<p class="ql-block">2020.7.2 庚子年五月十二 周四 晴</p><p class="ql-block"> 没有具体的事打扰，我便早早的摆开了架式，撑在那里发呆。手指舞显然不同于广场舞，也不像太极拳，一旦熟悉悦耳的音乐响起，就可以肢体扭动，步伐跟上。我昨晚散步的时候思虑过，躺在床上也没有闲着，但终归没有一个令人心动的主题，那怕很小。以至于早餐之后，仍旧在东张西望。想起人家的老吕每日说，到底是名符其实的作家，总是笔下生花，不同凡响，真如泉水流淌一般，滔滔不绝。而我当下怎么就卡壳了呢？缺少了什么，才致如此的干瘪、如此的茫然无措？</p><p class="ql-block"> 把这些枯燥乏味的艰辛的过程如实记录下来，直接的原因也许是为完成当日的作业在凑数，深刻的原因则是为复杂的情感曲线留下痕迹，兴许在之后动笔的时候有些用处亦未可知。</p><p class="ql-block"> 在院子和办公室之间溜达来溜达去的，一个多钟头过去了，依然六神无主。这样的情况过去极少遇见。今天这是怎么了？有许多的念头闪过，不是觉得悲苦，就是认为乏味。没有写作的激情和冲动，而有点欲望产生时却不知如何开头。手指舞的艰辛大约在此时得到了充分的展现，此刻该是多么的失望和埋怨自己，为什么会走到这般田地，心里的苦楚和着急谁人能知。</p><p class="ql-block"> 昨天早上那一瞬间还是有几分的轻快，仿佛满世界都在变得美好，只是经过了一个什么也没有发生的夜晚，便毫无征兆的变得郁闷和厌烦。这便是人的情感的复杂与多变，奇妙而没有逻辑性。可见客观世界的一切存在并不能决定主观世界，大概在这一刻竟变成了唯心主义的崇拜者。心里痛快，心上愉悦，外在的一切美好才会随之而真正成为美好，反之则不是那样。也许有人辩驳说，心情的好与坏，主观意识上形成的状态，不就是客观现实所产生的结果吗，不是此事可能是彼事，不是眼前的事可能是过往的事或是未来可能发生的事，即使是这样，仍然是客观世界决定了主观世界。但我认为这种说法有些勉强，因为当所面临的客观环境是在一定的情况下、并且在不变的情况下，主观认识却发生了变化，这又说明什么？</p><p class="ql-block"> 本是庶民百姓，极普通的人，却饶有兴致的讨论哲学话题，不知是否有点可笑。联想到热衷于追寻关于人活着的意义，就更是哲学社会科学的核心问题了，不也是此前自己的所好吗？活着总想活得明白，活得自由自在。这里不敢再提有尊严了，因为尊严的含义并不是自己理解的就准确就是公论。这样处心积累的寻觅真知和真理，无非是想做个明白人。可是从古至今还有一个难得糊涂、随遇而安的座右铭呢！圣贤为什么要做这样的榜样和指引？该不会就是专门针对这些希望活得明白的人吧？</p><p class="ql-block"> 越是希望清醒明白的生活在人世间，而且活得自由自在，大约悲苦就越多。但是又不愿随遇而安怎么办呢，估计没有一条中间的路可以走。</p><p class="ql-block"> 上午提到吕作家，没想到下午他在附近修车时便过来聊天。关于写作、关于老吕每日说，他说的话都是那样的真诚，一点架子都没有。虽是一席话，还真有胜读十年书之感。可惜因为民建几位领导前来考察张律师中途打断了谈话，甚觉遗憾。他在微信里相约再聊，我欣然答应。他的真诚令人感动⋯⋯</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>