2026年4月浊漳河谷之大云院

小鸟

前两次去晋东南访古，不是因为恰逢维修没有得以进去，就是因为时间线路原因没有安排上，这次再访浊漳河谷，大云院是其中最期待的。

大云院 国三

大云院的名字来源于《大云经》，在唐代中国唯一女皇帝武则天称帝前为给自己的新王朝增添神圣色彩，需要佛教的支持来证明自己君临天下的合法性。这时，她的男宠、白马寺的和尚怀义送来了四卷《大云经》，并向她祝贺说：“陛下是弥勒菩萨下生转世，应该代替李家来主宰这个世界”，遂命令全国各地建设大云寺、大云院。

寺院始建于‌五代后晋天福三年（938 年）‌，由幽州僧人奉景始建草庵，天福五年（940 年）修建佛殿（弥陀殿）。后周显德元年，奉景圆寂，于寺外西南隅建造七宝塔。北宋太平兴国八年（983 年）奉旨改名为大云禅院，至北宋建隆元年（960 年）规模已达殿堂一百余间 。‌‌明成化年间（1465~1487年）、弘治年间（1491~1496年）两次重修。清康熙三十一年（1692年），当地的一场暴雨将寺院冲毁，，康熙三十三年（1694年）开始用5年的时间对寺院进行了重修。

奉景在唐乾符三年(867年)出生在幽州，在五台山受戒之后，南下到了韶州曹侯溪古法泉寺修行，也就是现在被誉为南禅宗祖庭的韶关南华寺。后来北上来到了浊漳河谷，龙门寺五代（后唐同光三年925年）经幢上提到的建寺僧人也是奉景，推测奉景先在龙门寺建寺，十余年后又开始建大云院。

大云院现存的主体构造弥陀殿，单檐歇山顶，面阔三间，进深六椽。

观弥陀殿，同为五代建筑，外观和刚刚看过的天台庵区别很大。大云院弥陀殿屋坡平缓，形制古朴，气质沉稳。天台庵弥陀殿檐角飞翘，气质秀美。乍一眼看去，完全是两种风格。

五代木构建筑官方公布现存5座，4座在山西，浊漳河谷就占3座，他们外观各不相同，结构也是各异。当然，木构断代主要是看梁架、斗拱形制，天台庵明清时候大修时改了大角梁放置方式形成檐角上翘。这是不是可以说，大云院弥陀殿在明清大修时依照古制，修旧如旧啊。

背面照片看斗拱位置更清晰，次间的补间斗拱位置不在正中，应该是承重檐角的需要，工匠因地制宜、依材而设。

一进院子中间有个石经幢残留下来的底座。

前檐铺作为五铺作双抄，耍头有两种样式，批竹和半弧。柱间有阑额，阑额之上有普拍枋，为国内建筑中阑额之上加设普拍枋的最早实例。

拱头卷杀，分瓣明显，每瓣都内凹。

卷杀是木构件外轮廓、端部采用转折的弧形艺术处理作法。如唐宋木构建筑的梭柱、棋头、月梁头、阑额等均有此类作法，有的卷杀呈若干段折线相连而形成优美的曲线。

转角铺作是檐下唯一有昂的斗栱。昂下面的小构件比一般的华头子壮实得多，应该可以看做是华头子的早期形态。

梁架结构为四椽袱对后乳袱，通檐用三柱，梁架上驼峰形态各异。

弥陀殿东壁和扇面墙上残存五代壁画28平方米，主要内容有维摩诘经变图。

据说弥陀殿曾被用作生产队的羊圈，从壁画的损毁情况来看，距地70cm以下的壁画全部被毁，这很可能与羊群在此生活有关。

背屏绘有观世音和大势至菩萨，这是观世音菩萨，大势至菩萨忘记拍了。

东壁壁画，依稀可见的佛祖、菩萨和飞天仍然是雍容华贵、体态丰盈、面部圆润、身材丰满的唐风。

小憩一下

这块康熙年间的碑记录了寺庙遭到洪水冲毁的历史。

此石碑高大，需仰视，立于寺庙西南角，碑文撰于北宋天禧四年（1020年），记录僧人奉景于后晋天福三年（938年）创建寺院，天福五年（940年）开始大规模建寺。这也是将大云院最古老的弥陀殿断为五代的重要依据。

想了一下，天台庵那座唐碑，碑首也是双龙、一组佛造像，碑文已漫漶不清，依其唐碑特征断代为唐。这座宋碑也是碑首双龙、一组佛造像，有了传承。

七宝塔在院外西南处，建于五代后周显德元年（954年），青石雕造，平面八角形，通高约6米。由基座、塔身、塔刹三部分组成。

2000年5月30日，一伙人突袭大云院，将管理人员捆绑蒙眼，将七宝塔用绳子拉倒，盗走了第一层塔身正面包括龛门的三块构件，至今杳无音信。

基座两层，束腰须弥式，下层雕宝装莲花，每面分别雕有麒麟、狮子、飞马等。

束腰内雕有壶门，内雕载歌载舞的伎乐天8身，为胡人形象，舞者舞姿优美，伴者栩栩如生，有的长袖善舞，看处有竖琴、笛子等乐队演奏。

塔身两层，下层正面辟门，门两侧雕有两尊金刚倚剑而立，塔身转角处雕盘龙柱。塔身背面雕假板门，门扇半掩，一妇人推门欲行又止。

南面雕刻脚下踏着怪兽的门神武将。

北面也是力士、盘龙，还有妇人掩门的雕刻。妇人掩门（或启门）在山西金元砖墓中常见。

塔刹由两层仰莲、覆钵、相轮组成。

又见山花烂漫处。