韶春.西黄寺

渊默

西黄寺距我单位仅一墙之隔。自2018年开放，只周末接待摇号的600限额，被称为“北京最难约景点”。二十年间，不时见到红衣喇嘛寺中进出，对喜爱古建的我，咫尺天涯，心痒难挠...游觅之心渐浓！ 某日，兄弟突然兑现近已忘却的酒后承诺～择日可参观。意外之余，兄弟的形象瞬间高大，仿佛季布再现！ 烟云芳菲，人间四月，得尝所愿！ 西黄寺位于朝阳区黄寺大街11号。坐北朝南，由三进院落组成。始建于清.顺治九年（1652年），是在辽.萧太后燕京行宫之上建造；也是北京最早藏传佛教寺院；还是皇帝敕令为五世达赖建的在京住所，此后成为历任达赖与班禅在京驻地。三进院落占地19,000余平米。宽阔中彰显威势，以“清净化成塔”为重心，南有前殿、正殿，北有藏经阁。 侧门步入 一进院古松清奇 前殿面阔三间，绿琉璃筒瓦黄剪边大脊顶，旋子彩画，五踩斗拱，前檐明间红漆棋盘大门，两条经幡格外醒目，藏传佛教特有标志。次间壶门式窗，后檐为菱花格隔扇门窗，砖右台基，前后明间出礓磋（jiang cuo一种规制斜坡）。 殿左右外围墙上各有一座灰筒瓦箍头脊悬山顶的角门。殿内四大天王分立两旁，应为新制，神采奕奕；弥勒尊者居中而坐，盈盈笑意，大肚便便；不同的是背后本应是韦陀，换成了“手持拂尘的达摩多罗居士〞，据说这也是全中国唯一的设置。弥勒尊者与达摩多罗居士在藏传佛教中被尊奉为十八罗汉。 二进院步长道，迎面是兼具汉藏风格的垂花门。寓意即将步入佛界清净无染净土。 垂花门垂花门正向前殿，绿琉璃瓦黄剪边悬顶，五踩斗拱出云，三门均为红漆棋盘规制，门框前后有抱鼓。其背后是正殿。 一门内外，两般境界。不禁想到藏传佛教～是怎样的存在... 藏传佛教最早于公元七世纪由文成公主带入，由吐蕃王松赞干布推广，融合本土苯教而形成的佛教分支，显密并重，兼具独特教义仪轨。 公元8世纪吐蕃王，迎请莲花生大师入藏，并建立了第一座寺院桑耶寺。 传播中，苯教神灵仪式与佛教内在修为相得益彰，使诸如转山拜湖、煨桑（焚烧植物枝叶祈祷）等成为藏传佛教特有形式。 九、十两个世纪，藏传佛教经历了灭佛与复兴过程。复兴过程中形成了宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等主要教派。 其中‌格鲁派‌（黄教）由宗喀巴大师（1357～1419）创立。其被尊奉为文殊菩萨化身，有第二佛陀美誉。他确立了活佛转世制度‌。‌‌众多弟子中，班禅与达赖将格鲁派发扬壮大，也成为制度的最大继承受益者。 班禅释意：学富五车的大师；全称中额尔德尼是满语宝贝的意思，取自1713年康熙皇帝对五世班禅的册封，并被后世沿用。 达赖释意：（蒙古语）大海，最早取自蒙古土默特部首领（1578年）对三世达赖的私人赠语，并在之后得到（明朝）万历皇帝认定。 1793年，清.康熙皇帝创立“金瓶掣签制”，中央政府参与两大活佛转世认定，以加强管理西藏地方，安定西南边疆。此制度沿用至今。 随着中央政府政治加持，格鲁派大活佛掌握了西藏政教大权，教义迅速传播，由西藏、青海、四川、甘肃、云南及内蒙古等地，并传入不丹、尼泊尔、蒙古等国。‌‌ 垂花门前～好一番联想！前方将步入佛界。 正殿前方丹陛石配有五龙祥云纹，凸显着庙宇的尊贵。 原殿毁于八国联军，现殿是1927年九世班禅重建，内中供奉班禅大师法座。这里也是寺院僧侣学习研法之所。 两侧配殿，西侧为十世班禅展室；东侧为赵朴初居士展室。 正殿后的清净化城塔，是西黄寺最重要建筑，内供有六世班禅衣冠。 塔两侧建有乾隆皇帝御笔碑亭，西侧为清净化城塔记碑；东侧为写寿班禅圣僧并赞碑。 1780年，六世班禅千里迢迢来到承德，为乾隆皇帝祝70大寿，归京感染天花，不久在西黄寺圆寂。 悲痛之余，乾隆帝敕令在西黄寺修建此塔，存放六世班禅靴帽、袈裟、佛珠和碗等于其中，示永久纪念。 佛塔气势恢宏，由汉白玉精雕细琢，美轮美奂，集汉藏印三重风格于一身，堪称藏传佛教绝品佳作，亦为国宝级文物。 “清净化城”是佛教术语，出自佛经《俱舍论》。其中提到：“远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。” 虽非佛教信徒，仍绕塔一周，以示尊敬！ 松尖塔影，如入空山百年。 寺院最后是藏经阁。阁分两层，一层作为佛经善本收藏；二层则是班禅大师回京居所。 一层还有藏传佛教相关介绍，引驻足许久。 尾声偶见窄巷堆砌的琉璃，它们或是尘封在历史中的见证者吧！ 不知不觉，一个半小时过去。感触颇多，如何形容呢？作为存在了374年京城顶级藏传佛教寺院，这里流淌着民族融合的血液；见证着历史；也为历史所见证！这里浓缩了太多智慧思想及众多文化符号，使人沉浸陶醉，回味无穷。身处畅游与遐想二重世界，然...终要告别，又充满不舍！ 最后，怎能不再次感谢当代“季布居士”，圆我蒙尘之念！这份迟来的满足唯有自己知道有多享受！