易学家韩毅：无寻有归·上巳易禅的时间诗学——读一平先生《蝶恋花·上巳》

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无寻有归：上巳易禅的时间诗学

——读一平先生《蝶恋花·上巳》

作者：韩毅

一、易禅双解

上阕：春暮之盛

曲水浮觞春欲暮

易象：曲水为兑泽，流觞乃坎水载物。春欲暮，正合节卦“苦节不可贞”之象——盛极将衰，时运当节。上巳修禊，本是嘉会，然“欲暮”二字，已暗藏盛衰消长之机。

禅机：曲水浮觞。节卦主之，嘉会有时，盛不常驻。

柳絮濛濛，犹作回风舞

易象：柳絮为巽风之柔，回风乃巽风之旋；濛濛映坤土之晦，犹作显升进不已。合观卦“盥而不荐，有孚颙若”之静观，兼升卦“地中生木”之渐长。柳絮回旋，欲升还坠，春意将阑，人意将散。

禅机：柳絮回风。观、升二卦，观而未察，升而不止。

金钿笙歌喧北渚

易象：金钿取离火之明丽，笙歌应兑泽之欢悦；喧为震雷之动，北渚属坎水之幽。离丽兑悦，震动坎深，四象交汇，一时极盛，然盛景难久，恰如节卦之“苦节”，不可久守。

禅机：金钿笙歌。离兑震坎，四象交驰，盛于一时。

游人去后空兰浦

易象：游人散尽，乾健之行已息；兰浦空寂，坤虚之境方临。兰为巽木之芳，浦为坎水之滨。芳华渐歇，水滨空阔，合师卦“贞丈人吉，无咎”之意——众散人稀，喧尽归静，空而非空，静待再聚。

禅机：游人去后。师卦主之，众散而静，虚以待时。

下阕：谢处之悟

一霎红桃皆谢处

易象：一霎取震雷之迅疾，红桃为离火之芳华；尽谢显艮止之终局。贲卦“白贲，无咎”，绚烂至极而返归素朴；剥卦“硕果不食”，花落而实存，谢处即是生机。华尽剥生，剥极必复。

禅机：红桃皆谢。贲终剥始，华极返素，剥极将复。

苔径云深，忽悟拈花语

易象：苔径为艮止之幽寂，云深是坎水之迷蒙。忽悟乃震雷破迷，一念觉醒；拈花会意，不立文字，直契禅心。合咸卦“咸其拇”之感通初始，兼蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”之觉性自启。云深本无路，悟处即是路。

禅机：苔径云深。咸、蒙二卦，无心之感，蒙昧忽开。

独倚石桥听旧雨

易象：独倚显艮止之孤清，石桥为艮山之坚稳，以御坎水之险。旧雨乃坎水重来，雨仍是雨，人已非昨。合蹇卦“行而有止”之境，兼既济“初吉终乱”之戒。听雨即是听时，念旧亦是观心。

禅机：独倚石桥。蹇、既济，行止有度，成而慎守。

山禽啼过无寻路

易象：山禽为震雷余响，春声将尽；啼过则声往迹消，不留一字。无寻路，是艮止之尽，路穷而道不穷。合随卦“随时之义大矣哉”，顺时而去；归妹“征凶”，归途存疑；终以未济“小狐汔济”，循环无端。无寻并非无道，只是不循旧径；无门亦非无门，只是不向昔开。

禅机：山禽无寻。随、归妹、未济，随化而往，疑处归真，终而复始。

二、上巳随笔

三月初三，正是上巳节。

古时候的人，会在这天到水边举行修禊，洗去不祥，还会曲水流觞、饮酒赋诗，很是风雅。

今日，读着一平先生这首《蝶恋花》，读着读着，竟好像也站在了当年兰亭的溪水边。

词的上半阕，先写满眼繁华：金钗首饰，笙歌阵阵，游人往来不断，一派热闹春光。可一句“春欲暮”，就悄悄透出了光景将尽的意思。柳絮漫天飞舞，打着旋儿不肯落下——它那样舞，是想把春天留住；可终究是回风，再怎么盘旋，也留不住时光。这就像《易经》里说的“亢龙有悔”，繁盛到了顶点，自然就要转向衰落。

下阕笔锋一转，心境忽然就变了。

“一霎红桃皆谢处”，这“一霎”，快得像闪电，是《易经》里“震”的意象；桃花尽数凋谢，是渐渐剥落，是“剥”的意象。就在这繁华瞬间零落、光景慢慢褪去的时候，人却“忽悟拈花语”——这份醒悟，从来不在笙歌喧闹处，不在人潮拥挤时，偏偏是在青苔满径、云深石桥、旧雨微凉的寂静里，才慢慢懂得。就像当年世尊拈花、迦叶微笑，妙处只在不言中。

我最喜欢的是最后一句：“山禽啼过无寻路”。

鸟儿叫过一声，声影都消散了，连来时的路也找不到。看似无迹可寻、一片茫然，可恰恰在这“无寻”之中，自有真正的归处。这是《易经》“未济”的意味，事情看似终了，实则又一轮开始；也是禅家说的“无门关”，没有门，才是真正的门。

一平先生这首词，不写上巳节的热闹，偏写热闹散场后的冷清；不写修禊祈福的心愿，偏写人世种种祈求终是徒劳。可也正是在这散场与徒劳里，忽然透出一点灵光。这是词人的用心深细，也是易理的深沉所在。

我今天读词，窗外也正飘着柳絮。

没有曲水，没有流觞，可上巳节的心意，却清清楚楚在心头。古人说“后之视今，亦犹今之视昔”，我如今回望古人，又在一平先生的词里，看见古人的修禊，也看见我自己此刻的修禊。所谓“禊”，是洗濯，是祛除，也是修身。

所谓修禊，不过是修一颗懂得世事变迁的心，不让它跟着柳絮一起飘散，而是在看似无路可寻的时候，看清真正归来的路。

这，便是上巳节真正的意思，也是我今日读词所得的一点心得。

三月初三，上巳节，吉祥！

三、原文共赏

《蝶恋花·上巳》

文/一平

曲水浮觞春欲暮，柳絮濛濛，犹作回风舞。

金钿笙歌喧北渚，游人去后空兰浦。

一霎红桃皆谢处，苔径云深，忽悟拈花语。

独倚石桥听旧雨，山禽啼过无寻路。

四、总论：消息与禅易

此词以上巳为题，以春暮为境，以曲水浮觞起，以无寻路终，一盛一衰，一迷一悟，一有一无，正是易道之消息，禅机之流转。

一平先生之词，以易为骨，以禅为魂，以诗为血肉。上巳者，祓除不祥，修禊祈福之节也；春暮者，生之将尽，死之将至之时也。于尽处见未尽，于死处见不死，拈花一笑，无寻有路，此《蝶恋花·上巳》之易象禅心也。

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，21篇“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。