参观：平生功业在惠州

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时间：2026年02月07曰

地址：东坡纪念馆西湖分馆

前言

东坡纪念馆在惠州西湖孤山之巅，展厅以“立德、立功、立言”为叙事主线，“立功”用丰富的史料与实物，还原了他“为官一任，造福一方”的民生实践，让参观者直观感受东坡“奋厉有当世志”的民本情怀。 “立言”聚焦东坡的文化创造，展陈了他寓惠期间创作的580余篇诗文珍品，呈现这些作品中“此心安处是吾乡”的豁达，以及对岭南风土人情的深情赞颂，印证了惠州作为东坡创作高峰之地的历史地位。 “立德”勾勒出东坡的人格风范，从直言敢谏的朝堂风骨，到被贬岭南后的乐观坚韧，一个个片段串联起他“一蓑烟雨任平生”的人生态度。

东坡居士

苏轼（1037-1101），字子膽、和仲，号东坡，四川眉山人。北宋著名政治家、哲学家、文学家、书画家。一生先后仕于凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地，关心民瘼，勤政爱民，不苟且迎合，后被贬于黄州、惠州、儋州。

自绍圣元年（1094）寓惠两年七个月，期间助推修桥掩骨，请建营房，推行秧马，同时写下不少诗文精品，为惠州留下丰富的文化遗产。

惠州苏东坡祠

惠州苏东坡祠位于惠州市惠城区滨江东路45-2号，西湖到东坡祠约2.7公里，是国内第一个以东坡命名的苏东坡祠。由宋代大文豪苏东坡亲自营建的旧居演变而成，从宋代至今，这里成了官宦名流、文人墨客竞相瞻仰之所，而成为惠州的人文地标。惠州苏东坡祠景点包括苏东坡祠及有关历史建筑、东坡纪念馆、东坡粮仓等。其中苏东坡祠以“隐于鹤峰，显之故祠”为设计理念，根据史料及考古为依据，恢复了德有邻堂、东坡居室、思无邪斋、睡美轩、松风亭、迟苏阁、娱江亭、林婆酒肆、翟夫子舍等一批历史建筑，将源远流长的惠州文化、东坡文化，通过岭南园林、岭南建筑展示出来，尽可能重现东坡祠及周边的历史原貌。2018年始，主要历史建筑及园林景观免费对外开放。

参观：平生功业在惠州

前言（展厅）

“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。惠州给予东坡精神的浸润和慰藉，成为他的第二故乡。他抵惠即悟“此间有甚么歇不得处”，在惠佳作留给世人窥测其心灵突围的重要一隅；他提出了“不贪为我宝”“思我无所思”的价值追求，使惠州成为“百代观法”之地；他修撰了《易传》《论语说》《书传》等经学著作，将儒家的修身、道家的自适、佛家的超脱圆融会通，其文化人格臻于成熟，文章节义髹雨岭表。

东坡“独眷眷此邦”。他在惠擘画兴革、助建两桥，工约利博、后世便之，使惠州成为有史可考的记录东坡所做民生实事最多的城市；他登山临水、发为文章，笔墨所渍、湖山增重，使惠州形胜昭著于世；他善教善政、风示后学，传世文章感人心而维风化，使留正、张宋卿和“湖上五先生”等惠郡名士辈出，儒风蔚然；他在惠传承了苏氏家族读书正业、戒奢以俭、孝慈仁爱的遗德古训，流风余韵，千年于兹。在东坡的加持下，惠州有了“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”的千年荣光。

“吾州以东坡重”。惠州市委、市政府高度重视对东坡文化的挖掘展示和传承发展，致力于打造岭南东坡文化中心，2019年在白鹤峰重修东坡祠并新建东坡纪念馆。时逢坡公寓惠930周年，惠州市文化广电旅游体育局在西湖原馆点缀增润，加其旧制，得遂高山景行之思，以飨世人。（前言结束）

壹：千古风流仰大苏



“万山第一”留遗墨，千载风流仰大苏。——（清）许寿田《惠州西湖十咏》

苏轼（1036—1101），字子赡，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡，北宋文学家、书法家、画家、思想家。苏轼出生于四川眉山，一生经历了仁、英、神、哲、徽宗五朝，病逝于常州。宋高宗追赠苏轼为太师，宋孝宗时追谥“文忠”。

人生如逆旅

此表记载了苏轼一生重要事迹



1—21岁 少年天才

22—35岁 名动京师

36—44岁 自请出京



44岁 乌台诗案

45— 49岁 寓居黄州

50—53岁 重回朝堂

54—58岁 三部尚书

59—65岁 惠州 儋州

66岁 千古一人

“人生如逆旅”最后的“千古一人”，是用苏轼《庐山烟雨浙江潮》诗，诗曰：

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这首诗字面意思：

庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。但当终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

全诗思想：

表达了诗人一种由妄念躁动之中恍然超越、豁然达观的思想。年轻时候总觉得有些地方一定要去、有些美景一定要看，但当真的见到了自己想见的风景，经历了种种坎坷再回头看，会发现当初的执着不过是过眼云烟。

此诗是告诫儿子：

作这首诗的时候，苏轼刚刚结束被流放的生活，而儿子苏过即将要去做官。苏轼便写下这首诗，希望儿子未来面对社会中的喧嚣，不要被太多东西牵绊，也不要抱有有太多执念，始终保持平常心，随遇而安。

微官敢有济时心

此句出自苏轼诗：《次韵柳子玉过陈绝粮（二首其一）》诗曰：

如我自观犹可厌，非君谁复肯相寻。

图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。

早岁便怀齐物志，微官敢有济时心。

南行千里何事成，一听秋涛万鼓音。

——苏轼入仕途，便发出了“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”的慨叹，为官一任，造福一方。

初仕凤翔，苏轼大胆改革衙前役，让役夫“自择水工，以时进止”，衙前之害减半；在密州，灭蝗救灾，循城拾弃婴，救活数千人；在徐州，抗洪守城，与军民同吃住，与城共存亡，硬将洪水挡在了城外；在颍州，组织官员用竹竿弄清淮河水位，阻止开挖八丈沟，避免了劳民伤财、有害无益的浩大工程；在杭州，修浚钱塘六井与西湖，利用湖中淤物，修筑“苏堤”，并创办中国历史第一所公办医院“安乐坊”，杭州百姓“家有画像，饮食必祝”，感念他为民办实事。

风翔：改革衙前役

密州：治蝗救灾

登州：乞罢榷盐

杭州：疏浚西湖

颍州：止开八丈沟

但淮水朝落，则颍河暮退，数日之间，千沟百港，一时收缩。以此验之，若淮水不涨，则一颍河泄之足矣。时收缩。

——苏轼《奏论八丈沟不可开状》

徐州：治理洪灾

熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下。余兄子瞻适为彭城守。水未至，使民具畚锸、畜土石、积刍茭、完室隙穴，以为水备，故水至而民不恐。

——苏辙《＜黄楼赋>叙》

湖州：怜悯百姓

初闻父老推谢令，旋见儿童迎细侯。

政拙年年祈水旱，民劳处处避嘲讴。

——苏轼《次韵周开祖长官见寄》

扬州：罢免积欠

臣窃度之，每州催欠吏卒不下五百人，以天下言之，是常有二十余万虎狼，散在民间。百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？——苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》

定州：惩治腐败

臣寻体问得，盖是将校不法，乞取敛掠，坐放债负。身既不正，难以戢下，是致诸军公然饮博逾滥。三事不禁，虽上禁军无不贫困，轻生犯法，靡所不至。若不按发其太甚者，无以警众革弊。——苏轼《乞降度牒修定州禁军营房状》

元是惠州秀才

“元是惠州秀才”是苏轼在贬谪惠州期间，自嘲与自我宽慰的说法，出自其书信《与程正辅提刑》等文稿。

这句话的完整语境常为：“‌譬如元是惠州秀才，累举不第，有何不可？‌”‌‌。‌整句意思‌：我本就该是个惠州的秀才，多次参加科举都没考中（累举不第），现在被贬到惠州，不过就是回到我“本来”的身份罢了，有什么好忧愁的呢？

这是苏轼‌贬谪心态的体现‌——通过‌主动降低身份，将自己从“朝廷重臣”还原为“地方士人”，从而减轻心理落差。他借此表达一种‌随遇而安、自我疗愈‌的生活哲学：既然命运让我困于岭南，那我就当自己从未离开过这里，安于当下‌‌。

黄州：心系苍生

惠州：勇于为义

儋州：敷扬文教

贰：吾州以东坡重

吾州以东坡重，文物不下他州。

— （《方與胜览》）

儒家对“功业”的解释有“三立说”：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。立德谓创制垂法，博看济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓著书立说，传于后世。东坡南下岭南，在仕途上虽未能“致君尧舜”，但在立德、立功、立言的传统价值方面都有所建树。

立德

“立德”主要指道德修为和操守。纵观东坡的一生，忧国爱民，奋厉当世，是其贯穿始终的信念；涵养清正之气，勤政廉洁，是其毕生的践行。

德有邻堂



东坡在惠州设计新居时根据孔子《论语·里仁》中的“德不孤，必有邻”，把新居正厅取名为“德有邻堂”，意为有道德的人不会感到孤单，一定会有志同道合的人与他相伴为邻。

不贪为宝、施政不繁

交友民众 、为政以德

惟我独也正 、百代观法

不贪为宝 施政不繁 为政以德 唯我独也正 百代观法

“立德”勾勒出东坡的人格风范，从直言敢谏的朝堂风骨，到被贬岭南后的乐观坚韧，再到与惠州百姓“鸡犬识东坡”的鱼水情深，一个个片段串联起他“一蓑烟雨任平生”的人生态度。

基建达人“苏工程”

苏轼不仅是一位文学大家，还是民生工程的“基建达人”。担任凤翔府判官期间，修建了喜雨亭；在密州任知州，修葺了超然台；主政徐州时，修建黄楼；任杭州知州时，又主持疏浚西湖，堆筑苏堤。在惠州他更是疯狂输出，建东新桥、建西新桥、建军队营房、建水碓、建法堂、建放生池、重建大火后的博罗、为广州规划“自来水”、在白鹤峰上凿井便民，成为一位将为人民服务贯彻到底的“苏工程”。

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治水名人“苏水利”



受海潮影响，广州江水苦咸，严重危害老百姓身体健康，城中时常发生瘟疫。东坡根据治理杭州的经验，向广州太守王敏仲写信提出，将离广州20公里的蒲涧山滴水岩上的水通过竹管引入城中，解决饮水问题。王太守听从了东坡的建议，兴建了这一引水工程，使广州居民在900多年前就喝上“自来水”。东坡也为惠州提出了自来水规划的设想，计划从白水山取水，他写道“当连青竹竿，下灌黄精圃。”（《白水山佛迹岩》）由于在水利工程上的卓越贡献，2019年12月，苏轼被水利部评为第一批“历史治水名人”。

图为北宋李公麟《丹霞访庞居民士图》，图中有类似东坡规划的“自来水”系统。

立功



“立功”用丰富的史料与实物，还原了他“为官一任，造福一方”的民生实践。展柜中，北宋“秧马”复制品线条简洁，木质纹理清晰，正是这件由东坡改良推广的农具，极大减轻了惠州农民的劳作之苦；一旁的工程示意图上，东新桥与西新桥的架构细节分明，辅以老照片与文字记载，诉说着东坡捐出御赐犀带、召集工匠修建两桥，打通城乡交通的壮举。

此外，倡建三百余间营房以安戍卒、收葬无主荒骨以慰亡灵、推广水碓以兴农桑、为民施药以救疾苦、为广州设计“自来水”工程以解饮水之困等事迹，通过文献拓片、影像短片与场景复原一一呈现，让参观者直观感受东坡“奋厉有当世志”的民本情怀。

拯厄除难 为民请命 志之在民 法以便民 劳己为民

左图：元代《王祯农书》中的秧马

右图：明代《岭海名胜记》（万历二十四年刻本）中“东新桥”的位置

立言

立言是立德、立功的延续。惠州是东坡治学的成熟期，《易传》《论语说》《书传》三部著作皆在惠州进行了修撰，尤其是《书传》，其主要的完成期就在惠州。东坡对儒家经典的注解与疏证，丰富了我国儒学的思想宝库，与寓惠名人陈鹏飞同称宋代“注经三杰”。

“立言”聚焦东坡的文化创造，展陈了他寓惠期间创作的580余篇诗文珍品。《食荔枝二首》中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古名句，以书法长卷、古籍复刻与多媒体互动的形式呈现，墨香与诗意交织；《惠州一绝》《江月五首》等名篇的手稿复制品，字迹洒脱豪放，尽显文人风骨。此外，展厅还通过文字解析与朗诵音频，展现这些作品中“此心安处是吾乡”的豁达，以及对岭南风土人情的深情赞颂。印证了惠州作为东坡创作高峰之地的历史地位。

东坡易传



《东坡易传》是东坡对《周易》的注疏，是现今保存的宋代最早的义理派易学著作。《四库全书总目》称赞该书“推阐理势，言简意明”。《东坡易传》将易学从清谈中解脱出来，成又讲哲理、言人事、砺道德、明心性的实用之书。东坡对《涣》卦解释《象》言：“古之善治者，未尝与民争；而听其自择”，与他在惠州提出的“四时之运默化，而人不知”的施政理念有异曲同工之炒。

东坡书传

《东坡书传》是东坡对《尚书》的注疏，是现存宋人对《尚书》诠释中最早的一部，体现了东坡治国理政的民本思想。苏轼阐释《周书•无逸》时指出，君主沉迷享乐，“既困其身，又困其民，民怨咨吁天，此最害寿之大者”，这与他在惠州所写的《荔枝叹》中表达的“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”类似，告诚君主要与民为善。《四库全书总目》认为：“但就其书而论，则（苏）轼究心经世之学，明于事势，又长于议论，于治乱兴亡披挟明畅，较他经独有擅长。”南宋朱熹曾称赞《东坡书传》解《尚书》“最好”。

千载文章增仰止

东坡先生在惠贯通《诗》《易》《书》《论语》等主旨，开启千年惠州文脉之滥觞，在惠成熟的东坡思想，不仅受到了“湖上五先生”（叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元）等惠州后学敬仰，还为岭南文化带来发軔新机，在100年后的罗浮山得到“菊坡学派”的阵阵回响。开创“岭南第一学派”的崔与之，其“思无邪则外邪难入”之修身法门与东披的思无邪斋铭有异曲同工之处。

论语说

《论语说》是东坡对《论语》的注疏，初成于黄州期间，在惠州进行了修订，其主要的标志就是关于思无邪的论述。如《论语说•为政》解释孔子“思无邪”曰：“凡有思者皆邪也，而无思则土木也，何能使有思而无邪，无思而非土木乎？此孔子之所尽心也。”苏轼阐释了孔子用“思无邪”三字来评价《诗经》的真正命意。人非土木，不能无思，孔子的本意在于如何能使“有思”之人无“邪思”。东坡在惠州所作的《思无邪斋铭》中也提到了相同的观点：“惟有思而无所思”。朱熹曾评价说：“东坡天资高明，其议论文词自有人不到处，如《论语说》亦煞有好处”。

叁：流风余韵是千秋

一门父子三词客，

千古文章四大家。

——清代张鹏翮撰

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家风家教是家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。苏氏一门在中国历史上极具传奇色彩，父慈子孝，兄友弟恭，生动体现了“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。

是父是子



苏洵（1009—1066），字明允，自号老泉，四川眉州眉山人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。苏洵的文章古朴简劲，博辩宏伟，纵厉雄奇，言辞锋利，历代公认具有纵横家的雄辩之风，代表作《六国论》。其作诗不多，仅存五十余首，精深有味，语不徒发，正类其文。唐宋八大家苏家独占三席，是对眉山三苏祠名匾“是父是子”的最好诠释。

兄弟情深

苏辙（1039—1112），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，四川眉山人，北宋文学家、政治家，官至尚书右丞，“唐宋八大家”之一。苏辙存诗1700余首，其诗高雅闲淡，有如崇山茂林，幽深难测。苏辙各类文章1100多篇，代表作有《老子解》《春秋集传》等。苏辙提出了著名的“文气说”，认为“文不可以学而能”，但“气可以养而致”。

恩爱知音



苏轼一生有过三个挚爱，发妻王弗、续配王国之、待妾王朝云。王弗知书达理，在苏轼的早期仕宦生活与处理人际关系中多有助益；王闰之温和娴静，在苏轼大起大落的人生沉浮中，始终相濡以沫；王朝云聪颖灵慧，万里追随，与苏轼心灵相契、灵魂相伴，佳人相见一千年，成为千古绝唱。

家风传世

作为苏氏一门代表的苏轼，良好的家风家教形成了他“锐于报国”的精神根基、“雄文直道”的力量之本、“笃行高志”的信念源泉。寓惠期间，苏轼继承了苏氏家族的遗德之风，其文字言论、生平行迹处处展示了家风家教的陶染。

我为滂母

苏轼幼时曾听母亲程氏读《范滂传》，深受感动。长大后进入仕途，便厚植“奋厉有当世志”的政治抱负，用实绩书写为民情怀。

诗书传家



苏轼描述其家是“门前万竿竹，堂上四库书”其本人也过通读书言传身教继承了读书正业的家风。苏轼设书房思无邪斋，提出“八面受敌”读书法，教育子孙以读书为重。

寓教于乐

苏氏一门通过寄赠、亲自教授、共同唱和等形式，提升学习和创作能力。苏洵经常带着苏轼苏辙走访名师高仕，写下了《南行集》。寓惠期间，苏轼也常带领苏过在游历中获得真知，所至之处，无不有诗，互相唱和。

戒奢以俭

母亲程氏让苏轼两兄弟“日享三白”，即一撮盐、一碟生萝卜、一碗饭。其寓意浅显直白，要甘于坚守平淡清廉的生活。苏轼在惠州将这种戒奢以俭的家风继承了下来，教导子孙要超脱外界物质条件的困扰。

超然物外

在惠州时，尽管生活困苦，苏轼写诗教导苏过“士践忧患，安知非福”；写信给长子苏迈：“慎言语，节饮食，晏寝早起，务安其形骸为善也。”殷切希望儿子们摆脱仕途的羁累，收起年轻时的头角峥嵘，归于云淡风轻、宁静平和。

孝慈仁爱



苏轼父子秉承仁孝传家的家风。长子苏迈为了便于照顾苏轼，上书求职韶州仁化令，自愿到岭南为官。幼子苏过在东坡寓惠期间，“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百，不知其难”，全心全意侍候父亲。

东坡名典

五类：为民类、从政类、廉洁类、修身类、学习类

东坡文化历经千年，依然焕发出强大的生命力，回荡于时代的洪流中。

人民日报曾以“常提儒家名言，苏东坡名句最多”概括苏东坡名典名句情况。

日啖荔枝三百颗

不辞长作岭南人

东坡家宴

南来万里真良图

——惠州东坡家宴

东坡寓惠美食不仅是东坡菜系的重要组成部分，也是中国饮食文化史上光彩夺目的一页。惠州市文化广电旅游体育局从东坡寓惠诗文、人生际遇、饮食文化中汲取灵感，打造“惠州东坡宴”美食品牌。

在烹饪方法上以历代文献《山家清供》《中馈录》《梦梁录》为依据，最大程度还原东坡所处两宋的时代味道；餐具上则以《文会图》《春宴图》《十八学士圈》等宋画为蓝本，再现宋人宴饮时所用的各类器皿。

为契合东坡“人间有味是清欢”的生活态度，整桌菜品以平常食材为主；餐具上则选择了简约素雅的影青瓷器，以符合东坡寓惠时期质朴豁达的心态。

1️⃣茶蓆 惠人喜斗茶 2️⃣ 看盘 3️⃣主菜 4️⃣汤羹 5️⃣点心 6️⃣主食 7️⃣酒类 小贴士：知食分子 東坡書蹟

前言

东坡纪念馆一九九二年夏

东坡行迹导览图

结语

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

——苏轼《自题金山画像》

北宋靖国元年（1101），东坡北归途中游览镇江金山寺，见到寺里保存着当年李公麟为自己所绘的画像，无尽感慨涌上心头，写下了这首诗作为自己一生的注脚。“心似已灰之木，身如不系之舟”，化用了庄子追求“无我”的赤诚境界和儒者“心在腔中无系累”的至圣境界。“间汝平生功业，黄州惠州儋州”则表明东坡所看重的不是自己三大尚书的政绩和两任翰林大学士的荣耀，而是黄州、惠州、儋州的低谷经历，在这些地方虽离庙堂远了，但离百姓却更近了，从而找到了自己的精神家园，不仅以安贫乐道、超然物外的高尚品德垂范后世，以吏治不繁、敦厚待民的惠民理念造福社会，更是以造诣独正、浩然长存的经学著书垂教后人。因此，惠州是他平生功业的高峰之一。

尾声

参观结束了，本展以苏轼“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的自题，将他寓惠两年八个月的民生担当与精神境界，凝练成一部可感可触的立体史书。 展厅通过“立德、立功、立言”系统呈现东坡的惠州岁月，让我们看到惠州是有史可考的记录东坡民生实事最多的城市，而这份功业，早已融入西湖的山山水水，成为惠州的文化根脉。“平生功业在惠州”既是对苏东坡的纪念，更是将苏东坡的民本情怀、豁达精神与文化创造力永久留存，让我们每位参观者在回望中，感受精神的传承与力量，走出展厅，孤山清风拂面，西湖波光粼粼，恰如东坡当年所见之景……

拍照：诗茵制作：诗茵