上党上古神话谈

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上党，位居太行之脊，扼守河朔要冲，女娲补天，神农偿百草，精卫填海，大禹治水、尧封丹朱、羿射九日、许由洗耳……这片神奇的土地，留下无数的上古神话。 　　开篇首曰“女娲补天” 　　上党女娲补天传说，发生在上党区西北郝家庄乡上郝村西的天台山。山顶有块象馒头的土丘，古称无人堆，据说夏至这天，人站在上面，从日出到日落无影子，又传说是天台女娲补天时登顶，西望家乡儿女之处，故也叫望儿台。 山下陶清河与浊漳河在此相汇，又因此段陶清河明清时又称陶水，故曰陶水入漳处。《水经·浊漳水注》： “陶水南出陶乡，北流径长子城东，西转径其城北，东注于漳水。”淘水即今天的淘清河。长治县古八景中的“天台无影”与“漳水拖蓝”景观，都在此处。 清光绪《长治县志》载：“天台山，县城（今长治市潞州区）西南二十里，四周平坦，日出入无影。一名望儿台，台上不容瓦砾，间有抛掷于上者，邻近居民必有灾祲。”山上有娲皇庙，《潞安府志》载：“娲皇庙在西南天台山，相传即炼石补天处，名望儿台。” 　　《淮南子》载：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火熞焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。这段因“四极废，九州裂，……”，女娲炼五色石补苍天的记载，提到的九州之一的地名是“冀州”。 古上党恰在古冀州之域。《竹书纪年·周书.雪》记载:“上古帝榆罔凭太行以居冀州。榆罔之后，国为榆州”。 《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州，‌冀州位列首位‌，被称为“九州之首”‌‌。地理范围‌，大致包括今‌河北省、山西省、河南省黄河以北地区，以及辽宁省辽河以西、山东省西部和内蒙古部分地区。 《周礼·夏官司马下·职方氏》：“河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞……”。漳、潞指的均是上党长治这片土地。 女娲带领族人战天斗地，抗击洪灾，极有可能，就在上党。 　　神农偿百草 　　上党大地，相传为华夏始祖‌炎帝神农氏尝百草、得五谷‌之地，在这里和神农炎帝偿百草有关的地名、石刻碑文、炎帝庙宇相当多。 羊头岭，又名黎候岭，位居上党区中心城区之西，现在叫黎都公园。其东坡有水曰黎水，有村叫黎岭，；其东边有山五谷山；其南有五个“禾（和）”村，分别叫东和、南和、西和、北和、中和；山上有炎帝宫，上下北和村有国保单位炎帝庙。 黎岭是炎帝初国伊又国耆，建都“耆”的地方。宋·罗泌《路史》：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”黄帝封未代炎帝“守其先茔”，其先茔就是现高平市的炎帝陵，现保存有明万历三十九年（1611年）所立的“炎帝陵”石碑，为国内现存最早的炎帝陵石碑。 羊头山，位于长治市上党区、长子县与高平市三邑交界之处，海拔1297米，相传是炎帝神农氏尝百草、播五谷之地。山上现存有大量的历史古迹遗址，如神农城、炎帝庙、清化寺、神农井、五谷畦、秦百里长城和北魏石窟等；有从北魏至隋唐时期开凿的石窟造像、摩崖佛龛等。2006年，羊头山石窟被列入全国重点文物保护单位。2015年，考古专家在羊头山还发现了一处仰韶文化遗址。 武则天天授年立《泽州高平县羊头山清化寺碑》：“此山炎帝所居也……创制耒耜，始兴稼穑。调药石之温毒，除瘵延龄；取黍稷之甘馨，充虚济众。人钦圣德，号曰神农……播生嘉谷，柱出兹山矣。” 长期流传于湖北省神农架及其周边地区的一部汉民族神话历史叙事长诗《黑暗传》，就有“神农上了羊头山，仔细找，仔细看。找到粟籽有一颗，寄在枣树上，忙去开荒田。八种才能成粟谷，后人才有小米饭。”的叙说。 百谷山，《太平寰宇记》中记载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”百谷山就是今天长治市潞州区东北部的老顶山。 宋朝的《百谷泉始末》碑记载：“百谷山主祀炎帝神”。明代《重修神农庙碑记》载：“炎帝神农氏之神在潞，当祀。”《潞州志·祠庙志》载：“神农庙，在城东北一十三里百谷山上，北齐后主武平四年建。世传神农尝百草于此山，因立庙焉。国朝登载祀典，洪武九年正神号曰炎帝神农氏之神”。 最早记载神农炎帝偿百草的碑文，是隋开皇五年（595年）所立《宝泰寺浮图碑》“秦将定燕卒之乡，炎帝获嘉禾之地”。现藏于‌长治市黎城县文博馆‌。 　　精卫填海 　　精卫填海的神话传说，发生在长治市长子县西的发鸠山，这是《山海经》中唯一明确出处，没有其他省份之争的上古神话传说故事。 　　《山海经·北山经》又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 这段神话故事，不仅指明了精卫鸟的出处发鸠山，还从侧面认证了神农偿百草这个上古神话传说故事的主人公炎帝在上党的佐证，精卫，原名女娃，是炎帝之少女。 　　羿射九日 　　羿射九日，发生在长治屯留区的老爷山，海拔1226米，本山三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名徐陵山，三峰所聚，故又名“三嵕山”。《潞安府志》载：“三山，一名灵山，一名麟山……相传羿射九日之所”‌‌。 《淮南子·本经训》：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易远近始有道里。 长治范围供俸后羿的庙宇很多，有曰三嵕庙，有曰护国灵贶王庙，老爷山的三嵕庙，该庙始建于唐宋时期，北宋崇宁年间获赐“灵贶”匾额，封羿神为“护国灵贶王”与“显灵候”，明代敕封其为“三嵕山之神”，明、清两代历经八次修葺扩建。 在老爷山上，有一处约20平方米见方的铁血色平台，相传为羿神射日处，与清《古今图书集成·职方典》所载“相传羿射九日之所”相印证。 上党区苏店镇辛庄三嵕庙始建于元代，明正德年间重修，是山西省重点文物保护单位，墙体内所嵌石碣内容是歌颂护国灵贶王即羿神功德的：“……辅佐唐尧，射妖日以除焦禾之害，润泽生民，司其霖以施育物之仁峻德，鸿功可传可継……”。 　　尧封丹朱 　　在长治市的长子县，有尧封丹朱于长子的传说。 《史记·五帝本纪》记载：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。”《竹书纪年》称“放帝子朱于丹水”。《山海经》郭璞注提及三苗因反对尧让位于舜而支持丹朱。唐《十道图》云：“丹朱城，尧长子丹朱所筑，在今(长子)县西”。 清光绪八年《长子县志》载“唐尧之世，封长子丹朱于境，故县名长子”。 长子县许多地名至今与唐尧多有联系，境内尚有“尧庙山”、“尧神沟”、“陶唐村”等地名，还有丹朱岭、东丹岭、丹水、陶水、陶清河等 　　大禹治水 　　长治平顺有个奥治村，这里是大禹治水的传说地之一，村名“奥治”源于大禹治水的故事，意为“治水之奥妙”或“鲧治水失败之懊悔”‌‌。相传鲧在此试图引漳河南流未果，被处死，其子禹改堵为疏，改道东流，成功治水，留下“错錾沟”（又称错凿沟）等遗迹‌‌。《潞安府志·卷四》：“土人传鲧治水欲浚漳河南流，凿山势逆水不下，被殛；禹乃改渠东流，始通，凿痕今存。” 奥治村西侧的大禹峡，全长3公里，属浊漳河形成的峡谷。 今平顺县俸供大禹的庙宇有好几处，被公布为国保单位的有北社大禹庙、西青北大禹庙，特别是阳高乡侯壁村的夏禹神祠，创建于元至元二年（1336年）。2006年被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 　　许由洗耳 　　许由洗耳传说发生在黎城的洗耳河，洗耳河位于山西省黎城县西井镇洗耳河村，相传尧欲传位许由，许由认为禅让之言玷污其耳，遂至颍水洗耳，其友巢父更因洗耳之水不洁而牵牛至上游饮水。 《高士传·许由》载：“尧让天下于许由……由不欲闻之，洗其耳于颖水滨时，其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。” 　　应龙杀蚩尤于凶黎土丘 　　应龙杀蚩尤于凶黎土丘，也是上党发生的神话，这个说法，是本人自己观点，但确有可能真的是长治的又一上古神话。 　　《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犂土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，……”。也就是说，在大荒的东北方向，有山叫“凶黎土丘”，应龙住在其南边。《大荒经》中的“大荒”指的是土地、大地、荒野、荒原的意思。 　　长子县应城的来历也有一说法，说是远古时期‌应龙氏部落‌曾居住于此，后因洪水南迁至河南平顶山一带，应城村为其旧居住地。 西周初年，周太史‌辛甲‌因忠谏有功，被周文王封于“长子”，《魏书·地理志》称其封地即“应城”，故应城在西周之前就有其地名。 《山海经·大荒东经》的“凶犁土丘”之南是应龙驻扎地，上党区黎侯岭之南，约二十余里，是长子县的应城村，两者位置一致，不应是巧合。 　　‌应龙是谁？ 应龙是黄帝手下大将，或应氏部族的首领。 蚩尤是谁？ 宋罗泌《路史·后纪四·蚩尤传》曰：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”蚩尤是炎帝的后裔。 凶犁土丘，可能是当时九黎族的政治中心，相当于现在的首都。 《帝王世纪》记载：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘。”（黄帝命令应龙将蚩尤氏杀于凶黎之丘。） 所以“凶犁土丘“就是“凶黎之丘”。凶是凶残、凶猛的意思，是来形容九黎国打战勇敢的。 　　清光绪版《长治县志》载：“黎侯岭，县（现潞州区）西南三十里，黎泉出焉，有黎侯亭;诸山皆石，此独土山”。这和蚩尤所居凶黎土丘一致。 炎帝初国伊，又国耆的耆国国都就在黎侯岭黎岭村，九黎之君蚩尤占居先炎帝之都，自号炎帝，反抗黄帝统治，最后城破战死于凶黎土丘（黎候岭），就不足为怪了。 　　《山海经·大荒北经》的记载：“有系昆之山者，有共工之台，……蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨……”。 这段文字中“昆之山”，并非一定是昆仑山中之山，黄帝攻的是冀州，与《竹书纪年·周书.雪》所载:“上古帝榆罔凭太行以居冀州，……”都是冀州，所以“昆之山”应是太行山中之山。 　　神农氏衰，黄帝与末代炎帝三战阪泉得胜后，炎帝裔蚩尤不服，统领九黎之众与之抗衡，涿鹿之战失败，退至凶黎土丘（黎侯岭），被蚩尤所杀，黄帝这才真正代神农氏炎帝主政了天下。 　　所以应龙杀蚩尤于凶黎土丘，应是长治的又一上古神话。 　　共工怒触不周山 　　《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 　　《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”不周，肯定是有缺陷，原山扒开了一个缺口，所以叫不周山就理通了。 　　《山海经·大荒北经》的记载：“有系昆之山者，有共工之台，……蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。昆之山→共工之台→冀州是有关联的，太行山上党地区属于古冀州之域。 　　共工，炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻、赤水之子听訞（yāo）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。” 　　共工怒触不周山，发生在长治长子县的方山（发鸠山）一带，是近代的一种说法。 共工是炎帝裔，与颛顼争帝失败后，逃到太行山中的上党地区（神农炎帝的后裔一直在此繁衍生息），颛顼帝都在那，虽说法不一，但均在沁河（古名少水）所入黄河后的黄河两岸，故扒开山中的湖泊，水淹颛顼追兵及部族，恰又逢连日大雨，造成混水泛滥，田地被淹，民不聊生的灾难局面。这就解释开了共工怒触不周山后，女娲补天、大禹治水，在长治都有传说的原因之一了。