易学家韩毅：诗易映心，从容渡世——以易解一平先生《鹧鸪天·谷雨》

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诗易映心，从容渡世

——以易解一平先生《鹧鸪天·谷雨》

作者：韩毅

以谷雨暮春之景为象，合泽天夬卦之易理。“夬，决也”：阳气决断最后残阴，如春雨决云而降、百谷决土而生，通篇是“五阳决一阴”的节气节律与“春尽夏生、天道循环”的易象结构。

一、起承：夬卦之体——雨生百谷，阳气盛极

1、上阕原文

谷雨收寒试茗烟，一瓯春雪煮山泉。

浮萍初满东西渡，戴胜时鸣深浅田。

2、卦象定位

泽天夬。谷雨为暮春终章，对应十二消息卦夬卦：下乾上兑，五阳在下，一阴在上。乾为天、为健、为阳、为刚：主“收寒、新晴、麦天”，是阳气盛极、万物健长之体。兑为泽、为雨、为水、为悦：主“谷雨、山泉、浮萍、茗烟”，是雨水润物、阴寒将尽之用。卦义“夬，决也”—— 阳气决断最后残阴，如春雨决云而降、百谷决土而生，正是词中“收寒、初满、时鸣”的动态写照。

3、逐句易解

“谷雨收寒试茗烟”

易象：乾阳决阴，兑雨润物。“谷雨”兑泽之象，雨降而寒收；“收寒”乾健之功，阳气胜阴。“试茗烟”为离火象——火水既济，煮茶观烟，是“天地交泰”后人间清和之景。不言夬卦，而“决寒、生暖”全是夬象。

“一瓯春雪煮山泉”

易象：坎水为泉、为雪、为瓯；离火煮水，水火相济。“春雪”是暮春余寒（上六一阴），“煮山泉”是乾阳温化——以阳决阴、以火融雪，暗合夬卦“五阳决去上六之阴”的核心易理。一瓯之间，藏“阴阳消长、天道循环”之密。

“浮萍初满东西渡”

易象：兑泽生水，坎水生萍。浮萍满渡，是“泽水泛滥、阴气渐盛”之象？非也——夬卦虽上兑为泽，但下乾纯阳，水为阳用、非阴邪。“初满”是阳气推阴、生机勃发：萍生则水活，水活则地润，正应“雨生百谷”之天命。

“戴胜时鸣深浅田”

易象：震为鸣、为动、为农事；戴胜降桑是谷雨三候之象，应震卦“帝出乎震”——阳气震动、唤醒农耕。“深浅田”是坤地象，乾震交坤，“天时动、地利应、人事兴”，全是夬卦“刚健不息、施禄及下”的君子之道。

二、转合：夬卦之变——春归阑珊，天道循环

1. 下阕原文

花自落，水空潺，牡丹开过便阑珊。

老农不管春归事，只趁新晴看麦天。

2. 卦变轨迹：夬之姤，夬卦上六一阴变阳则为乾，但自然之道是阳极生阴、物极必反：夬卦极盛，必生姤卦——一阴初生，五阳在上，是“夏气始萌、春气终尽”之变。词中“花自落、水空潺、牡丹阑珊”，正是姤卦初阴之象：春之盛极，便是衰始；牡丹为“离火极盛之花”，开过则火衰、阴生，暗合“盛极必衰、循环无端”的易道核心。

3. 逐句易解

“花自落，水空潺，牡丹开过便阑珊”

易象：离火为花、为牡丹，火极则烬，故“自落、阑珊”；坎水为潺、为空，水长流而春不留，是“逝者如斯、阴阳不息”之象。三句写春尽之景，却无悲戚。花落叶存，水逝流长，不是终结，是“夬决春阴、迎来夏阳”的必然转化。

“老农不管春归事，只趁新晴看麦天”

易象：乾为新晴、为天、为刚健；坤为麦、为田、为老农。“不管春归”是顺天应时——不执春盛、不悲春尽，合夬卦“刚决柔、天行健”的智慧。“趁晴看麦”是人事合天：麦为夏熟之谷，应乾阳健长；“看麦天”是观天地之气、守农耕之常，暗合“天地革而四时成，君子以治历明时”的易理。

三、谷雨随笔

读一平先生《鹧鸪天·谷雨》，只觉一股清和之气漫过心头，不似悲春之戚，亦非伤时之叹，如暮春的风，温软里藏着天地运行的从容。叶嘉莹先生曾言，好的诗词，是“以无言之感，写有言之境”，这首词便是最好的印证。它无激昂之抒怀，无刻意之悲喜，唯以暮春谷雨的寻常景致为笔，藏尽自然的节律与人生的哲思，更映照着当下世人最需秉持的生活态度。

上阕“谷雨收寒试茗烟，一瓯春雪煮山泉”，字句浅白如话，不事藻饰，却暗蕴阴阳相契、寒暖相易的深意，更暗合着当下人最需践行的处世智慧。寒尽暖生，雪融泉涌，这是自然不可逆转的节律，一如人生路上的困顿与微凉，也如谷雨前的余寒，本是常态，而非绝境。煮茶的烟火气，轻驱暮春的微凉，更隐喻着我们在喧嚣浮躁中自我救赎的良方：不必急于求成，不必焦虑内耗，于平凡日常的一杯清茗、一缕烟火间，沉淀心绪、滋养自我，便是对抗困境的从容。

这意境，体现在易象中夬卦的刚健与温润——既有顺应规律的通透，亦有坚守本心的坚韧，不疾不徐，不卑不亢。这份对自然节律的接纳，便是词作的第一层现实启示：接纳人生的起落浮沉，不执着于一时的顺逆，方能在喧嚣尘世中守得内心的澄澈，在浮躁中筑牢前行的底气。

词中写景，皆为无心之笔，却处处流转着生机。浮萍满渡，随水而行，不执着于停靠的岸；戴胜鸣田，自在啼鸣，不纠结于他人的听赏，这般自然本真，正是诗心最纯粹的底色。反观当下社会，我们总在刻意迎合世俗的标尺，为了所谓的“完美”过度伪装，为了他人的评价辗转反侧，在攀比中迷失方向，在讨好中耗尽自我，渐渐弄丢了本心，活成了自己疏离的模样。

而一平先生笔下的谷雨之景，似一剂清醒剂，轻轻唤醒我们：人生本就不必强求完美，不必刻意追逐浮华，一如浮萍自在生长、戴胜从容啼鸣，接纳自己的不完美，坚守自身的生活节奏，不慌不忙、向阳而行，便是生命最好的状态。

下阕“牡丹开过便阑珊”，不叹芳华易逝，只写花开花落的自然之常；老农“不管春归事，只趁新晴看麦天”，不悲春去，只珍惜当下的新晴，专注于眼前的麦田。这份朴素的从容，将世事的淡然写得淡而有味，这便是词作第二层现实启示：放下执念，活在当下，以从容之心面对人生的得失与流转，那些寻常日子里的细碎温暖，那些不期而遇的小美好，才是构成生活的真谛。

所谓诗者，本就是于寻常景物中见天地，于朴素言语中藏道心。一平先生的《鹧鸪天·谷雨》，不仅是一首描摹时节的词作，更是一面映照人生的镜子，其穿越笔墨的现实意义，为当下浮躁的我们，递来一份渡世的良方。

它告诉我们，要如谷雨煮茶一般，在喧嚣中寻得一份安宁，在困顿中滋养一份底气；要如浮萍戴胜一般，在世事中坚守一份本真，在浮躁中守住一份初心；要如老农看麦一般，在得失中保持一份从容，在平凡中收获一份幸福。

一平先生这首词，不黏滞于景，不沉溺于情，只让天道的从容与人心的澄澈，在一阕鹧鸪天里静静相融。我们在品读之间，读懂人生的真谛，寻得渡世的从容，愿我们都能在当下的生活中，活得知足、清醒、坚定，余味悠长。

四、原文共赏

《鹧鸪天·谷雨》

文/一平

谷雨收寒试茗烟，一瓯春雪煮山泉。

浮萍初满东西渡，戴胜时鸣深浅田。

花自落，水空潺，牡丹开过便阑珊。

老农不管春归事，只趁新晴看麦天。

五、易象诗学总括

一平先生《鹧鸪天·谷雨》，是夬卦的诗化，暗合“体—变—用—极”四层结构：

1.体（夬卦）：下乾上兑，五阳一阴，主“雨生百谷、阳气决断”；

2.变（夬之姤）：春尽夏生，盛极必反，主“循环无端、生生不息”；

3.用（人事顺天）：试茗煮泉、观萍听鸣、老农看麦，主“天人合一、与时偕行”；

4.极（易道归宗）：不言易而象合易，不说道而理合道，主“象在言外、理在象中”。

全篇无一字涉《易》，却句句是卦、字字藏理——以谷雨之象，写阴阳消长；以暮春之景，明循环天道；以老农之心，显顺天智慧。正是“立象尽意而不滞于象，以诗载道而不露其道”，为节气词中易象与诗心完美合一的词作。

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为密钥，完成21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。