“峡江精神”群像之“文化纤夫”

楹联创作与研究

美篇号｜875601

作者｜《楹联创作研究》何宏江

图片｜原创

峡江精神群像之“文化纤夫”的古今钩沉

◎何宏江

武汉的“一带一路”中国文化研究者如歌（笔名）与我相交多年，最近因为筹拍系列微短剧《峡江三部曲》，突然问我何为“峡江精神”?我没有直接回答，而是带他去见了一些我熟悉而又自带“峡江精神”特质的人。

首访的是已故知名雕塑家陈德宝的女儿陈小悦，我去他家见她的父亲的时候，她还是大学生，如今她继承了父亲的事业，还为残疾人就业提供了帮助，受到了父亲当年好友柏元朝、梁卫星等艺术家的支持，年龄差不多的侄子袁振东辞去好工作来一起圆梦。如歌老师听了之后瞬间感动，过了几天就来宜昌，与他们对话，因此对峡江文化有了初步认知。后来我又带他去见宜都荷叶溪村委会书记王晓波，他在比较落后的乡村，通过自己的智慧和初心，创造了不少奇迹。

这城乡两个不同的案例，都被央视多次报道，也深深走入如歌老师的内心。

峡江的风，从远古吹来，带着巴楚的余韵，掠过西陵峡的峭壁，拂过屈原故里的青石，目送昭君出塞的背影。

千百年来，在这险滩急流之间，有一群人，以血肉之躯拉起生命的纤绳，与江水搏斗，与命运抗争。他们，是峡江的脊梁，是历史的见证者。

而今，当高峡平湖取代了激流险滩，当汽笛声取代了号子声，那些曾经在江边赤裸着脊背、喊着号子的纤夫，已渐渐隐入历史的烟尘。

然而，有一种精神，却如江水般绵延不绝，它化作了另一种“纤夫”——文化的“纤夫”，在时代的激流中，继续拉起宜昌文化的纤绳，负重前行。

一、古时“纤夫”，虽然沧桑而悲壮，那被太阳和江水熔铸的肤色，好似峡江的脊梁与文化的底色。

古之峡江纤夫，是这片土地最原始、最坚韧的劳动者。他们生于斯，长于斯，与江水为伴，与险滩为敌。他们的脊背，是峡江最真实的刻痕；他们的号子，是峡江最原始的音乐。那一声声“拖——拖——拖起——”，不是简单的劳动号子，而是对生命的呐喊，对自然的敬畏，对生活的执着。他们以血肉之躯，在江边刻下了深深的纤痕，也刻下了峡江文化的底色——坚韧、团结、不屈。

峡江号子，是纤夫们的用血与汗镌刻的精神图腾。它源于劳动，又高于劳动，是峡江人民智慧的结晶。号子声中，有对险滩的警示，有对同伴的鼓励，有对生活的憧憬。它不仅是劳动的节奏，更是文化的传承。每一声号子，都是一段历史的回响，都是一种精神的延续。而纤夫石，那江边被纤绳磨出深深痕迹的石头，更是无言的见证者。它们静静地矗立在江边，诉说着纤夫们的艰辛与坚韧，也成为了峡江文化的重要符号。

我曾经帮一位在峡江游轮上画画的河南朋友，找回过一车他寄放于南津关某地15年之久的纤夫石，他后来把他们安放于长江边的枝江某地，虽然没有做成纪念园或者塑像，但这些石头上的勒痕，早已成为通向所见之人的内心通道。

二、今之“文化纤夫”：传承与创新的使者。

时光流转，峡江的面貌早已改变，但峡江的精神却从未消逝。在新时代，有一群人，他们接过纤夫的“纤绳”，以文化为舟，以传承为桨，在宜昌文化的江河中奋力前行。他们，就是当代的“文化纤夫”。谭斌，秭归县屈原艺术团团长，便是其中的杰出代表。2002年，他临危受命，接手了一个负债累累、濒临解散的艺术团。他没有退缩，而是以改革为“纤绳”，带领团队闯出了一条新路。他带领团队打造了一大批具有峡江风情的文艺精品，如《青滩姐儿泄滩妹》《大端午》等，让屈原文化走出三峡，走向世界。他就像一位勇敢的“纤夫”，在市场经济的激流中，拉着屈原艺术团这艘“船”，穿越险滩，驶向远方。杨春善，省级非物质文化遗产项目长江峡江号子代表性传承人，是峡江号子的守护者。他自幼在峡江边长大，跟着父亲学喊号子，对峡江的地理、水文、号子了如指掌。随着时代的发展，峡江号子因失去传统劳动场景而逐渐消逝。但他没有放弃，而是转做演员，在三峡人家景区等地方，为游客表演峡江号子，让这一古老的文化遗产在现代舞台上重焕生机。他还积极带徒授艺，培养新一代的峡江号子传承人，让峡江号子的声音，继续在峡江的上空回荡。

三、文化纤夫的精神：峡江精神的当代诠释

这些“文化纤夫”，他们或许没有古之纤夫那般强健的体魄，但他们有着同样坚韧的精神。他们以文化为使命，以传承为责任，在各自的领域里，默默耕耘，无私奉献。他们用自己的行动，诠释着峡江精神的内涵——坚韧不拔、团结协作、勇于创新、无私奉献。他们不是孤军奋战，而是形成了一个强大的“群像”。在宜昌的文化领域，还有许多像谭斌、杨春善这样的“文化纤夫”。他们中有作家，用笔触记录峡江的历史与变迁；有画家，用色彩描绘峡江的山水与风情；有音乐家，用音符传承峡江的旋律与节奏。他们共同构成了宜昌文化的“纤夫群像”，在时代的激流中，拉起宜昌文化的“船”，驶向更加广阔的海洋。

杨玲玲，一位来自咸宁的文化人，她以奉献精神和不屈之毅力，带领团队创立宜昌市楹联协会，兴建“屈原文化碑廊”，虔诚地在宜昌传承传统文化。

而继任主席冯汉斌先生同样来自大别山黄冈地区，他以自己的学识与广泛的文化影响力，为宜昌文化书写了浓墨重彩的一笔。

70多岁的刘锦程老师从教育界领导岗位退休之后，忙碌着组织万里茶道的学术调研工作，首次据史料提出了“宜昌茶港”的学术概念，得到广泛认可，他是猇亭古码头保护的倡导者之一，也是宜昌茶的推广者，而文物专家“彪哥”（他本人不愿留真名），为保护猇亭古码头与西坝文物建筑等文化遗产而积劳成疾，在医院躺着仍然不忘工作之职责与使命。

而宜都一位经历了跌宕起伏人生的邵定武先生，无论在何时何地，都坚持在业余时间广泛深入收集各种素材，深入城乡，为宜昌文化和基层群众发声，写他们平凡而又感人的故事，他为此每月还要从不多的退休工资里自掏腰包1000元左右。

而我熟悉的知名作家甘茂华、杜鸿、元辰、韩玉洪等，书法家廖光荣、邹家玺、杨小强等，都在以不同的方式诠释和实践“峡江精神”，让作品传播峡江文化内涵，且以身示范，对自己关联的群体给予文化的交融贯通。文化，是一颗种子，在良田沃野长成参天大树，长成森林。

四、峡江精神的传承：从历史到未来的接力

峡江精神，是宜昌的根，是宜昌的魂。它源于古之纤夫的艰辛劳作，成于今之“文化纤夫”的传承创新。它不仅是历史的记忆，更是未来的希望。在新时代，我们每一个人，都可以成为峡江精神的传承者和践行者。我们可以从身边的小事做起，保护峡江的文化遗产，传承峡江的民俗风情，弘扬峡江的精神品格。峡江的风，依旧在吹。

它吹过古老的峡江，吹过现代的宜昌，吹过每一个热爱这片土地的人的心田。让我们铭记古之纤夫的坚韧，致敬今之“文化纤夫”的奉献，以峡江精神为帆，以文化传承为桨，在时代的江河中，继续拉起宜昌文化的“纤绳”，驶向更加美好的未来。