不过是活得通透的人，因为活得通透，便在凡俗中显出了不凡。

想起张果老在《题登真洞》中写下的句子：“野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。”他在这洞里修炼了多少年，连自己也记不清了—— “洞锁遗踪不计春”，他只顾着看山上的野草青了又黄，看洞口的闲花开了又谢，看白云聚了又散，听泉水滴答滴答地敲在石头上，一条白鳞鱼从水底缓缓游过。这种日子，换作旁人，怕是早就寂寞得发了疯。但他不觉得寂寞，因为他已经和这座山融为了一体。

我站在鸑鷟山顶，看着夕阳把远处的山脊线镀成了赤金色，松涛的声音从山谷里涌上来，一波接着一波，像极了时间的呼吸。山下的小城里，灯火渐次亮起，那是人间的烟火，温暖而平常。

求仙何必远，心静即是真。