遇见大同 | 华严古寺

水沄涧

撰文：水沄涧

摄影：水沄涧

从大同城郊的云冈石窟景区驱车来到平城区下寺坡街，已经是下午两点多了。

从地下停车场出来，映入眼帘的就是一座古色古香恢宏壮观的广场，华严寺，中国现存三大辽代寺院之一，中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，就坐落在这里。

广场西侧，坐西向东的华严寺山门巍峨矗立，高高的基座和宽大的屋檐使这座辽代风格建筑更加显得雄浑庄重。匾额正中，“华严寺”三个鎏金大字，熠熠生辉。门口一对威严高大的石狮分列在大门两侧，石狮的形态栩栩如生，仿佛在诉说着千年的风雨沧桑。

自山门北侧的检票口进入寺院，首先映入眼帘的是几株分列道路两侧正在恣意盛放的粉红色晚樱。满树繁花，如云似霞，层层叠叠的花瓣展现出无限的绚丽和美好。

寺院钟楼就座落在道路的尽头，转身南望，寺院鼓楼矗立在山门南侧，与钟楼遥遥相对。两座掩映在绿树丛中的方形两层小楼，在阳光的映照下，更加显得古朴典雅。

普光明殿坐西朝东，与山门天王殿遥遥相对。比卢遮那佛音译为“光明普照”，此殿因此而得名。大殿面阔七间，进深六间，为重檐歇山顶式建筑，前出抱厦，座落于高台之上。殿内塑有“华严三圣”，中为比卢遮那佛，左文殊，右普贤。环殿壁画绘善财童子五十三参，以文殊、普贤和观自在菩萨的造像为中心，分为三个部分，讲述了善财童子在菩萨的教诲下，参访五十三位老师，求得善知终成真觉的故事。

在普光明殿前廊立柱上有一副对联，颇有深意，“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下至斯当放便放。”此联正应和了佛家的那句偈语，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

华严寺分为上寺和下寺两部分，自普光明殿，继续向西，就来到了上寺山门，一对活灵活现的石狮子首先映入眼帘。公狮子脚踩绣球，咧嘴大笑，雄壮有力，母狮子则手握小狮子，抿嘴微笑，仪态安详。

这座具有典型山西建筑风格的山门，规模虽然不大，却具有精致绝伦的美感，正门垂花柱上的木雕精美细致，如意云纹、镂空宝珠和盘龙雕花布置紧凑，形象生动。正门两侧各有一面砖雕影壁，影壁上只有倾斜的方格，没有其他雕饰，这迎合了四大皆空的佛理。

进入山门，两侧的阁间内立有两大金刚力士护法，按民间传说，他们是哼哈二将，注意看他们的口型，是不是很形象？

进入山门，穿过前殿，恢宏的上寺大雄宝殿就出现在了眼前。

大雄宝殿矗立在4米多高的月台上。月台前正面置石级，周围装勾栏，四周巨相苍松，枝叶繁茂。大雄宝殿在殿堂布局上还巧妙运用了对比衬托和先抑后扬的设计手法，突出大雄宝殿的宏伟和风采。在大雄宝殿的高台前，有一小牌坊，两侧有构造简洁的钟亭、鼓亭，这也是辽金佛寺的布局特征。殿前的小牌坊和钟鼓亭衬托出大殿的高大。就大殿本身而言，从外观上看粗犷雄伟，但内部四壁彩绘，顶部天花，朱漆柱身，佛像金光闪烁，十分精美华丽，与外部的阔大粗犷风格形成鲜明的对照。正由于北方少数民族文化与汉族文化的交融，才产生了别具风彩的佛教古刹。华严寺以它建筑之宏伟、结构之美观、气宇之轩昂、雕塑之精湛、壁画之丰富在中国佛教文化中，占有重要的历史地位。

大雄宝殿始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经风雨，至今光泽灿然。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。

大殿的外檐斗拱，共有五种，均为五铺作，形制硕大有力，既传递了殿顶负荷，又增加了建筑的美观。还使用了60°和45°斜拱，颇富变化，是辽金建筑的独特风格。大殿正门上方匾额为乾隆御笔。

大殿正中供奉着五尊佛像，称五方佛，正中是法身佛，正毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表示佛德，第二位是东方阿闭佛，代表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧，第二位是北方不空成就佛，表示事业。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义。这五尊佛像皆为明代所塑，中间三尊为木雕，两侧两尊为泥塑。佛坛两侧排列着明塑二十护法诸天，姿态各异，神情不一，身躯前倾15度，造型别具一格。

殿堂顶部天花为明清时补装、彩绘，共970多块，饰以龙凤、花草、仙鹤、梵文等，把大殿妆扮得富丽堂皇。四壁布满壁画，达875平方米，大多为清末绘制，有部分明代以前作品，题材广泛，规模之大，为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富，除了佛讲《华严经》的“七处九会”外，还有佛传故事，善财童子五十三参，罗汉图和千手千眼观音等，均为鸿篇巨制，颇有气魄。殿外的殿墙上嵌有四块石碑，为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑，弥为珍贵。

走下大殿四米多高的台阶向左转，有一座面南背北的文殊阁。

文殊菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，因德才兼备，居四大菩萨之首。狮子是文殊菩萨的坐骑，这其中有两层寓意，一是用智慧利剑斩断烦恼，二是以狮吼威风震慑魔怨。

文殊阁面阔五间，进深四间，两层重檐歇山顶式建筑。阁内供奉的文殊菩萨坐于青师之上，两侧各有一座胁侍菩萨。底座和三座菩萨金身均为香樟木雕成，因此，进入阁内，就会闻到一股浓郁的香气。

自文殊阁向西，再向南绕过大雄宝殿后方，华严宝塔就座落于华严寺的西南角。

华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大木榫卯结构方形木塔。塔身明三暗二共五层，通高43.5米，上擎金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。宝塔下部是由一百吨纯铜打造的全国最大的铜质地宫，塔心室供奉着元代高僧慧明法师真身舍利，地宫内还供奉着大小全铜佛像1000余尊，又称千佛地宫，整座地宫，金碧辉煌，令人惊叹！

穿上鞋套，自旋转楼梯登上塔顶，透过轩窗，俯瞰全寺，华严寺的整体建筑风貌展现在眼前，古色古香的建筑群错落有致，屋顶覆盖着青灰色的瓦片，在阳光的照耀下显得格外庄重。每一座建筑都承载着历史的记忆，让人感受到那份穿越时空的宁静与美好。

华严寺下寺在华严宝塔的东面，在整个建筑群的东南隅，是华严寺内保存最完好的一部分辽代建筑，由山门，罗汉堂，梵王宫，薄伽教藏殿等几部分组成。

由青砖砌成的山门小巧而精致，进入山门，院子内有一座石经幢，建于1038年，为辽代原物，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》及捐资人姓名，体现辽代石刻工艺 。院子南北两侧为十六罗汉堂。

梵王宫位于下华严寺的‌薄伽教藏殿前‌，是一座‌木制牌坊‌，坐落在月台上，通过石阶与主殿相连，游客经此进入薄伽教藏殿，“梵王宫”源自佛教术语，意指‌佛寺或佛所居处‌。

薄伽教藏殿始建于‌辽重熙七年（1038年）‌，是华严寺现存最古老的建筑之一，原为皇家藏经阁，存放《契丹藏》等重要佛经 。‌

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大殿台基高阔，月台敞朗。殿身面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶。殿顶举折平缓，出檐深远，檐柱生起显著 。薄伽教藏殿内环绕排列双重楼阁式木构壁藏三十八间，下层为束腰须弥座，上置经橱，内存明清时期藏经一千七百余函，计一万八千多册。经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗拱十八种之多。中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。勾栏、栏板均剔透雕刻。后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁。壁藏规制严谨，是中国现存唯一保存完好的辽代壁藏。壁内佛坛上，满布辽代塑像三十一尊 。

值得一提的是，殿内有一尊合掌露齿菩萨‌，是辽代彩塑代表作，被郭沫若、郑振铎等誉为“东方维纳斯” 。‌‌殿内38间藏经橱上方飞架五间“天宫楼阁”，以榫卯结构连接，被梁思成称为“海内孤品” 。‌

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参观下寺时，还发生了一件有趣的事情。我把薄伽教藏殿几个字读成了bo jia jiao cang dian，导游笑着说，五个字，我读错了两个。其实，正确读音是‌bó qié jiào zàng diàn‌。

从华严寺出口走出来的时候，已经是黄昏时分。美丽的晚霞照射过来，彷佛为华严寺层层叠叠的亭台楼阁披上了一层金色的袈裟，这座全国闻名的古寺更加显得庄严肃穆，不禁令人景仰和赞叹！

傍晚时分，饥肠辘辘的我们走进了一家当地颇有名气的饭店——老爷庙风味美食府。据说，前几天，一位央视的著名主持人曾经在此用餐。美味的菜肴经济实惠，周到的服务让我和红姐如沐春风，我们深切感受到了大同人诚实守信热情好客的美好品德。

第二天上午，一场春雨不期而至，本来计划去游览著名的大同土林，看着不停的雨势，只得作罢。迎着绵绵细雨，吹着微凉的风，我和红姐走进了大同博物馆的大门，再次感受了中国历史文化名城——大同璀璨的历史文化。

那天中午，我、红姐还有小福，踏上了去山西省城——太原的旅程。精彩还在继续，愿我们旅途顺利！