《在时空中觉醒》第二篇：宇宙本原论——无限空泛形态作为存在之基

张国栋

引论：为何要追问宇宙本原？

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人类仰望星空时，总会产生一种原始的惊异：我们来自何处？万物何以存在？宇宙是否有开端与终结？这些追问看似抽象，实则关乎每一个体的存在意义。在科学昌明的今天，我们已能观测百亿光年外的星系、探测微观粒子的震颤，但对“宇宙到底是什么”这一根本问题，仍陷于盲人摸象般的片面认知中。

真正的哲学必须直面宇宙本原问题，因为：

1. 对宇宙的理解决定着我们如何看待自身在其中的位置；

2. 对存在本质的洞察影响着我们如何度过有限的生命；

3. 在文明面临生态危机、意义危机的今天，我们需要一种既能容纳科学发现、又能安顿心灵的整体宇宙观。

本章将系统阐述“四元一体”宇宙模型，揭示无限空泛形态作为宇宙本原的深刻意涵，并展示这一理论如何超越传统宇宙论的局限，为当代人提供一种整全的存在图景。

第一章 四元一体的宇宙构造

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第一节 对传统宇宙模型的反思

在进入正题前，有必要简要回顾人类认知宇宙的历程：

神话阶段：宇宙被视为神祇创生的秩序（如盘古开天、上帝创世）；

机械阶段：牛顿式的绝对时空观，宇宙如精密钟表；

相对论阶段：爱因斯坦将时空统一，但物质仍是舞台上的“演员”；

量子阶段：观测者介入现实，意识成为不可忽略的因素。

这些阶段的认识各有洞见，但都未能将时间、空间、物质、意识置于平等而互动的整体中思考。或重物质轻意识，或重规律轻空性，或将宇宙视为已完成的产品而非正在进行的过程。

第二节 四元一体论的提出

我们主张：宇宙是时间、空间、物质、意识四者和合共构的完满统一体。这四者不是并列的“部件”，而是互为缘起、相互嵌套的宇宙基本维度，如同锦缎的经纬、光影的交织，共同织就“存在”本身。

可以用一个数学比喻：若将宇宙视为一个四维流形，则时间、空间、物质、意识是其四个基本坐标，缺一不可。但更贴切的或许是生命比喻：时间如呼吸的节奏，空间如身体的延展，物质如血肉骨骼，意识如知觉感受——它们共同构成一个活生生的宇宙身体。

关键命题：宇宙的本质形态，乃是无限空泛——无内外边际，无始终端点，无中心方位，其小无内，其大无外，是一既非纯粹虚无、亦非凝固实有的本然状态。此“空泛”非空无一物，而是含藏万有、生发一切的可能性场域，是万花筒中那面映照无穷图案的镜片，是海洋深处那涌动不息却无形无相的水体本身。

第二章 时间、空间、物质、意识的本质属性

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第一节 时间与空间：宇宙的阴阳经纬

一、时空的统一性与分别性

时间与空间常被分开讨论，实则二者是同一宇宙延展性的两重表现：

时间 体现为单一的、不可逆的无限延展，如河流奔涌，从不可回溯的过去指向永未到达的未来，属阳，象征动变、过程与可能性；

空间 体现为全向的、立体的无限扩展，如容器无涯，可同时容纳星系与微尘，属阴，象征场域、包容与呈现。

二者交融构成时空连续体，这是万物生灭演化的根本舞台。没有时间的空间是凝固的标本，没有空间的时间是虚无的流逝——时空必须共在，方能使存在成为可能。

二、时空的根本属性

1. 永恒性：时空无始无终。说“时间有开端”如同说“视线有边界”——我们所说的宇宙大爆炸只是可观测宇宙的局部起始，而非时空本身的起点。时空如无端之环，永恒流转。

2. 无限空泛性：时空的“空”不是空虚，而是能含容万有的“空性”；“泛”不是涣散，而是无远弗届的“遍在”。这种空泛性使时空能容纳一切存在，从星云到思绪，从千古历史到当下刹那。

时空因此成为宇宙第一推动力——阴阳二极动力源的根源。时间之阳推动变化，空间之阴承载呈现，二者的动态张力构成了万物生灭循环的根本动力机制。

三、时空的阴阳二重性及其宇宙意义

时空的阴阳属性不是比喻，而是宇宙的根本结构原理：

时间的阳性体现为不可逆的熵增、演化与衰老过程；

空间的阴性体现为同时性的共在、关联与场效应。

这种二重性渗透一切存在：

在微观层面，粒子的位置（空间性）与动量（时间性）构成测不准原理；

在生命层面，身体的物质结构（空间性）与生命过程（时间性）构成生死循环；

在意识层面，记忆的存储（空间性）与思维的流动（时间性）构成心识之流。

时空的阴阳二重性，是宇宙一切对立统一规律的源头。万物皆内嵌此阴阳属性，并在“客观现实世界”（阳）与“无限虚幻世界”（阴）之间永恒循环。理解这一点，是理解宇宙动态本质的关键。

第二节 物质与意识：存在的凝聚与扩散

一、物质：聚集态的客观实在

物质常被等同于“实在”，但在四元一体模型中，物质是存在的一种形态——聚集态、显现态、具体化态。其特性包括：

1. 客观实有性：物质一旦显现，即在客观世界中具有不可随意消除的实在性。一张纸烧成灰，物质并未消失，只是转化了形态。这导向形式不灭律：物质的存在形式可相互转化，但存在本身不灭。

2. 结构性：物质总是以某种结构形式存在，从原子到星系的层级构造，体现了空间性的延展与组织。

3. 惰性：与意识的瞬间性相比，物质的变化相对缓慢，遵循物理规律，具有惯性。

但需注意：物质并非“死”的实体。量子力学已揭示微观粒子的波动性，而现代宇宙学中的暗物质、暗能量挑战着传统物质观。在本理论中，物质是存在的阳面显化，是宇宙过程的具体化表现。

二、意识：扩散态的空幻本体

意识是最神秘又最直接的宇宙维度。在四元一体模型中，意识是存在的阴面，具有如下特性：

1. 波粒二象性：

粒子态：意识在生命体中表现为凝聚的个体意识，如聚焦的光点，是明确、具体的主观体验；

波动态：意识在生命消散后（或深度冥想、濒死体验中）回归弥散态，融于宇宙意识场，如涟漪融于大海。

这种二象性类似光的本质，只是意识之“波”是非局域的、超越时空限制的。

2. 超速性：意识可瞬间跨越时空障碍，所谓“一念三千”，其速度非任何物质运动可比。

3. 聚焦效应：意识越集中越敏锐，越扩散越融通。

4. 层次性：从潜意识到显意识，从个体意识到集体无意识，从人类情感到宇宙意识，意识具有丰富的层次结构。

意识是宇宙的“自映镜”，没有意识，宇宙如同无人观看的电影，存在却未被知晓。意识使宇宙得以自我认识、自我体验。

三、物质与意识的辩证共生

物质与意识并非对立的主客两极，而是存在的两种基本形态，二者在生命中完美媾和：

生命是物质的身体与意识的心识的结合体；

物质提供意识的载体与表现媒介，意识赋予物质以意义与方向；

二者如光之波粒，看似矛盾实则互补，共同构成存在的完整表达。

理解物质与意识的关系，是理解生命本质、生死奥秘的关键，也是破解心物难题的锁钥。

　　

‍ 第三章 四元互动：宇宙的循环动力学

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宇宙不是静态的容器，而是动态的过程。时间、空间、物质、意识四者构成一个相互作用的动力系统，推动着宇宙的永恒演化。

第一节 时空如何推动物质与意识循环

时空不仅是背景，更是宇宙运动的导演与舞台合一。其作用机制如下：

1. 阴阳二极动力源：

时间的阳性（动变驱力）与空间的阴性（容纳引力）形成宇宙根本张力。这种张力不是机械力，而是存在本身的倾向性——从潜隐走向显现，再从显现回归潜隐。

2. 生灭循环的节律：

万物皆经历“生、住、异、灭”（佛学术语）或“显化、持存、变化、消融”的过程。这个过程的动力来自时空的内在节律：

时间推动变化与衰老（从生到死）；空间提供转化的场域（从此形到彼形）。

3. 循环而非线性：

传统进化论强调线性进步，但宇宙本质上是循环的。星系诞生又死亡，文明兴起又衰落，个体出生又逝去——这不是无意义的重复，而是宇宙的“呼吸”，每一次循环都非简单重复，而是在螺旋中蕴含新质。

万物皆从空无中暂显，经历存在的华彩，复归于空无。这个“空无”不是绝对虚无，而是潜藏一切可能性的本然状态。

第二节 物质与意识如何映现时空

四元互动是双向的：时空推动物质意识，物质意识也映现时空。

1. 物质是时空的“刻度尺”：

物质的运动速率、衰变周期映现时间；

物质的结构大小、空间分布映现空间。

没有物质的变化，时间无从体现；没有物质的延展，空间无从度量。

2. 意识是时空的“感知镜”：

记忆、预期使时间成为可体验的流程；

空间感、方位感使空间成为可栖居的场域。

意识的神奇在于：它能将时空“内化”为经验，从而使宇宙得以自我觉察。

3. 四元一体的证明：

任何存在现象都同时包含四维度：

一朵花开放（物质），在特定季节（时间），开在园中某处（空间），被某人欣赏（意识）；

一个思想产生（意识），在大脑中体现为神经活动（物质），发生在特定时刻（时间），具有特定的逻辑结构（空间）。

宇宙正是通过四元的这种纠缠互嵌，成为一个不可分割的整体。分割它们如同分割水的氢氧，得到的已不是水本身。

第三节 双重世界的辩证共存

从四元互动中，我们自然得出双重世界模型：

1. 客观现实世界（阳面）：

物质聚集、意识聚焦的世界；

遵循物理规律，具有暂时稳定性；

是我们日常经验的世界，具体、可感、可测。

2. 无限虚幻世界（阴面）：

物质消散、意识扩散的世界；

超越常规物理，具有潜在可能性；

是万物的来源与归宿，无形、无相、无限。

关键洞见：这两个世界不是分离的，而是同一实在的两面，如硬币的正反。万物持续在两面之间流转：

出生是从阴面到阳面的显化；

死亡是从阳面到阴面的回归；

思维是意识在两面间的穿梭；

创造是从阴面汲取可能性在阳面实现的过程。这个双重世界模型解释了：

为何宇宙既有规律性又有不确定性；

为何生命既有物质基础又有精神超越；

为何存在既有暂时实在又有永恒空性。

宇宙的本质过程即是“从空无中暂显，再消融于空无”的不绝循环。生死、有无、阴阳，皆为此循环的不同表述。理解这一循环，就理解了宇宙的“心跳”。

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第四章 对几种宇宙认知误区的辨析

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有了四元一体宇宙观的框架，我们可重新审视一些流行的宇宙认知。

第一节 宇宙大爆炸起源论的局限

大爆炸理论是基于观测的红移现象、宇宙微波背景辐射等证据提出的科学模型，有其解释力。但将其视为宇宙的绝对开端，则犯了外推错误：

1. 大爆炸只是局部现象：

我们观测到的宇宙膨胀，可能只是我们所在宇宙区域的特性。如同站在海浪上以为整个海洋在上升，实则可能是局部波动。大爆炸更像是宇宙永恒循环中的一次“呼吸”——膨胀与收缩的某个阶段。

2. 爆炸前并非虚无：

说“大爆炸前没有时空”如同说“出生前没有我”——出生只是“我”的显化，而非“我”的绝对开端。爆炸前的宇宙可能处于高度压缩的潜能状态（阴面），爆炸是向显化状态（阳面）的过渡。

3. 阴阳二极动力才是根本：

爆炸所需的能量来自宇宙内在的阴阳张力。宇宙的动力不是一次性的爆炸，而是永恒的循环动力。

科学比喻：如同量子涨落，真空中不断产生虚粒子对又湮灭，宇宙可能也在更大尺度上进行着“涨落”——大爆炸与大收缩的循环。我们的宇宙只是无数“泡泡宇宙”之一。

第二节 宇宙中心说的谬误与启示

历史上人类总将自己置于宇宙中心，从地心说到银河系中心说。四元一体观认为：

1. 宇宙无绝对中心：

既然宇宙无限空泛，无边界，自然无中心。寻找宇宙中心如同在球面上寻找“最中心的点”——每个点都同等“中心”，也同等“边缘”。

2. 处处皆中心的拓扑真理：

在无限均匀的宇宙中，任意点都可视为中心，因为从该点向任何方向延伸皆无限。这不仅是数学事实，更有深刻哲学意涵：

宇宙是分形自相似的，每一部分都包含整体的信息；

每个存在都是宇宙的“观景窗”，从自己的视角体验宇宙全体。

3. “我即宇宙中心”的实在意义：

这不是人类自大，而是存在论事实：你的意识就是宇宙自我认识的特定节点。你通过自己的眼耳鼻舌身意体验宇宙，宇宙正是通过无数这样的“节点”认识自身。

中心问题的解决导向一种深刻的宇宙民主：每个存在都同等重要，因为每个存在都是宇宙不可或缺的自我表达。

第三节 多维空间迷执的陷阱

现代物理学假设高维空间以统一理论，这有其数学必要性。但将多维空间视为实在的、可经验的维度，则需谨慎：

1. 数学存在不等于经验实在：

数学上可描述十维空间，但若人类意识无法体验、科学无法观测，则对生活在三维空间中的我们而言，高维只是数学构造，而非经验实在。

2. 阴阳二维已足够深刻：

时间的延展（一维）与空间的包容（三维实为全向性）构成的辩证关系，已能解释宇宙的基本结构。增加更多空间维度往往是为了解决理论不自洽，而非经验需要。

3. 意识的维度才是关键：

与其追求外在空间维度，不如探索意识的维度：从潜意识、显意识，到集体无意识、宇宙意识，意识本身的层次性才是更切身的“多维”。

本理论的立场：不否认高维数学模型的工具价值，但主张宇宙的本质结构是阴阳二维的辩证统一。这是最简单也最深刻的模型，符合奥卡姆剃刀原则。

第四节 其他常见误解

1. 宇宙是物质的集合：

忽略时空的背景性和意识的能动性，将宇宙简化为“物质的堆积”，无法解释规律性、目的性和意识本身。

2. 意识是物质的副产品：

唯物主义认为意识是大脑的产物，但无法解释意识的统一性、意向性和超越性。本理论认为意识是宇宙的基本维度，与物质平等互动。

3. 时间是幻觉：

有些物理学家认为时间不存在，这只是数学处理的结果。在经验中，时间是真实的流逝，是宇宙过程性的直接体现。

这些误区的共同根源是以有限的经验框架，去测度无限的空泛本体，导致“管窥宇宙，却失其全貌”。四元一体观试图提供一个更整全的框架。

第五章 无限空泛论的哲学意涵

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第一节 对传统哲学难题的回应

1. 心物问题：

物质与意识不是谁决定谁，而是同一存在的两面，在生命中统一。

2. 一多问题：

宇宙既是“一”（无限空泛的整体），又是“多”（具体万物的显现），一多不二。

3. 生死问题：

生是从无限虚空中暂显为具体存在，死是回归无限虚空。生死如潮起潮落，个体意识如浪花，消融后仍是大海。

4. 自由与必然：

时空提供必然框架（规律），意识在可能范围内有选择自由。自由不是任意妄为，而是在宇宙节律中的创造性舞蹈。

第二节 与各大文明宇宙观的对话

1. 道家：

“道”类似“无限空泛”，“无，名天地之始；有，名万物之母”对应阴阳循环。

2. 佛家：

“空性”非空无，而是缘起性空，与“空泛”相通；“轮回”与“循环”相契。

3. 印度哲学：

“梵我合一”思想中，个体灵魂（阿特曼）与宇宙本体（梵）的统一，与“意识融于宇宙场”相通。

4. 过程哲学：

怀特海的“过程即实在”强调宇宙的动态性，与本理论的“循环过程”观一致。

5. 现代科学：

量子场论的“真空涨落”类似“空泛中的显化”；

宇宙学的“多重宇宙”类似“无限可能性”；

复杂科学的“自组织”体现时空的内在动力。

本理论的独特贡献在于将东西方智慧、哲学与科学、理性与直觉整合为一个连贯体系。

第六章 无限空泛论的实践意义

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第一节 对个体生命的意义

1. 生死观的转化：

死亡不是终结，而是形态转化。个体意识如河流入海，失去小我形态，但融于更大存在。这能缓解死亡焦虑。

2. 生命意义的安顿：

生命的意义不在追求永久的占有，而在参与宇宙的创造循环。我们是宇宙自我认识的瞬间，是空泛中绽放的花朵。

3. 当下的觉醒：

既然万物皆暂时显化，每个当下都弥足珍贵。意识聚焦于此刻，就是与宇宙同步。

第二节 对文明发展的意义

1. 超越人类中心主义：

人类不是宇宙的主宰，而是宇宙的自觉部分。这导向谦卑与生态智慧。

2. 物质与精神的平衡：

物质发展重要，但意识提升同等重要。真正的文明是四元和谐发展的文明。

3. 科学与人文的融合：

科学探索物质规律，人文涵养意识深度，二者在宇宙认知中可统一。

第三节 对未来的启示

1. 宇宙伦理的建立：

如果万物在循环中相互关联，我们的伦理就应扩展到全宇宙。

2. 意识探索的开拓：

静修、禅修、艺术创造等意识实践，是对宇宙阴面维度的探索，值得认真对待。

3. 存在教育的开展：

教育不应只传授知识，更应启发对存在本质的领悟，培养整全的宇宙观。

第七章 结论：宇宙本原即无限空泛的循环之场

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第一节 核心命题的重述

通过对时间、空间、物质、意识的属性分析及其互动关系的阐明，我们得到以下根本结论：

1. 时空是宇宙的主宰维度，其无限空泛性与永恒流动性，构成万物生灭的终极背景与动力源。时空的阴阳二极动力是宇宙运动的根本引擎。

2. 物质与意识是存在的显隐二相，二者在时空中媾和，形成生命与万物。物质是聚集的显化，意识是扩散的潜能，二者相互转化，永不寂灭。

3. 万物皆在“有—无”间循环，客观世界的一切存在都是暂态，其本质是“从空无中显化，并终将回归空无”的过程。这个循环无始无终，是宇宙的永恒韵律。

4. 宇宙本原即是一种无限空泛的形态——它并非死寂的虚空，而是蕴含一切可能、并经由时空推动万物持续循环生成的“动态空场”。这个空场如同海洋，万物如同海浪，浪起浪落，海洋如如。

第二节 宇宙的诗意比喻

最后，让我们以一系列比喻来领悟宇宙的本质：

宇宙如一场无始无终的大梦：

时空是编织梦境的织机，物质是可见的经线，意识是不可见的纬线，而“空”是那织出一切却又无相的本然背景。

宇宙如永恒的呼吸：

“有”是吸气，万物显化；“无”是呼气，万物消融；一呼一吸间，宇宙生生不息。

宇宙如深邃的交响：

时空是指挥与舞台，物质是乐器与乐手，意识是旋律与和声，“空”是那乐音之间的静默，使一切成为可能。

在这宇宙交响中，万物（包括一切生命与心识）持续在阴阳两面间流转，生死相续，有无相生，而宇宙本身，正是这永恒循环的、无限空泛的——存在之海。

总结：面对无限空泛的谦卑与勇气

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认识到宇宙的无限空泛本质，会产生两种看似矛盾却统一的心境：

一方面是无边的谦卑：

在无尽时空面前，个体生命如刹那火花；在浩渺宇宙中，人类文明如沙滩足迹。我们不是宇宙的主宰，甚至不是舞台的主角，只是这永恒循环中的参与者。这种谦卑让我们放下傲慢，学会敬畏。

另一方面是深层的勇气：

既然宇宙是无限空泛的可能性场，那么每个存在都有其独特价值。我的意识是宇宙自我认识的一种方式，我的生命是宇宙创造的一个表达。这种勇气让我们担当责任，活出意义。

真正的智慧是在谦卑与勇气间找到平衡：

知渺小，故能包容；

知珍贵，故能精进；

知空泛，故能放下；

知循环，故能从容。

这也许就是“析理明心”的真义：通过理性分析宇宙之理，最终明悟本心，在无限空泛的宇宙中找到自己的位置，在永恒循环的洪流中活出当下的清明。

宇宙本原，即是以时空为主宰、万物在其中生灭循环、永恒不绝的无限空泛形态。

空非虚无，有非永驻，在有无生灭之间，宇宙自成其如如之舞。

愿我们在这舞蹈中，既知自己如浪花短暂，亦知自己如大海深邃。

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写于2026.4.18日晚

‍江西 鹰潭 雄石 象山

‍中航 张碓 书房

宇宙本原的定义：

所谓宇宙本原——是指宇宙自然天成的本真属性、无限空泛的自然形态。

宇宙是由时间、空间、物质、意识四要素共同和合统一而构成。 而宇宙本原可以理解为：时间与空间的本体场景，它（时空）自然天成，无始无终、无上无下、无限空泛；它不存在所谓阴、阳、（或称存在与消亡、或叫有形存在世界与无形虚空世界）循环变化。而构成完整宇宙的四大要系的 物质和意识，却始终在宇宙本原场（即时空）的背景场中，作无尽的 阴与阳（生与死、有与无）循环变化。

故在构成完整宇宙的四大要素中，只有物质与意识（通常称万物、或叫事物）要经历这阴与阳的二维二重世界（即有形存在世界与无形虚空世界）无尽转换。

湹清明晰这一概念的意义：有利明辨时空：是无尽空泛大、致尊、致大、致力；是方向、是力原、是真理。“时空意志”（时空真理）在此基础上确立。物质与意识，始终都只是在有与无循环变化过程中，它是被推动的一种运动场景，即存在亦只是一种暂时现象。

宇宙本原就是无限空泛的一种形态

宇宙由时间与空间、物质与意识共同和合自然天成，即时间与空间和物质与意识构成（等于）宇宙。

宇宙无限深、远、宽、大，无限空泛。宇宙无上无下，无里无外，无前无后，无始无终，永远不会终结与消亡，更无所谓的起源和所谓的中心；它其小无内，其大无外，无论是从宏观到微观、还是从微观至宏观，究竟到底均为无尽无；宇宙的本原实质上就是一个无限空泛的一种形态。

一、时间空间、物质意识的天然属性

（一）时间与空间的基本属性与特征

时间与空间表面看似乎是两个互为独立的概念，然而究竟起来，它们在反映客观事物时，又总是一个完整和合统一体。任何一件事、一种物质的生成、存在、消亡都必定是在某一特定的空间、时间，同时存在的条件下而形成的，二者缺一皆不能成立。无时间则空间无意义，无空间则时间无载体。在这里无论是从时间还是从空间的维度去论，时空就是一个互为融合的统一体。时空在主导物、事的变化发展过程中总是共同发生、同时作用，共同体现、同时存在。

时空的固有属性与特征：一是时空共同具有自然天成的两个固有属性：即时间空间的永恒性与无限空泛性，时空的这两个固有属性，使它能够容纳世间万物，能够了清世间万事，能够照彻世间万象。时空是物质运动的根本存在形式，其无限性正是物质永恒运动的体现，时空这种无尽的永恒与无限的伸展空泛属性，注定在宇宙中它为最大。大就是力量、大就是方向、亦或说大就是真理。因此，时空就是宇宙中方物万事的引领者、决定者与终极主宰。

二是时间、空间的阴阳互为对立又统一的二维固有特征：即时间具有单一的无限伸延性特征，这个单一无限伸延特征所体现出的阳性特性，即可理解为阳性，代表阳性；空间具有全方位、立体360度无限扩展的阴性特性，这一无限维度扩展阴性特性，即可理解为阴性、代表阴性。

时空这种固有的阴阳二重属性，加上时空又是宇宙的引领、决定、主宰者，注定宇宙中的万物皆存在着阴阳二重属性、亦或说宇宙中的万物都必须经历阴与阳（生与死）两个面的无尽循环，即宇宙中的万物都必须经历阳性的客观现实世界与阴性的无限虚幻无形世界的不尽循复。

另外，时空这个阴阳二重属性亦是宇宙的阴阳互为对立又统一关系的总源头。比如由它衍化（生）出的诸如宇宙阴阳二极动力源，以及世间万物皆具有阴阳对立又统一基本属性，遍布整个宇宙、遍及宇宙间方方面面，世间万物万事无一能够有异而不同。

（二）物质与意识的固有属性与特征

物质与意识互与对立又统一，交融和一体产生生命，生命由物质和意识（灵魂、思想、精神）共同构成。

物质的固有属性是：在客观现实世界中，物质具有无比客观真实的属性。物质一旦产生，除时空意志（时空意志的定义，参见后续专论）外，人的意志万万无法消灭它。比如一张纸，即使烧掉，它仍然会以灰的形态而存在。故在客观现实世界中，物质存在不灭定律。

意识的固有属性是：意识的固有属性与时空的固有属性大致相似，其属性具有无限空幻的属性。只是其特征体现更为特殊一点，犹如光之波粒二象，生时为聚焦的粒子态，亡时化为弥散的波动态。意识在生命体生的一面，为聚集形态；在生命消亡（死）的一面，为无限的扩散形态。意识在客观现实世界中依附物质而存在。

意识最为特殊的特性是：1、变化速度极快，意致即达，意识的速度是任何物质运动变化速度都无法比拟的。2、意识越集中、反应越灵敏、越分散、反应越迟钝。

物质与意识都具有多样性、差异性、高级、低级的分类。

二、时间空间与物质意识之间的相互联系

时间空间与物质意识之间的相互关系是：时空决定、主导推动物质与意识作无尽的从生至死、又从死至生（即阴与阳、客观现实世界与无限虚幻的空无世界）的循环变化；物质意识反应、复元时间和空间，不同物质形态大小的比较，使空间得益体现，不同物质变化速度快慢的比较，使时间得以体现；宇宙间正是有了意识才能使时间、空间、物质、意识四大要素，在宇宙间得以反映、复元与统一。因此，构成宇宙的时间与空间、物质与意识四大要素，是一个互为纠缠、相互依存、相互影响、共为一体、互为统一的关系。

在这个关系中，时空是主宰者、决定者，时空主导推动物质意识（意识在这里又叫生命、性命、精神、思想、灵魂）作生与死互与循环变化的具体过程与形态是：时空意志运用时空固有属性自然交合产生的阴阳二极动力源，推动世间万物（这里定义的万物：是指物质与物质之间、意识与意识之间、物质与意识之间，所有产生的所有关系总和叫万物）、亦包括各类生命，作有与无（或叫生与死、哲学上也叫存在与消亡）不绝的循环变化。万物这一生与死不绝循环变化的过程无前无后、无上无下、永无止境、永恒不变；这个生与死循环变化过程包罗万象，世间方物、万事无所不及，无一物一事能够超脱或例外。

在这里时空既是理性的镜子，也是灵感的之源，更是世间万物的具象与精神、灵魂与意志。整个宇宙正是有了时空主导的物质和意识作不尽的生与死循复变化，物质和意识才能形成（经历）所谓的阴和阳二重世界。正是因为有了这个存在与消亡的循环变化，宇宙才会有这一万千气象、纷繁复杂、无比客观真实的客观真实世界；正是有了这个无尽的生命与死循环变化，宇宙才得一件永续不灭的客观现实世界和虚幻的无形世界进行不断的延续、循复、更替和完满统一。

真正的、完全的宇宙——是由客观真实世界与虚泛无形世界的两个面，共同构建而成的一个完整宇宙系统。这里所表述的所谓阴阳二重世界，严格地说，是指物质和意识在这个宇宙系统中，所必须经历的阳与阴（生与死）两个面：即一个是我们时刻都能感受到的客观真实存在的阳面，一个是回归无限空幻虚无的阴面。这里所谓的客观真实存在，对客观世界上的物质与意识而言，其实只是一种暂时现象，客观现实世界上的所有物和事，时刻均在向空无虚泛世界的方向演变进程中；客观真实世界上的一切均来自空无，亦必将回归空无。

物质与意识（在这里亦或又可称为万物）在生（存在）一面的本质是虽然存在的方式无比客观真实，然而分分秒秒却在变化中；在死（消亡）一面的本质是：无限空无虚幻、一切归于零。

这就是宇宙中万物作无尽的生与死循环变化的过程和基本形态。这个宇宙中的所有变化都是围绕这生与死两个字展开，它是世间万物万事变化的总源头。

剖析到此可以得出一个结论：这个宇宙中真正为大、真正能够代表宇宙、真正的宇宙灵魂、真正能够主宰宇宙一切的是具有无限空无属性的时空，无限空幻的时空才是宇宙真正的本原。

三、宇宙认知上的错误观点

在析理明道中、在探究宇宙的奥秘过程中，有的人由于哲学思想意境欠高度，站在有限的客观世界中去探索无限大的空幻无形世界，以有限的，且不断变化的客观现实环境，去比较、认知、探索无限空幻的宇宙，必然会产生许多错误的认知、说法与观点。

比如有人说，宇宙起源缘于宇宙大爆炸，宇宙动力源，原于宇宙大爆炸。他们认为宇宙大爆炸之后，产生的星系、星球就是宇宙的起源；他们认为大爆炸后，宇宙开始膨胀、冷却，这个膨胀与冷却的过程所形成力，就是宇宙动力源的形成。除此之外，对宇宙动力源的定义，更是五花八门，且模糊不清。诸如：重力聚集，暗物质、暗能量转化，星际介质化学反应，磁场带电粒子互响应等等众多论法。

那么我问：大爆炸前宇宙是怎样的，引起宇宙大爆炸的力又来自何方。我说：所谓的宇宙大爆炸，只是宇宙阴阳二极动力源相互作用物质时所产生的能量释放而已。这个大爆炸与一颗手榴弹爆炸其形式和性质上没有二样，只是能量大小、影响范围不同，宇宙大爆炸的能量极其巨大，宇宙间通过这一巨大的爆炸，又一次在宇宙的局部区域又一次产生了新的星系、恒星而已。这个大爆炸在宇宙间不是第一次、亦不是最后一次，这种大爆炸的形式与宇宙同存，永远不会消失。由此认定宇宙大爆炸是形成宇宙，是宇宙起源的理由不成立。至于对宇宙大爆炸产生宇宙动力原，亦无须多辨，连大爆炸是宇宙的起源都不能成立，又何来宇宙大爆炸产生宇宙原动力。

又比如许多人将银河系定位于是宇宙的中心。这个论点更为短见，宇宙是一个无限宽泛的一种形态，它无边无际、无上无下、无前无后，故宇宙怎么会有所谓的固定中心，怎好说宇宙的中心在我们的银河系。

然而，宇宙无中心，则又处处皆中心。为什么能够这样论，道理很简单：如同球面任意点均可作为拓扑中心是同一个道理，在这个无限大的虚幻形态中，任何单个人或单个物、事，亦无论身在何方何处，任意向任何方向伸展皆是无尽无，放任一单个人或物体都可确定自己的位置就是宇宙中心位置。这个道理使人明白：宇宙在自己心中，我就是宇宙的中心。

除此以外，对宇宙的认识还有诸多盲猜瞎说的歪理，有的将无限且无形空泛的、无法估量的宇宙，便爱说出它的大小，直径是多少多少光年。还有人将只有一阴一阳两个面二维世界，硬要盲断宇宙存在更为高级的多维空间。这种连现行超弦理论的多维假说都尚未被观测证实的事例，有些人却以十分有限的视觉，去推断猜想无限虚幻的宇宙存在多维空间；我以为即使真的存在，而人心无法到达，对生存在客观现实世界中的人类而言，亦毫无意义。

这些哲学、文理学大伽在对宇宙的认知上犯这种低级错误，其主要原因就是：对整个宇宙缺乏完整的、足够大的认知，缺乏对宇宙本原的清晰感知与明析定义。许多人不知晓宇宙的本质是什么，不知道构成宇宙四大要素的时间、空间、物质、意识各自的属性是什么，不知道四大要素之间的相互关系是什么，更不知道如何将它们完满、完美地统一起来。试想一下，没有对宇宙明析的认知与正确定义，没有对构成宇宙四大要素在具象上、哲学理论上的完全统一，何来整个宇宙的完满统一；假如宇宙不是一个完美的统一体，又何来真实存在的宇宙是如此规则系统、变化有序、美妙绝伦。明白否？这就是时至今日哲学界、文理界对宇宙的认知与宇宙真谛之间存在的差距。

四、总结

通过对时间、空间、物质和意识各自属性及相互关系，以及对一些宇宙认知错误的剖析、探究、论证与否定，就此可以对宇宙的本原作一个相对清晰、完整的结论：

在构成宇宙的时间、空间、物质、意识四大要素中，在整个宇宙的不尽演化中，时间空间乃永恒、无限大、无限空泛，时空为大——是宇宙中唯一的真正主宰者。

物质和意识在时空的主导推动下，做不绝的从生到死、又从死到生的循环变化。客观真实存在的物质和意识，自然也包括由物质和意识组合产生的各种生命，都必须要经历从无限虚幻的世界中来、又要回归无限虚幻的世界中去的无尽循环过程，世间万物无一能够例外。

客观现实世界中的所有物质与意识（即世间上的万物），所谓的存在只是一种暂时现象，分分秒秒都处于由客观存在世界走向无限虚无世界的行进中。万物起源于无，终究归于无，时刻都处于有与无（生与死、阴与阳）的循环变化之中，且这一循复不尽、变化不绝。

这一万物有与无循环变化规律的哲学逻辑亦证明：客观现实世界中的所有物与事的发展变化，只有趋势，没有所谓的最后结果，更不存在所谓的最后真理，有的至多只是在一段时间内作出了顺应客观环境变化的正确选择，一定时段内人的思想与行为，正确地顺应了万物的生、死客观变化趋势罢了。

空亦有、有亦空，即是宇宙。宇宙如一场无始无终的梦，时空是梦的织机，物质与意识是明灭的丝线，物质是经纬可见的明线，意识是穿梭暗处的隐线，而“空”是那织就万有的无相本真。

灵魂始终处于客观现实世界与无限虚泛的无形世界两个面、亦或叫两重世界之中做不绝的生与死（阴与阳）循环变化。时空无尽，万物生与灭的循复变化不绝，时空不灭，万物作阴与阳的循环变化永恒。

这就是一个真实、完满的宇宙。

结论：宇宙本原——就是一个以时空为主宰万物生、灭无尽变化的、永恒不绝的、无限空泛的一种形态。