一位退休人的寻史追根之旅

兰亭

退休后的第一个秋天，我收拾行囊，踏上了酝酿已久的“跟着课本去游学”计划。作为一名历史学专业的学生，我始终对历史有着强烈的追根溯源冲动。年轻时忙于工作，那些在课本中读到的地名、人物、事件，总像隔着一层玻璃，看得见却摸不着。如今终于有了时间，我决定用脚步丈量历史，让文字里的过往在现实中复活。我的第一站，是距离安庆不远的庐江冶父山——那里曾是春秋时期欧冶子铸剑之地，也是我少年时读《越绝书》时反复圈画的地方。

游学之前，我花了近两个月时间做功课。从2025年9月到11月，我翻阅地方志、查阅有关文章、整理历史年表，最终确定了一条“由近而远、由浅入深”的路线：从安徽本地的冶父山、马鞍山褒禅山、刘禹锡陋室，到南京夫子庙、乌衣巷，再南下绍兴安昌古镇、鲁迅故居、秋瑾纪念馆、鸦片战争纪念馆，最后抵达河姆渡遗址、良渚古城与子城遗址。这条线路不仅地理上连贯，更在文化脉络上层层递进——从春秋铸剑到唐宋文脉，从近代变革到史前文明，仿佛一部行走的中国通史。

在庐江冶父山，我沿着石阶路探访欧冶子铸剑池，池畔两棵蒲树如卫士般挺立，仿佛在守护着千年前的炉火。传说中，欧冶子曾在此为楚王铸造龙泉、泰阿等名剑，“龙泉淬火”“试剑劈石”的典故在地方志中历历在目。站在铸剑亭下，我仿佛听见了锻剑的铿锵声，看见火星四溅中，一位匠人用铁锤敲打出中华文明的锋芒。课本中“铸剑之父”的符号，在这里化作了具体的山、水、石、树，让我明白：历史的温度，藏在每一处遗迹的细节里。而在马鞍山褒禅山，王安石《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的感慨，在我攀爬至半山腰的幽洞时豁然开朗——历史的深意，往往藏在人迹罕至处，唯有亲至，方能体悟。

南京夫子庙与乌衣巷，则让我触摸到六朝烟水与士族风流的余韵。站在乌衣巷口，王谢堂前的燕子早已飞散，但巷中老宅的砖雕门楼、青石板路的凹痕，仍在无声诉说东晋门阀政治的兴衰。而在绍兴安昌古镇，我遇见了仍在传承的“师爷文化”——老茶馆里，几位老人用方言讲述着清代幕僚如何辅佐县令断案，那种“笔尖定乾坤”的智慧，让我想起课本中“无绍不成衙”的说法，原来历史从未走远，它活在方言里、活在老人的记忆里。

鲁迅故居与秋瑾纪念馆，则让我感受到近代中国知识分子的家国情怀。在绍兴鲁迅故里，百草园的石井栏依旧斑驳，三味书屋的课桌上刻着“早”字，我仿佛看见少年鲁迅伏案苦读的身影。而在秋瑾纪念馆，她“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的诗句镌刻在墙上，令人动容。这些不是课本中的插图，而是真实存在过的生命，他们的选择与牺牲，塑造了我们今天的精神底色。

最震撼的，是良渚古城遗址。站在莫角山宫殿台基上，俯瞰五千年前的水利系统与玉琮纹饰，我第一次真切感受到中华文明的“源远流长”并非虚言。考古学家赵晔老师在现场讲解：“良渚的玉琮不是装饰品，而是沟通天地的礼器。”那一刻，我忽然明白，历史学者的使命，不仅是记录过去，更是解读文明的密码。而游学，正是让这种解读从书本走向大地的过程。

这一路，我带着笔记本，每至一处便写下观察与感悟。有时在河姆渡的稻作遗址前驻足良久，有时在子城遗址的夯土墙下抚摸千年风霜。别人或许觉得这些地方“枯燥”“没意思”，但我却乐在其中。因为对我而言，每一次行走，都是一次与先贤的对话，一次对历史真相的靠近。游学不是旅游，而是一场精神的朝圣——它让我在退休之年，重新找回了作为历史学者的初心：追根溯源，敬畏文明，传承记忆。