浪漫巴英村

满堂吉慶·廖（ 中国作协会员）

　 浪漫巴英村

文/图 廖庆堂

欧洲有条莱茵河，亚洲中国有条巴英河，两者相去甚远，却能遥相呼应。　

巴英河因巴英村而得名，巴英村因巴英河而出名。一条山间河流，一个壮族村寨，相视一笑，不言不语，却“浪漫”十足！这里的浪漫不同于城市的喧嚣，而是一种深植于古老土地、流淌在铜鼓声中的民族浪漫。

这里最动人的风景主要集中在壮族蚂𧊅节（蛙婆节）期间。而巴英村的浪漫，是藏在对自然的敬畏和古老的仪式里——

铜鼓传情：铜鼓不仅是乐器，更是这里的灵魂。当百面铜鼓同时敲响，那种震撼人心的声浪，是献给大地最深沉的情书。

篝火之约：夜幕降临时，在河边的拐弯抹角处，全村老老少少手拉手围着熊熊篝火起舞，火光映照在人们的脸庞，这种跨越百年的狂欢，是极具感染力的集体浪漫。

图腾崇拜：壮族先民视青蛙为掌管风雨的“神灵”，素有“青蛙叫雨来到”“青蛙不叫雨不到”之说，于是古往今来以祭祀蛙婆的方式祈求天降甘雨、风调雨顺，岁岁年年。这种将自然生灵视为伴侣的信仰，本身就是一种极致的浪漫。

这最浪漫的节庆，定格在每年农历正月初二至二月初二期间，尤其是农历二月初二的蚂𧊅节。

当天要给蛙婆送葬、祭祀，给村里驱魔、驱邪。而此前的29天，已大张旗鼓找蚂𧊅/祭蚂𧊅：寻找春天的第一只青蛙，举行古朴的祭祀仪式。

当日午间，百面铜鼓齐鸣，向蛙神呼叫，送蛙婆上天，感天动地！

晚间，村里的蛙公、蛙婆、蛙仔、蛙姑、蛙郎，都戴上神秘的蚂𧊅面具，男蛙穿黑色土布服饰，女蛙穿蓝色对襟上衣，公公婆婆，互不认识，无拘无束，围着冲天篝火“哦呐、哦呐”喊起，跳起神乎其神的蚂𧊅舞。

而平时，巴英村作为国家级蚂𧊅节民俗传承基地、铜鼓生态文化保护核心区，都能感受到浓厚的壮乡风情。对这种独特民族文化迷恋的贤达人士，常常蹲点不走，也成了地道而浪漫的“巴英人”。

　　巴英村，之所以被称为“浪漫之村”，更多是因为这里保留了壮族最古老、最神秘的“青蛙图腾”崇拜和铜鼓文化，充满了原始的仪式感和民俗风情。

巴英村的浪漫，是一种独特的文化浪漫——

神秘的“蚂𧊅节” (Mǎguǎi Jié)，这是巴英村最核心的名片。在壮语中，“蚂𧊅”就是青蛙。当地人视青蛙为掌管风雨的“蛙神”。

每年从农历正月初二到二月初二，村里会举行盛大的蚂𧊅节。你会看到村民们跳起古朴的蚂𧊅舞，唱起蚂𧊅歌，举行“找蚂𧊅”“祭蚂𧊅”和“葬蚂𧊅”的仪式，祈求风调雨顺。这种对自然的敬畏和独特的图腾崇拜，构成了这里最深沉的文化底蕴。

震撼的铜鼓文化。巴英村是国家级铜鼓文化生态保护区的核心区。在节庆时分，百面铜鼓同时敲响，声音如春雷般震撼山谷。这种跨越千年的声音，是壮族人民热情好客的象征，也是最能打动人心的“浪漫”。

　　漫步巴英，您会在铜鼓声里听见千年的心跳。

农历二月初二，晨雾还未散尽，红水河支流巴英河的水汽漫过田埂，与远处山峦的黛色融为一体。村口的铜鼓广场上，百面铜鼓已摆开阵势，正是壮族蚂𧊅节的高潮日。鼓手们身着靛蓝土布盛装，银饰在阳光下折射出细碎的光，当第一声鼓响穿透薄雾，您忽然懂了：这里不是“景点”，而是活着的文化现场。

蚂𧊅节的核心，是一场与自然的古老对话。在壮语里，“蚂𧊅”是青蛙，更是掌管风雨的“蛙神”。跟着“蛙爷”廖熙福走进田间，他蹲下身拨开稻茬：“正月初二要找第一只冬眠的蚂𧊅，那是‘蛙婆’，得用红绸包着请回庙里。”此刻还是春寒料峭，他指着田埂上的小洞：“你看，这是蚂𧊅的‘家’，它还在冬眠，我们祭它，是谢它护佑风调雨顺、五谷丰登。”不远处，几个“00后”青年正举着手机拍摄，他们将模仿蚂𧊅跳跃的农耕舞剪成短视频，配文是“祖先的智慧，我们的时尚”。

午后，铜鼓声再次响起。广场上，鼓手们用木槌敲击鼓面，低沉的“咚咚”声与清脆的“当当”声交织，像大地的心跳。一位台湾游客伸手触摸鼓身，鼓面斑驳的纹饰里，藏着壮族先民对太阳、星辰的崇拜。廖克江说，这些铜鼓有些传了十几代，“以前只在祭祀时敲，现在游客来了，我们敲得更勤——文化要活，就得让人听见。”

夜幕降临时，篝火在生态广场燃起。村民举着火把从蚂𧊅庙出发，队伍里“蛙公”“蛙婆”戴着木质面具，面具上的蛙眼在火光中炯炯有神。人们手拉手围着篝火跳起蚂𧊅舞，动作模仿青蛙捕虫、跳跃，笨拙却充满生命力。一位从贵州来的游客跟着节奏跺脚，笑着喊：“这比蹦迪带劲！”不远处，返乡青年阿梅的民宿亮着灯，她刚直播完“农市大集”——五色糯米饭、蚂𧊅主题文创通过屏幕卖向全国，“以前觉得村里土，现在才懂，老祖宗的东西最珍贵。”

离开时，泰国、缅甸、美国、新西兰、挪威、荷兰等国的游客回头望了一眼巴英村。炊烟从吊脚楼的青瓦间升起，铜鼓声似乎还在山谷里回荡。这里没有刻意的“网红”标签，却有最本真的生活：老人坐在廊下编竹筐，孩子在河边追逐蚂𧊅、麻鸭，青年用短视频讲述家乡故事。正如那位台湾游客说的：“这里的铜鼓声，比任何音乐都动听。”

巴英村，一个一生不能不去的地方。不是因为“打卡”的热闹，而是因为它让你听见——千年文化的回响，正藏在一声铜鼓、一只蚂𧊅、一个村民的笑容里。

　　走进巴英村，最先撞入耳膜的，定是那铿锵的铜鼓声。两排壮族汉子身着盛装，双手有节奏地击打铜鼓，鼓声似春雷滚过山谷，似万马奔腾在田野，又似骤雨敲打竹林，清脆中带着铜器的瓮脆，悠远里透着岁月的厚重。这鼓声，从春秋战国的原野传来，穿越两千多年时光，早已融入巴英人的血脉。巴英是“中国铜鼓之乡”的核心，全世界馆藏的传世铜鼓中，有612面珍藏于此，而巴英村的铜鼓广场，更是鼓声不断的文化场域。每逢节庆，几十面铜鼓齐鸣，老的少的忘我敲打，鼓声掠过巴英河面，引得清波泛起涟漪，那是铜鼓与河流的亲密传情，也是巴英人独有的浪漫表达。

您见所未见、闻所未闻的筒噔的清新曲调。循着“咚咚锵锵”的声音，您会遇见一群蓝衣壮姑娘敲击筒噔。筒噔是竹鼓，在一截长竹上挑出篾条，用木片垫起两头做成，长一米左右，由一根大筒噔引领，五六根小筒噔跟随。敲奏时，大筒噔先发出铿锵响声，小筒噔随即和音，声音由慢而快，由松而紧，虽只有四个音色，却能奏出丰收曲、欢乐曲、连理曲等妙曼音调。传说“先有竹鼓，才有铜鼓”，击打筒噔是赛铜鼓的基础，能熟练掌握敲击技术的筒噔手，同样令人敬畏。这清新的曲调，没有多余音符，却藏着巴英人的快乐密码，是藏在民间的浪漫乐章。

巴英的浪漫，是藏在巴文山上的生灵活趣。巴文山环巴英村而耸立，方圆绵延数万亩，草深林茂，山雄崖奇，四季不见冰雪，一年不见风暴，是巴英猕猴的“天然王国”。祖辈们常说，小时候常见大猴背着小猴成群结队下到巴英河嬉水捉鱼，或是夜间摸到玉米地“偷鸡摸狗”。如今，经过数十年的封山育林，猴子们从四面八方“返回老家”，巴文山上至少有三支猴群，各立山头，壁垒森严。它们时而倒挂追逐攀树摇枝，时而站在树尖故意搔耳抓腮，时而在石顶上伸肢拥抱调情，活脱脱一副“人间仙境”的模样。这些活泼可爱的生灵，偶尔溜到农户地里偷吃玉米，虽惹得村民又好气又好笑，却也为巴英的田园添了几分灵动的野趣，是自然与村落和谐共处的浪漫注脚。

巴英的浪漫，是飘在橘红园里的沁人药香。五月时节，巴英河流域的橘红园里，一颗颗饱满的橘红缀满枝头，翠绿的果皮泛着光泽，微风拂过，清新的药香漫过田埂，沁人心脾。这片200多亩的橘红园，是巴英村的“致富园”，7500余株橘红树在村民的精心管护下茁壮成长，每年丰收时，村民们挎着竹篮穿梭林间，采摘、称重、打包，脸上洋溢着丰收的喜悦。橘红未成熟时采摘晒干，便是化痰止咳的良药，如今的橘红园不仅是产业基地，更成了集休闲观光、技术培训于一体的融合项目，套种的天冬、莪术与橘红相映成趣，勾勒出一幅产业兴旺的田园画卷。这浪漫，是土地孕育的希望，是乡村振兴的硕果，是巴英人用双手创造的幸福滋味。

巴英的浪漫，是流淌在巴英河里的岁月温柔。巴英河是巴英文明的摇篮，宛如一条绿色长龙，在青山与田垌间穿梭。河两岸翠微延绵，山林葱郁，春雨如丝时，瓦房在迷雾中若隐若现，屋檐垂下的水帘流溢出田园牧歌的意韵。过去，巴英村没有桥，村民寒冬打赤脚过河，洪水时冒险游水回家；如今，巴英有了楼桥、公路桥、立交桥，还有钓鱼桥，花岗岩铺就的河堤路宽阔整洁。河边的木棉树开花时，红得热烈，与铜鼓声、筒噔声相映成趣。村里的返乡青年经营着民宿，区内外学生团体来学习铜鼓制作、开展蚂𧊅文化研学，“农市大集”里第一书记直播带货，五色糯米饭、手工民族服饰、蚂𧊅主题文创通过屏幕走向远方。这浪漫，是旧时光的温柔回望，是新时代的蓬勃生长，是巴英人敢想敢干、奋斗出来的幸福图景。

巴英的浪漫，还藏在廖邓宗祠的家族温情里，藏在壮家五色饭的软糯香甜里，藏在村民相拥而泣的激动泪水里——从前穷得叮当响的村庄，如今变成了旅游区，大姐们笑着说“要活久点，多看看家乡的好”。

这里的浪漫，不是都市里的霓虹闪烁，而是铜鼓声中的文化传承，是蚂𧊅节里的农耕祈愿，是筒噔里的清新曲调，是巴文山上的生灵活趣，是橘红园里的沁人药香，是巴英河里的岁月温柔。是传统与现代交织，是自然与人文相融，是每一个巴英人对故乡的眷恋与自豪，是这片土地独有的、藏在烟火气里的浪漫风情。

　　巴英之歌

红水河畔 木棉花开得正红

二月初二 唤醒沉睡的惊蛰梦

青石板上 谁在敲打竹筒

筒噔声声 像是心跳在律动

田埂之上 寻找那蛙影行踪

古老图腾 守护着五谷的丰隆

蓝衣壮家 歌声飞过风雨桥

这一方水土 藏着千年的从容

听 百面铜鼓 摆开阵势如雷动

看 舞龙翻腾 穿梭在云雾之中

这不是传说 是活着的历史在传颂

每一声呐喊 都直抵苍穹

走进巴英 听见千年的回响

蚂𧊅欢跃 跳出了岁月的乐章

那是先民的祈祷 也是今日的欢唱

在这里 万物生长 灵魂滚烫

走进巴英 感受泥土的芬芳

铜鼓敲响 震碎了世俗的匆忙

不管是远方过客 还是归来的儿郎

在这里 都能找到心的方向

从春耕的汗水 到秋收的金黄

从古老的祭祀 到直播的卖场

非遗的火种 在年轻的手里发光

巴英的故事 正传向四面八方

走进巴英 听见千年的回响

蚂𧊅欢跃 跳出了岁月的乐章

那是先民的祈祷 也是今日的欢唱

在这里 万物生长 灵魂滚烫

我在红水河畔 等你入梦……

　　读廖庆堂的散文《巴英看猴》，就像被一只无形的手轻轻牵引，跌进一片充满野趣与生机的山林。文字里，那些灵动的猕猴不再是遥远的“齐天大圣”后代，而是带着体温、有着鲜活脾气的山林精灵。作者笔下的猴子，有着“棕褐色的毛发像被阳光晒暖的绸缎”，“红扑扑的脸蛋上嵌着两颗黑葡萄似的眼睛”，连它们跳跃时扬起的尾巴，都仿佛带着“风掠过树叶的轻响”。最让人忍俊不禁的，是作者与猴子互动的细节。那只跳上膝盖的小猴，接过花生时“爪子尖儿轻轻碰了碰我的掌心，像触电似的缩了一下，又试探着伸回来”，吃完后“歪着脑袋看我，嘴角还沾着花生碎，活像个没擦嘴的小顽童”。这些细腻的描写，让猴子的机灵与贪吃跃然纸上，仿佛下一秒就会从书页间跳出来，蹭一蹭你的手。

作者还巧妙地用猴子的“调皮”串联起山林的生机。小猴子在树枝间“荡秋千”，尾巴卷着树枝“晃悠悠地打转”；那只想抢塑料袋的猴子，“蹑手蹑脚地靠近，耳朵却竖得笔直，像两个小雷达”，被发现后“嗖地窜上树，还不忘回头做个鬼脸”。这些场景不仅写出了猴子的活泼，更让整片山林都“活”了起来——树叶的沙沙声、猴子的吱吱声，甚至游客的笑声，都仿佛透过文字传进耳朵。

读完这篇文章，心里像被塞进了一颗甜甜的糖。原来“巴英看猴”不只是看动物，更是看一种自由、野性的生活状态。那些猴子在山林里无拘无束地奔跑、嬉戏，像极了我们心里那个“想撒欢”的小孩。作者用文字搭起一座桥，让我们这些没去过巴英的人，也能隔着书页，听见山林的心跳，摸到猴子的绒毛，感受到那份藏在自然里的纯粹快乐。

合上书，眼前还晃着猴子们红扑扑的脸蛋。忽然觉得，廖庆堂写的不是“看猴”，而是“看生活”——看山林里的生灵如何活得热烈，看人与自然如何温柔相处。这样的文字，就像巴英的山风，轻轻吹过，就让人记住了那片有猴子的地方。

　　巴英人种玉米，种给猴子吃，看猴子来吃。而猴子，早已把这份馈赠当成了理所当然的约定。

清晨的薄雾还没散尽，田埂上就晃着巴英人的身影。他们弯腰将玉米种埋进土里，动作熟练得像在完成一场仪式。没人计算收成，也没人在意玉米杆会不会结出饱满的穗——这些玉米从落地那天起，就不是为了粮仓里的囤积，而是为了山林里那些棕褐色的身影。

午后的阳光刚漫过树梢，猴群就循着熟悉的气息来了。领头的老猴蹲在田边的石头上，红扑扑的脸蛋在绿叶间格外显眼，它盯着田里的动静，尾巴慢悠悠地晃着。等巴英人退到远处，小猴子们才像撒欢的雀儿似的窜进玉米地，爪子尖儿轻轻扒开泥土，露出嫩生生的玉米苗，或是抱着刚抽穗的玉米棒，啃得汁水顺着嘴角往下淌。

巴英人站在田埂上，看着猴子们在玉米地里闹腾。有调皮的猴子会抱着玉米棒朝他们晃一晃，像是在炫耀；有胆大的小猴甚至会凑到近处，把啃了一半的玉米递过来，又飞快地缩回爪子。没人会驱赶，也没人会恼，只是笑着看它们把玉米地变成游乐场——有的猴子抱着玉米在树枝间荡秋千，有的蹲在石头上细嚼慢咽，还有的为了抢一根玉米棒，在田埂上追得尘土飞扬。

夕阳把玉米地染成金色时，猴群才渐渐散去。田里的玉米被啃得东倒西歪，可巴英人的脸上却满是笑意。他们知道，这些玉米喂饱的不只是猴子，更是人与自然之间那份无需言说的默契。猴子们把巴英人的田地当成了食堂，而巴英人把猴子的欢闹当成了生活里最生动的点缀。

这样的日子，在巴英村循环往复。玉米种了又收，猴子来了又走，可那份藏在玉米香里的温柔，却像红水河的水一样，静静流淌在岁月里。

小鼓手

作者廖庆堂在“寄命亭”神思

巴英河上的风雨桥

巴英河畔的水车

大姐一家在风雨桥上

高中同学喜相逢

巴英留下古老的粮仓

岁月深处的粮仓

作者与文友探访童年的母校

巴英河之清

根是一条河，我一辈子的命题

巴英绿油油的橘红园

母亲在，就有来处，而今只为故乡。

巴英的铜鼓阵状

不了的筒噔情

这些年，写这些书，伴随我漫漫老去

巴英的另一标签

巴英村的廖邓祠堂

　　巴英河有处“母宫湾”，是当地自然与文化交融的诗意地标，其蜿蜒河道如大地脉络，滋养着壮族村落与非遗传承。

🌿 自然地貌的诗意表达

“母宫湾”得名于巴英河在此处形成的天然环抱状河湾，形似“母宫”，自古英雄从此出。河水清澈，两岸梯田层叠，绿意盎然，构成一幅流动的山水画卷，是摄影与自然爱好者的心仪之地。

“母宫湾”不仅是地理标志，更是民俗活动的神圣空间。节日期间，村民在河湾边“找蚂𧊅”“孝蚂𧊅”，通过歌舞与祭祀表达对自然的敬畏。这一传统延续数百年，是壮族农耕文明的活态见证。

“母宫湾”因其独特的地貌和文化内涵，成为游客体验壮族风情的热门打卡点。游客可在此观赏铜鼓表演、参与农耕体验，感受巴英村的浪漫与神秘。

土司狼兵的磨刀石，不言不语，任凭风来雨去

　　在巴英村，有一种声音，比铜鼓更贴近土地，比山歌更质朴动人——那是筒噔的敲击声，是壮家人藏在竹筒里的千年心跳，更是蚂𧊅节里不可或缺的欢歌。

筒噔，是用当地特有的苦竹和楠竹制成的竹筒琴，长约半米，一节竹筒便是一方天地。它没有铜鼓那般厚重的仪式感，却带着山林间的清气与烟火气。老辈人说，“先有竹鼓，才有铜鼓”，在铜鼓稀缺的岁月里，筒噔是壮家人最亲密的乐器，而到了蚂𧊅节，它便成了敬蛙神、庆丰收的“主角”。

巴英人打筒噔，打的不是曲谱，是蚂𧊅节的热闹与祈愿。每逢农历二月初二蚂拐节，村里的筒噔手便会聚在铜鼓广场。他们大多像六隆村的黄学军老人一样，从孩童时便跟着长辈学敲打、学制筒，指尖磨出了老茧，却把这份技艺守了一辈子。黄学军老人自制了上百个筒噔，每个竹筒都浸着他对这门手艺的热爱，更浸着对蚂拐节的期盼。

当木槌落在竹筒上，“咚咚”的声响便漫开了。这声音不似铜鼓般洪亮，却带着竹子的温润，像山泉流过石缝，像风吹过稻田，恰好应和着蚂拐舞的节奏。筒噔手们跟着铜鼓的鼓点敲打，时而急促如骤雨，模仿蚂𧊅捕虫时的灵动；时而舒缓如溪流，呼应着祭蛙神时的虔诚。他们敲“蚂𧊅曲”，庆贺蛙神护佑的五谷丰登；敲“欢乐曲”，分享节庆里的喜乐；还有那“连理曲”，藏着壮家儿女在蚂𧊅节里的情意绵绵。

围观的游客跟着节奏跺脚，学着敲打竹筒，而巴英人却笑着说：“我们就是对着铜鼓的节奏敲，这筒噔声里，有我们对蛙神的敬，有对丰收的盼。”是啊，这筒噔声里，藏着巴英人对土地的热爱，对传统的坚守，更藏着蚂𧊅节里人与自然最温柔的约定。

如今，会打筒噔的人越来越少，但巴英村的筒噔声从未在蚂𧊅节里断过。在“一月一主题，一村一品牌”的民俗活动里，筒噔与铜鼓、山歌、蚂𧊅舞一起，成了巴英村最亮眼的名片。游客们在这质朴的声音里，听见了壮家人的生活哲学——快乐从来不需要复杂的旋律，一根竹筒，一把木槌，便足以敲出蚂𧊅节的欢歌，敲出千年文化的根。

巴英人打筒噔，打的是一方水土的魂。这声音，会一直响在红水河畔，响在每一个热爱这片土地的人心里。

巴英箥箕美食。

找青蛙

“蛙婆”门前送福

祈愿五谷丰登

神奇的蚂𧊅舞，演绎农耕场景。