<p class="ql-block">北宋奇人邵雍关于人类文明轮回的预言，是如何计算得出的</p><p class="ql-block">说起《易经》大家都知道它是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书</p><p class="ql-block">我国很多的著名经典都是在研究《易经》的基础上而产生的</p><p class="ql-block">今天我们要说的这部哲学著作就是：《皇极经世书》：该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源自然演化和社会历史变迁的著作</p><p class="ql-block">以河洛、象数之学显于世，是宋代邵雍所著，他的卜术非常准确著有《观物篇》、《先天图》《伊川击壤集》《皇极经世》《渔棋问对》等书</p><p class="ql-block">在《皇极经世》中邵雍表达了这样的一种观点：这个世界的运行，是有周期性规律的</p><p class="ql-block">他以易乎寻常的易学象数思维提出了东方宇宙模型</p><p class="ql-block">我们先来了解一下这本书的作者，邵雍字尧夫，溢康节，北宋理学家、数学家、诗人生于林县上杆庄，今河南林州市刘家街村邵康村。一说生于范阳，即今河北汤州大邵村</p><p class="ql-block">年少时才智出众，勤奋好学，后拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》 (伏羲氏的八卦和六十四卦图）</p><p class="ql-block">像李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵</p><p class="ql-block">多半都是邵雍自行悟道所得，邵雍研习这些经典的时间越久其德行也越来越为世人所称颂</p><p class="ql-block">同时，邵雍的智慧也在增长中他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本木植物的特性也一样了然于胸</p><p class="ql-block">他高深的智慧被当时世人认为已达到不惑的程度</p><p class="ql-block">邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说</p><p class="ql-block">他创造了自己的宇宙观与学说体系，后人称其为象数之学，也叫先天学</p><p class="ql-block">邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素并因此写下数十万言的著作流传于世</p><p class="ql-block">其中就有《皇极经世书》由于邵雍道德高尚，学识渊博因此深受人们的爱戴</p><p class="ql-block">邵雍38岁时，移居洛阳，著书教学</p><p class="ql-block">邵雍虽然终身不仕，可是却结交了许多官场好友，像永相富弱、司马光、吕公著等这些好友，都对他十分尊敬但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知</p><p class="ql-block">邵雍在《皇极经世》中编织了一个庞大的历史年表，这个年表紧紧围绕六十四卦圆图而转动。他创立了计量时间的新单位称之为元会运付</p><p class="ql-block">129600年为一元，为人类的一个发展周期， 每元十二会，各10800年 ，每会三十运，各360年 ，每运十二世，各30年</p><p class="ql-block">元、会、运、世各有卦象表示每年亦有卦象，表示天文、地理、人事发展变化</p><p class="ql-block">用现在的数学公式表示就是： 1元=12会=360运=4320世=129600年</p><p class="ql-block">我们从这个公式中可以看出 其中有2个周期 一个是12,一个是30</p><p class="ql-block">这与我们今天天文学中测定的土星、木星运行规律有着惊人的相似</p><p class="ql-block">在邵雍看来 人类文明的发展周期为129600年 ,此后地球进入冰河时期，生命重新诞生，人类文明再次复兴周而复始。</p><p class="ql-block">无穷无尽周而复始，无穷无尽按照他所画的六十四卦圆图而进行，按照他的推算法则 ，每会10800年，每卦统摄2160年， 但2160年内还有大的人事之变化如何再细分呢？</p><p class="ql-block">为了更精细地洞察未来的变化邵雍采用了交变的思想又制定了其他六十卦的卦变 以至于可以观察 2160年、360年、60年、10年、1年内的变化</p><p class="ql-block">首先，他制作了先天六十四卦方圆图他抽去乾、坤、坎、离四卦（按先天八卦方位论） 刚好为60卦 而一个花甲又正好为60年这六十卦分配在一元的时间中</p><p class="ql-block">不用此四卦，正如王植所言：而除乾坤离坎四正卦不用者非不用也，用之以作闺卦也非不用也，用之以作闫卦也后世的术数家常常利用这些年卦来推算人事之得失</p><p class="ql-block">这种以60年的主卦作为首年年卦的方法包含了时空全息的思想</p><p class="ql-block">在邵雍看来 60年内治乱兴衰的概况可以在这个花甲内的第一年体现出来</p><p class="ql-block">60年的整体信息都浓缩在了一年内，部分可以反映整体观察一年的人事之得失就可以把握更大时空段的人事之总况</p><p class="ql-block">通过卦变邵雍也阐发了事物变化具有周期性的思想</p><p class="ql-block">其实不只是时间上有全息性，空间上也存在全息性，关于事物变化的周期性在远古时期人们通过仰观俯察早就总结出了多种变化周期模式</p><p class="ql-block">发现了以五为周期的五行模式（水、火、木、金、土）</p><p class="ql-block">以七为周期的七耀模式 (日、月、水星、火星、木星、金星、土星）</p><p class="ql-block">以八为周期的八卦模式 (乾、兑、离、震、坎、良、坤）</p><p class="ql-block">以九为周期的九宫模式宫、坤宫、震宫、翼宫、中宫、乾宫、兑宫、良宫、离宫）</p><p class="ql-block">以十为周期的天干模式 (甲乙丙丁戊己庚辛王癸）</p><p class="ql-block">以十二为周期的地支模式 (子丑审卵辰巴午未申酉戌亥） (子丑寅卯辰巴午未申西戌亥）</p><p class="ql-block">以二十四为周期的节气模式 (立春、雨水、惊垫......冬至、小寒、大寒）以二十八为周期的星宿模式 (角、穴、氏、房、心、尾.....虚、危、室、壁）等等 (角、亢、氏、房、心、尾……虚、危、室、壁）等等 (角、亢、氏、房、心、尾、虚、危、室、壁）等等</p><p class="ql-block">还有就不一叙述了总之邵雍表达了人类社会是按一定周期发展的思想这一点是值得肯定的</p><p class="ql-block">邵雍还继承和发扬了《周易》中的“时”的哲学并表达了历史具有规律性的思想这一哲学</p><p class="ql-block">晓示人们大宇宙和社会人生中的一切都发生、存在、流变于特定的时下</p><p class="ql-block">而带有相应的时性人也是一种时的存在</p><p class="ql-block">人所值的时与该时下所存在的一切相对于人就具有了遇的意义</p>