2026-4.18 周六 晴 中午由西青郊野公园驱车来到久负盛名的大寺“峰山庙古寺”

老帅哥

药王古寺，坐落于天津市大寺镇王村，西临津淄公路，始建于唐代永淳二年（公元683年），经过历史变革，1997年再次重修。

药王古寺，附属有药王湖公园和珍禽观赏园，现为3A级旅游景区和区级文物保护单位。此庙由山门、前殿、中殿、后殿、东西配殿及钟楼、鼓楼几部分组成。是天津市三教合一规模最大又独具特色的古建筑群。

寺院总占地20000平米，建筑面积6000平米 。

药王古寺又称“峰山药王庙”(俗称风窝庙)，我小时常常听老人们说蜂窝庙灵验，香火缭绕。

位于天津市西青区大寺镇王村，始建于唐代永淳二年(公元683年)，距今1300余年。历史上曾屡次重修，1997年再次翻修，整体建筑规模恢弘精美，楼阁殿宇错落有序，布局协调浑然一体，古朴幽静。

庙宇主要由：山门、前殿、中殿、后殿、东西后殿及钟楼和鼓楼等几个部分组成，堪称天津独具规模和特色的古建筑群。庙内主要展出中国自古以来的圣祖、先贤和佛教圣像以及为中华民族做出杰出贡献的医药圣贤。

峰山药王庙虽历经沧桑，祭祀活动却从未中断，每逢庙会期间(农历四月二十至二十八)华北地区及东南亚侨胞常来祭拜。药王古寺是天津地区最大的寺院式建筑群。现已改建为“中华医圣苑”，演化成为弘扬中华传统医药文化，融知识性、教育性、观赏性为一体的文化教育旅游场所。

背面的题字

进入庙门，右手恰好有素食堂，一看挺适合我们的口味，宁静优雅。

口味极佳（烤奇士素肉，素腊肉爆笋片，炒豆干杏鲍菇，桂花汁马蹄，罗汉面，特制小咸菜），米饭免费。

别致的书院环境

书院装饰优雅别致。竹门，修石铺地，池水锦鱼，竹桌竹椅，奇花异草。

室内装点古朴，清甜，典雅。

疯癫和尚济公，如栩如生！

风和日丽

药王湖，两只黑天鹅在无忧滴戏水。

佛门正地

天王殿，又称弥勒殿，为寺院第一重殿，殿内正中供奉弥勒佛，其形象坦胸露腹、笑容满面，被称作笑佛；左右分立四大天王塑像，分别为持琵琶的东方持国天王、握剑的南方增长天王、捉龙的西方广目天王及持伞握鼠的北方多闻天王；背面为韦陀菩萨塑像，穿铠甲持降魔杵，面向大雄宝殿。

四大天王在佛教中护持四大部洲，民间讹称“四大金刚”，实为护法天神。

伽蓝菩萨是保护伽蓝的护法神，具有赏善罚恶、保护寺院及修行者的功能。伽蓝菩萨，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依佛经记载，有美音、梵音等十八位护僧伽蓝神 。汉传佛教中，自隋代智者大师度化关羽的传说流传后，亦常以关羽（关公）的形象代表伽蓝菩萨。

罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。

五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相像。因此，“五百罗汉”不一定就是五百，而且他们的名字也不是明确的。

不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

《维摩诘经》载：“于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门”，强调超越言语对立的修行境界。

释迦三尊是佛教中以释迦牟尼佛为主尊的供奉组合，左右胁侍为文殊菩萨与普贤菩萨，合称“华严三圣”。该组合源于《华严经》《法华经》，体现大乘佛教佛菩萨共同教化众生的思想体系。

释迦三尊以毗卢遮那佛为法身本体，文殊象征智慧，普贤代表行愿，二者构成佛法修行的核心要素。华严宗提出“三圣圆融”理论，强调三者互为体用、理智相融的整体性。唐代李通玄首倡“三圣圆融”说，澄观著有《三圣圆融观》。造像中主尊多呈如来形，二菩萨分持如意、经箧等法器，后期常以骑狮、乘象为标识。华严三圣体系反映了菩萨修行的终极目标——上证菩提与下化众生的统一。

该组合雏形可追溯至犍陀罗艺术的佛三尊像，初期胁侍多为弥勒与观音。传入中国后，隋唐时期伴随华严思想盛行，逐渐定型为文殊与普贤的组合。日本镰仓时代有《释迦三尊像》，江户时代有隐元隆琦相关的《释迦三尊像》。中国大足石刻宝顶山有高达7米的“华严三圣”龛造像。敦煌莫高窟、大足石刻等遗存展现出从印度“上求下化”菩萨观向中国华严三圣体系转化的思想脉络。一幅作于18世纪30年代的“释迦三尊图”。

华严三圣，即华严经所指华藏世界之三位圣者，主尊为毗卢遮那佛；毗卢遮那佛最重要的助手文殊普贤菩萨为左右侍俸着。经中讲，《妙法莲华经》是由文殊传授而来，由普贤传授下去（法华经·普贤菩萨劝发品），文殊、普贤二菩萨协助释迦佛弘宣此经，故供奉释迦牟尼的寺庙大殿中，文殊、普贤常立于佛陀两侧，成为佛的左右胁侍，这是根据《法华经》塑的。

在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。

三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

1、毗卢遮那佛[1] ，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

2、普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

3、文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

华严三圣像的义理与图像

中国的释迦三尊像主要是在《法华经》及其图像的影响下形成的，但是，对这一题材的佛教义理进行深入阐发，并建立起系统的佛教理论和新的佛菩萨信仰体系的则是华严宗，同时，在佛教艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。

地藏殿是汉传佛教寺院中供奉地藏菩萨的配殿，因其主尊地藏菩萨发愿救度地狱众生，故又俗称“阎王殿”。‌‌地藏殿是汉传佛教寺院中供奉地藏菩萨的配殿，因其主尊地藏菩萨发愿救度地狱众生，故又俗称“阎王殿”。‌‌

地藏菩萨以‌“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿著称‌。这一“我不入地狱谁入地狱”的奉献精神，使其被尊称为“大愿地藏王菩萨”或“悲愿菩萨”。在民间信仰中，他也被视为‌“幽冥教主”‌，主管救度亡灵。‌‌

观音殿

观音殿内供奉的观世音菩萨被视为慈悲和智慧的象征，信众常在此祈求不同的心愿，不同化身的菩萨像对应不同的祈福侧重。

‌观世音菩萨具息灾、增益等职能，被视为救世最切者，信众普遍在此‌祈求平安、健康、消灾解难‌。‌‌

药王菩萨，梵名Bhaişajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹，为阿弥陀佛二十五菩萨之一，与弟药上菩萨同为佛陀胁侍，司掌施药救治众生身心疾苦，其圣诞日为农历四月二十八日。佛陀预言二人未来将分别成佛，号净眼如来与净藏如来。

正中供奉‌药师佛‌，全称药师琉璃光如来，是东方净琉璃世界的教主，象征治愈众生疾苦。‌‌

该庙宇的正式名称为“天津峰山药王古寺”或“峰山药王古寺”。其俗称包括“峰山药王庙”和“风窝庙”。现代亦称为“中华医圣苑”。

相传为纪念在此行医并逝世的药王孙思邈而建。相传，药王孙思邈治好了晋阳公主的病之后，携弟子东渡，来到了天津大寺镇王村，他带领弟子，在这里行医四十多年，免费给穷人看病，医术精湛，远近闻名。公元683年，药王在王村逝世，享年104岁，当地百姓为了纪念他，修建了药王庙。每逢他的诞辰日（农历四月二十八），都会举办大型庙会。

自宋朝以来，寺院逐渐演变为佛、道、儒三教合一的场所。

历史上寺院屡遭火灾等破坏，据记载自宋代以来共经历六次大火和一次人为损毁（文革毁了全部！）。

1997年开始重建，至2000年对外开放。

进入殿门，迎面供奉着扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、皇甫谧、葛洪、孙思邈、李时珍、钱乙等十医圣。

左手正面供奉着药王孙思邈的塑身。

据说，摸摸药王的手，百病自己走。药王供台前面有一块一千六百多年的长方体奇石，上面刻有（奇灵）二字，据说头顶奇石可消百病，求万福！我们都做了！

结束了古寺的游览和拜揭，感觉长了不少知识。

阿弥陀佛！