游无锡惠山古镇（上集）（2026.4.15）

行路

惠山古镇景区很大，由四大核心区域组成：

1. 历史文化街区（免费，惠山老街）

2. 文物古迹区（收费区，锡惠胜境）

3. 锡惠名胜区（原锡惠公园）

4. 山林保护区（惠山）

我们只去了最核心的历史文化街区（惠山老街）和文物古迹区（锡惠胜境），后面就只说这两部分。

即便如此，这两部分的图片也很多，我们分成上下两集说，上集说文物古迹区，下集说历史文化街区。

惠山古镇由古华山门进入，我们是打网约车去的。

古镇前面一个很大的广场，广场靠古镇那面的大白墙上是大大的“无锡二字”。

过了广场就进入惠山古街的入口，入口处有一座宏大的牌坊。

牌坊匾额上书“九峰翠嶂”。

九峰：指背后的惠山。惠山素有“九峰”之称，主峰三茅峰海拔328米，周边环拥着其他山峰，层峦叠翠。

翠嶂：“嶂”指直立如屏障的山峰。形容惠山像一道碧绿苍翠的天然屏障，护卫着古镇。

牌坊是典型的三间四柱三楼仿古建筑。三间：中间一个主通道，两侧两个次通道。

四柱：四根立柱支撑起整体结构。

三楼：屋顶有三层飞檐翘角，层次丰富。

牌坊背面匾额上书“五里香塍”（wǔ lǐ xiāng chéng）。

匾额为楷书，由晚清无锡贡生、书法家窦承焯题写，笔力浑厚，是惠山古镇的经典书法遗存。

“塍”，意为田间的土埂、小路，这里指通往惠山的古驿道。

旧时从无锡西门到惠山，全程约五里路，这条古大道原名「绮塍街」，是明清百姓、官绅前往惠山烧香、游赏的必经之路。当时这条路上遍植花木（尤其清明前后桃花、杨柳夹道），形成“一枝杨柳一枝花，红绿相映五里遥”的盛景，民间有民谣：“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，因此得名“五里香塍”。

匆匆走过惠山古街，体力好时先去看文物古迹区，包括寄畅园、惠山寺、天下二泉。

古街的尽头就是古华山门，这是惠山寺的正大门。

惠山在古代被称为“华山”，惠山寺最初名为“华山精舍”。因此，这座惠山寺的正门便被称为“古华山门”。

山门两侧墙体上的彩绘骑马门神，色彩艳丽，红焰纹底，极具现代节庆感。

屋顶正中饰有宝焰明珠，墙头有鱼化龙图案，寓意吉祥。

到达文物古迹区入口，这个区域包括寄畅园、惠山寺、天下第二泉，三个景区彼此连通，门票70元，60到69岁半价。

入口大门上部题“江南第一山”，这是乾隆皇帝南巡时对惠山的御笔题字。惠山是天目山余脉，虽然海拔仅328米，但因深厚的人文底蕴，被乾隆帝多次到访并亲题此名，成为江南名山的代表。

入口大门下部题“锡惠胜境”，点明了这里是无锡锡山与惠山合称为“锡惠”的名胜景区核心区。

大门是典型的明清重檐歇山顶式楼阁建筑，上下两层，飞檐翘角，檐角挂有风铃，是江南寺庙山门的经典样式。

门洞两侧的圆形窗棂采用了佛教的“法轮”纹样，寓意佛法生生不息，呼应了惠山寺的宗教属性。

大门入口斜对面有一戏台，名为“绣嶂阁”。

- 上层牌匾：绣嶂阁

“绣嶂”意为“山峦如锦绣般壮丽”，呼应惠山、锡山的秀美风光，也是古镇核心街道“绣嶂街”的名称来源。

- 中层牌匾：天然神均

为清末书画大家吴昌硕所题（照片中的“天下神均”是装饰变体，原匾为“天然神韵”），赞美戏台戏曲表演的韵律之美。

- 两侧楹联

上联：地灵人秀诞豪杰

下联：鸟度云行阅古今

- 底层大门：戏

门内的金色“戲”字，直接点明了这里作为古戏台的功能属性。

- 戏台结构是典型的重檐歇山顶两层楼阁，上下两层飞檐翘角，灵动飘逸。

大门入口两侧有两座惠山寺古经幢，这是左边（拍摄者视角）那座经幢，也就是后面文字说明中提到的那座南侧的唐代经幢。

惠山寺经幢是现今无锡地区保存最为完好，且年代最为久远的佛教石刻艺术遗珍。

南侧的高6.26米，共十九级，建于唐乾符三年（876），上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。

北侧的高6.22米，同为十九级，建于宋熙宁三年（1070），上刻《大白伞盖神咒》。

两经幢相距10米，都系青石质，唐、宋并立，保存完好，为江苏诸寺之最，在全国也属罕见。惠山寺经幢幢身高大，形体华丽，雕刻精美，显示出晚唐时代的雕刻艺术风格，为研究我国古代佛教艺术和无锡地方历史，提供了珍贵的实物资料。1956年10月即被公布为江苏省文物保护单位。

经幢是一种特殊的塔，佛教认为：幢上所刻「尊胜陀罗尼」有「尘沾影覆」的功效，人若于上述处所见到此陀罗尼，或者与之相近，甚至只要其影映身，或者风吹陀罗尼幢上的灰尘落在身上，此人所有的罪业皆可消除，福慧双臻。

这是右边（拍摄者视角）那座经幢，也就是前面文字说明中提到的那座北侧的宋代经幢。

宋代经幢石刻小佛像。

进入大门。

这两尊雕像是入口大门（也是惠山寺金刚殿大门）里的“哼哈二将”，也就是佛教中的密迹金刚和那罗延金刚，是寺庙的“守门神”。

这两尊像高3.5米，是用缅甸楠木整体精雕而成，肌肉线条刚猛，手持金刚杵，表情威严，是典型的“护法金刚”形象。

民间常把这两尊像称为“哼哈二将”，左边的“哈将”张口，右边的“哼将”闭口，象征着“风调雨顺”，也寓意震慑邪魔、守护寺院安宁。

这是哈将。

这是哼将。

进山门后，路过张义士祠的石牌坊，顺便拍了一张。

这是一座三间四柱的石牌坊，采用花岗岩整体雕刻而成，顶部有仿木构的斗拱和脊饰，檐角雕刻有龙纹构件，整体是典型的清代祠堂牌坊样式。牌坊的额枋、抱鼓石上都有卷草纹雕刻，工艺精细。

张义士祠建于清乾隆三年（1738年），是为纪念元末无锡义士张翼而建。当年朱元璋大军兵临无锡城下，张翼主动前往敌营劝降，保全了全城百姓免遭屠城之祸，无锡人感念其恩德，建祠祭祀。

惠山寺内的“御道”，也是锡惠公园中最具代表性的一条中轴线通道，它直接通向惠山寺的核心区域（天王殿、金莲桥、大雄宝殿等）。

清代康熙、乾隆两位皇帝多次南巡并亲临惠山寺，这条道是当年皇帝进入寺庙时走的专用通道，因此被称为“御道”。

来到寄畅园。

寄畅园位于无锡城西秀美的锡惠山麓，为宋代词人秦观的后裔南京兵部尚书秦金创建于明正德、嘉靖年间，兴盛于明万历至清康乾年间，是江南著名的山麓别墅式古典园林。它以高超的借景，洗炼的叠山、理水手法，创造出自然和谐、灵动飞扬的山林野趣，寄托了主人的生活情趣和对自然人生的哲学思考。清代康熙、乾隆两帝在1684至1784年的100年间，先后各六次下江南，七次驾临此园，御题“山色溪光”“玉戛金樅”及众多华丽诗篇。乾隆皇帝还在清漪园（今颐和园）中仿造一园名“惠山园”（后改名为谐趣园）。寄畅园内有江南奇石“介如峰”及知鱼槛、七星桥、八音涧、九狮台、鹤步滩等20景。集百余大家之书法大成的《寄畅园法帖》，明代宋懋晋的寄畅园五十景展示了古园的浓厚文化。1999-2000年对寄畅园东南部按历史文献进行了修复。1988年1月13日，寄畅园被国务院公布为全国重点文物保护单位。

寄畅园游览图。

墙上这两块石刻，是寄畅园里的乾隆御笔题字碑刻，也是寄畅园的“镇园之宝”之一。

1. 右侧石刻：山色溪光

- 这是乾隆皇帝第一次南巡时，为寄畅园题写的匾额，赞美园林中“山景与溪水交相辉映”的意境，也是寄畅园的核心景观写照。

2. 左侧石刻：玉戛金摐（yù jiá jīn chuāng）

- 同样是乾隆御笔，“戛”“摐”都有敲击、碰撞的意思，用来形容园中泉水叮咚、如金玉相击的清越之声，呼应寄畅园的理水之妙。

这两幅题字，是乾隆皇帝对寄畅园“借景惠山、理水八音涧”的高度评价，也直接促成了后来颐和园谐趣园（惠山园）的仿建。

这是寄畅园的核心建筑——凤谷行窝，它也是这座江南名园最初的名字。

1. 匾额：凤谷行窝

这是寄畅园始建时的名称，由明代园主秦金（号“凤山”）所取，意为“凤山之下的隐逸居所”。现在的匾额由当代书画家朱屺瞻题写。后来园主秦耀改取王羲之“寄畅山水阴”诗意，更名为“寄畅园”，成为江南四大名园之一。

2. 楹联：翁同龢题句

两侧抱柱联为晚清名臣翁同龢所书：

上联：杂树垂荫，云淡烟轻

下联：风泽清畅，气爽节和

3. 建筑与园林

凤谷行窝是寄畅园的主厅，也是入园后的第一座建筑，整体为典型的江南明清厅堂样式，黑瓦黛墙、木构梁架，与园内的山水、古木融为一体。

凤谷行窝主厅的内景。

一、匾额：「松风水月」

这是康熙皇帝第三次南巡（1699年）时，为寄畅园御笔题写的匾额，匾额上方的红色印章为「康熙御笔之宝」。

边框的描金云龙纹，是清代皇家御赐匾额的典型规制，彰显了寄畅园在江南园林中的特殊地位。

意境出处：出自唐太宗评价玄奘的名句“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润”，用来形容寄畅园的景致清雅脱俗，气质高洁。

二、中堂与楹联：完整的“诗画空间”

1. 右侧楹联（上联）：清泉白石自仙境

- 旁边的小字标注：「清乾隆皇帝一题寄畅园联」，说明这是乾隆皇帝为寄畅园题写的诗句。

- 以“清泉白石”呼应寄畅园的山水胜景，点明此处如仙境般清幽。

2. 左侧楹联（下联）：玉宇冰壶总化工

- 落款为「壬辰夕 钱君匋 觉迟 书」，是近代书画、篆刻大家钱君匋的手笔。

- 与上联对仗，以“玉宇冰壶”比喻园林的澄澈雅致，赞美造园艺术的鬼斧神工。

3. 中堂山水画：

- 画中描绘的正是寄畅园与惠山的全景，云雾缭绕间的亭台楼阁，还原了园林“借景惠山”的造景手法，是对园中山水格局的艺术再现。

厅堂两侧。

门上方的石质匾额是从右向左书写的篆书“礙月”（简体“碍月”）。

这个名字取“月移影动，门可碍月”的诗意，暗合江南园林“框景”“借景”的造园手法，意为门中取景，如同被门框“挡住”的月色，意境清幽。

这道门是连接凤谷行窝与秉礼堂庭院的通道，穿过它就进入了寄畅园的园中园——秉礼堂景区。

透过门洞，能看到后方的假山、花木与亭廊，是典型的“移步换景、框景入画”的设计，将园林的景致层层递进地展现出来。

“秉礼堂”的正厅。

1. 匾额：秉礼堂

匾额正中为秉禮堂（繁体），右侧落款“庚申季夏”，左侧落款“仲许”。

“秉礼”取自《论语》“齐之以礼”，寓意秦氏家族恪守礼节、传承家风。寄畅园的园主秦氏家族是无锡名门望族，此堂作为家族起居正厅，彰显了书香门第的庄重家风。

2. 楹联：

右侧联（上联）：景月中天凤皇自舞

描绘了中天皓月、清风徐来，凤凰仿佛在空中自在起舞的美景。意境空灵飘逸，将园林景致与吉祥寓意完美结合，与园内“先月榭”“碍月”等景观遥相呼应。

左侧联（下联）：瑞芝五色寿星在孤

“瑞芝”指象征吉祥的灵芝（瑞草）。此联寓意家中有祥瑞灵芝呈现五彩之相，且寿星独居，暗示家族福气深厚、人丁兴旺，高寿者独居其中，是对家族福寿的极佳祝福。

厅中的太湖石（供石/案石）。

这是江南园林厅堂的标配陈设，叫“供石”，是把“咫尺山林”的自然意境浓缩到室内， 它和对面的盆栽、字画形成“石-木-画”的景观呼应，让整个厅堂不显空疏，也符合“可居可游”的园林理念。

厅堂一侧。

秉礼堂外的庭院，是寄畅园里一处“小而精的园中园”。

这是一个面积不足一亩的封闭式小庭院，以方形水池为中心，四周由朱栏回廊围合，三面游廊与秉礼堂连通，形成“廊-堂-池-石”的完整动线。

方池不大，却通过池边的湖石、曲岸和植物，营造出“水阔池深”的意境，池岸点缀玲珑太湖石，和堂内的供石形成内外呼应。

回廊内壁嵌有乾隆御笔碑刻，墙面开有漏窗，框取庭院内外的竹影、树影，把有限的空间“借”出无限层次。

池边遍植枫树、竹丛、玉兰、杜鹃等四季花木，春日新绿、秋日红叶，让小庭院随季节变换景致。

月门。

盆景。

出秉礼堂，见九狮台。

九狮台又名“九狮图石”，是一座用太湖石叠成的大型假山。

介绍说:

整座假山高达数丈，轮廓像一只俯伏的巨型雄狮，气势沉稳又充满张力。

仔细分辨山石的形态，能找出九头姿态各异的狮子，或蹲或卧、或隐或现，每一块透漏的太湖石都被设计成狮首、狮身的轮廓，妙趣横生。

有点遗憾，我没看出来。

​据说九狮台是按照元代无锡画家倪云林的《九狮图》画稿堆砌而成，把平面画作的意境，变成了可游可赏的立体景观。

来到卧云堂。

卧云堂始建于明代万历年间，是寄畅园的主体建筑。时园主秦燿曾有诗寄托心志“白云已出岫，复此还山谷。幽人卧其间，常抱白云宿。”清乾隆年间，时任园主曾于此接皇帝大驾。2000年春于此地考古挖掘，有地基并地砖出土，印证此地为卧云堂原址，同年国庆复建开放。

卧云堂正厅。

一、匾额：山色溪光

这是清代乾隆皇帝的御笔，是寄畅园的标志性匾额之一，前面在墙上已看到过御笔石刻。

二、两侧篆书楹联

右侧（拍摄者视角）：“紫月夏云，遥含初日”。描绘了清晨时分，月色与夏云还未散尽，晨光初照的朦胧意境。

左侧（拍摄者视角）：“修林茂荫，覆我华堂”。赞美寄畅园的林木葱郁，为卧云堂带来清幽的荫凉。

三、中堂画作

中间的中堂画描绘了清代贵族在寄畅园雅集的场景，是为了烘托卧云堂作为园主会客厅的历史功能，画中人物、亭台、远山都对应了寄畅园的实景。

明代古地砖。

卧云堂外风景，确如楹联所说，“修林茂荫，覆我华堂”。

凌虚阁的刺天飞檐，古樟树的浓荫，盛开的白杜鹃，碧绿的池水，如一幅别致的山水画。

浓荫蔽日。

这是介如峰碑亭，亭中保存着乾隆皇帝的御笔诗碑。

1. 碑亭形制

它是一座典型的六角攒尖顶亭，黛瓦飞檐，木构与石柱结合，古雅精巧。亭子专为保护中间的御碑而建。

2. 碑刻内容与典故

亭内石碑是乾隆御笔，正面刻有他绘制的《介如峰图》和题诗，背面则刻有《雨中游惠山寄畅园诗》。

故事背景：乾隆南巡时，看到园中一块形似美人的湖石（原名“美人石”），认为其风骨更像君子，便取《易经》“中正自守，其介如石”之意，改名为“介如峰”，并题诗作画刻于碑上。

御碑正面。

御碑反面。

碑顶篆书：「宸翰」（意为帝王的翰墨、御笔）

正文草书（自右至左）：

春雨如人言，惠山山色佳。轻舟溯源进，别墅与清皆。古木湿全体，时花香到黄。问予安寄畅，观麦实欣怀。

落款（自右至左）：

壬午春雨中，游惠山寄畅园，御笔。

（下方钤盖「乾隆御笔之宝」印章）

这是乾隆皇帝壬午年（1762年，乾隆二十七年）南巡时，雨中游寄畅园所作的御制诗。

御碑附近镜池边那座假山就是介入峰。

介如峰位于寄畅园东南部，西南紧邻钱王祠。湖石高4.6米，立于镜池之东，作顾盼照映状。1757年乾隆皇帝第二次游览寄畅园时，问园主此石名，园主答曰“美人石”。乾隆不以为然，将其改名为“介如峰”，并绘图以记，刻碑于园中。

介入峰对面的石雕是螭首（螭龙），通常也被称为排水龙首或喷水龙头。

介入峰碑亭旁边有一块石头，形如蟾蜍（瘌蛤蟆）。

注意看，瘌蛤蟆石头在镜池右上角旁边，当地民间对应此处场景有“癞蛤蟆想吃天鹅肉”一说。

寄畅园里的美人石（介如峰），原本就因临水而立、姿态婀娜，被园主和百姓称为“美人石”。而在镜池的南墙角，从特定角度看，它像一只蹲在水边、张着嘴的癞蛤蟆，正对着“美人石”，活脱脱一副垂涎欲滴的样子。

于是，老百姓就给这两块石头编了个民间趣说：

美人石像临水梳妆的美女（天鹅），癞蛤蟆石对着她，就成了“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的具象化景观，也成了寄畅园里流传最广的一个小梗。

来到凌虚阁，这是寄畅园里的制高点。

上层匾额「凌虛閣」：由原中国道教协会会长闵智亭题写。

下层匾额「江南勝迹」：为原中国佛教协会会长赵朴初题写。

​现存建筑为2000年重建，是一座两层的江南风格楼阁，黑瓦飞檐、木构花窗，线条轻盈舒展，仿佛“凌空而建”，也呼应了“凌虚”之名。

凌虚阁是俯瞰全园、远眺惠山的绝佳观景台。登阁可将湖水、假山、亭台尽收眼底，同时把园外的惠山、锡山龙光塔“借”入园中，完美诠释了江南园林“巧于因借”的精髓。

这三棵古樟三角鼎足而立，粗壮的枝干在高空交错，自然地形成了一个巨大的“绿色画框”。

这张照片是寄畅园的“借景造园”的具体体现。

1. 前景：古樟成框，天然画檐

画面左上角的古樟树，虬曲的枝干像一道天然的“画框”，把视线收拢、聚焦，只留出中间的一方天地，形成了“框景”效果。

苍劲的树干和浓绿的枝叶，也给画面增加了纵深感，让远处的景致显得更有层次。

2. 中景：亭桥花木，江南风骨

画面的视觉中心，是一座单孔石拱桥和桥后的六角亭。

- 石拱桥是典型的江南园林形制，线条柔和，倒映在水面上，自成一景。

- 桥边盛放的白杜鹃，和深绿的草木形成色彩对比，给清幽的画面添了一抹春日的灵动。

- 这一层，是寄畅园本身的“园中之景”，也是江南园林“亭、桥、水、花”的经典组合。

3. 远景：惠山塔影，借景点睛

透过层层叠叠的树影，远处的锡山龙光塔赫然出现在画面中央。

这就是寄畅园最著名的“借景”手法——把园外的锡山、塔影“借”入园中，让画面一下子突破了园林的边界，从“小景”变成了“天地山水”。

寄畅园的湖叫锦汇漪，它是寄畅园的灵魂，也是江南园林理水的巅峰之作，整个园子的山水格局都围绕它展开。

锦汇漪位于寄畅园中心偏东，是一个南北狭长的人工水池，形似一条游龙，南北长约60米，东西宽约10-20米。

池水引自惠山“天下第二泉”，通过西侧的八音涧引入，最终从东北角流出，形成完整的循环水系，常年清澈见底，水质清冽。

“锦汇漪”意为“汇集锦绣风光的涟漪”，池水倒映亭台、古树、繁花、远山，如一幅流动的画卷，因此得名。

这张照片是锦汇漪边最经典的「水榭倒影」场景。

1. 主体建筑：知鱼槛与郁盘廊

画面中的主体建筑，就是锦汇漪东岸的知鱼槛水榭，以及相连的郁盘廊。

「知鱼槛」取自《庄子》“子非鱼，安知鱼之乐”的典故，是一座临水而建的半亭水榭，也是观鱼、赏景的核心位置。

相连的郁盘廊则是江南园林典型的“临水长廊”，白墙黛瓦、花窗漏影，沿着池岸延伸，一步一景。

建筑的飞檐翘角、深色木构栏杆，在水中形成清晰的倒影，和实景对称呼应，是江南园林“以水为镜”的经典手法。2. 前景与中景：水面与林木

前景的水面异常平静，像一块被打磨过的墨色镜面，把建筑、树木、天光都完整地映在水中，虚实难辨，自带一种静谧的氛围感。

画面上方的枫叶枝桠，像一道天然的画框，给画面增添了层次，也让前景的绿意和中景的水榭形成呼应，充满了生机。

3. 池岸与远景

左侧远处的石桥，是锦汇漪中段的七星桥，七块石梁横跨水面，打破了水面的单调，也延伸了画面的纵深感。

池岸的黄石驳岸、茂密的古樟与枫杨，把建筑温柔地包裹在绿意里，营造出“建筑藏于山水间”的意境。

这张照片是寄畅园锦汇漪的「水岸野趣」视角。

1. 前景：水与倒影的诗意

画面下半部分的锦汇漪水面，像一块被揉皱的翡翠，深绿的树影、浅白的绣球花倒影在水中晕染开，随着微波轻轻晃动，虚实难辨。这种“水天一体”的效果，是江南园林理水的魅力所在。

2. 中景：鹤步滩的野趣

岸边高低错落的黄石滩岸，就是锦汇漪西北岸的鹤步滩。它没有用规整的石砌驳岸，而是用天然黄石堆成，形成了“水岸蜿蜒、野趣横生”的效果，模拟出山林溪涧的自然滩涂感。

滩边盛放的白绣球花，给苍劲的黄石和浓绿的树林添了一抹温柔的亮色，和水面倒影相映成趣。

也很喜欢这张照片。

这几张照片都是在郁盘廊的不同位置拍的。

对岸的风景。

下面这三张照片都是寄畅园「框景」造景手法的体现。

这是郁盘廊上的八角形漏窗。

窗上方的匾额写着「郁盘」（庚申仲春，邑人王季鹤书），取自晋代诗句“盘桓郁郁”，形容林木幽深、亭台盘曲的意境，也是寄畅园郁盘廊的名字由来。

透过八角形的窗洞，框住了外面的太湖石假山与鸡爪槭，像一幅天然装裱的国画。

八角漏窗看绣球。

窗洞外是一丛盛放的白绣球花（木绣球），浓密的绿意被八角形的石框框住，像一幅生机盎然的春日小品。

「引石」门洞框景。

门上方的石匾是篆书「引石」，意为“引石入画”，点明了门洞的设计巧思。

透过门洞，正对着一块造型奇特的太湖石，门洞的轮廓像画框，把假山、白墙、花窗都框进了同一个画面里，形成了“开门见山”的视觉效果。

在郁盘廊向左拍的先月榭和临水连廊。

前景：画面左上角的古树枝干，像一道天然的绿色画框，把视线收拢在中间的水榭与倒影里，自带江南园林的“框景”巧思。

中景：临水长廊是视觉核心。白墙黛瓦、深色木构的廊柱，在水中形成清晰的对称倒影，廊下的游人坐在美人靠上，和水面的倒影相映成趣，为静态的园林添上了鲜活的烟火气。

背景：长廊后方的古木与假山，层层叠叠的浓绿把建筑温柔包裹，营造出“廊藏于林间，隐于绿意”的清幽氛围。

​

对岸绿树葱茏春花盛开，池中碧水清澈锦鲤遨游。

知鱼槛的飞檐黛瓦，赏鱼的游人，碧水中的红锦鲤和绿树倒影。

「梦庄」洞门。

门楣上的石匾题字为「梦庄」，寓意「如梦之庄」，传递出园主寄情山水、恍若入梦的文人意趣。

这个名字也呼应了寄畅园整体的隐逸气质，暗示穿过这道门，就进入了一个“世外桃源般的梦境空间”。

嫩绿树丛映衬下的七星桥和景观小船。

回看知鱼槛。

七星桥东侧，架在锦汇漪水面上的涵碧亭。

​“涵碧”意为水色青碧、澄澈如碧玉，形容这里的池水极清，除了清澈之水，枝繁叶茂的古樟树更强化这种涵碧。

涵碧亭是四角飞檐的小水亭，三面临水，后靠古樟树。

此亭明代就有，乾隆很喜欢这里，多次题咏。

七星桥上拍照人。

来到嘉树堂。

嘉树堂始建于明代，是寄畅园的主体厅堂之一，也是当年园主接待宾客、赏景宴饮的地方。清代乾隆南巡时，多次在此停留赏景，对这里的山水格局极为赞赏。

“嘉树”出自屈原《橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮”，意为美好的树木，也呼应了堂前的古木景观。

嘉树堂是一座典型的江南园林厅堂，采用抬梁式木构、黑瓦黛顶，白墙木构，整体素雅庄重。

​它位于锦汇漪北岸、七星桥北侧，是园林里坐北朝南的核心建筑，也是全园的观景制高点之一。

这张照片是在嘉树堂前，以锦汇漪为前景、借景锡山龙光塔的“寄畅园经典视角”。

画面中的临水半亭，就是知鱼槛；

透过层层绿意，远处山顶的塔影，就是锡山龙光塔；

​前景是锦汇漪的水面，完美框住了亭台、林木与远山，把园内外的景致融为了一体。

去水池西岸看看。

西岸看到的七星桥。

说一下七星桥。

七星桥是一座低平贴水的石梁桥，由七块黄石板直接铺成，桥面几乎与锦汇漪水面齐平，是典型的江南园林“亲水桥”。

七块石板对应“北斗七星”，园主借此抒发“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的文人胸怀，也让平凡的石桥有了天地宇宙的意境。

乾隆南巡时，曾为它题下“一桥飞架琉璃上”的诗句，形容桥低贴水面、倒影如琉璃的绝美画面。

​

知鱼槛倒影。

东岸的知鱼槛和西岸的绣球花。

去看看八音涧。

八音涧在嘉树堂旁边，明末清初由造园名家 张涟、张鉽 叔侄设计。全长 36米，深约1.9–2.6米，宽0.6–4.5米，全用黄石堆叠，西高东低，仿天然峡谷。

八音取自古代八种乐器：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

泉水沿涧道、石槽、洞穴、落差流动、撞击、回荡，产生高低、清浊、缓急不同的声响，如天然交响乐，故名“八音”。

白天声音嘈杂，听不出来。大概夜深人静时，能领略八音之美。

奇形怪状。

淙淙流水。

蜿蜒涧道。

来到含贞斋。

含贞斋原为第三代园主秦燿的书房，主人曾题诗明其志“盘桓抚古松，千载怀渊明；岁寒挺高节，吾自含我贞”，寓意高洁与坚贞。此建筑系民国年间复建，厅内悬挂着一幅《明寄畅园全图》。斋前对联“新添十竹皆紫玉，恰对九峰如画屏”（见上一张图片的外楹联）描绘了周边景致，体现了江南园林的诗意与自然和谐之美，展现了文人雅士的精神追求。

寄畅园看完了。

走过这条假山林立的小径。

到二泉书院门口。

这个地方不知属于哪个景区，大概属于天下第二泉，好在三个景区都是连通的。

先看看二泉书院大门旁边的两个地方。

这是刘猛将庙，是一座民间祠庙。

殿内供奉的主神，是南宋抗金名将刘锜（民间尊称为“刘猛将”），他身着古代武将的朝服，端坐于石质台座之上，神态威严。

神像上方的红布幔帐上写着“扬威侯 天曹猛将”。刘锜曾大破金军拐子马，战功赫赫；被贬地方后，治理水患、驱蝗护农，深受百姓爱戴，被后世尊为“虫神”。

这是五中丞祠，是惠山祠堂群里极具代表性的先贤专祠，也是江南地区少见的合祀多位清官的祠庙。

“中丞”是明清对巡抚的雅称，这座祠庙合祀了五位在江南为官、造福一方的清官，因此得名“五中丞祠”。

殿内高悬的匾额为「惠泽江东」，是对五位清官在江南（江东）兴利除弊、造福百姓功绩的高度概括。

祠内合祀了明代至清代的五位巡抚，他们都曾在江南地区任职，以清廉、勤政、爱民著称，他们是：

周忱（明代）：他是祠庙最初的主人，也是明代著名的经济改革家。他巡抚江南期间，改革赋税、兴修水利，极大减轻了百姓负担，深受爱戴。

海瑞（明代）：家喻户晓的“海青天”，以刚直不阿、清廉自守闻名。他任应天巡抚时，打击豪强、疏浚吴淞江，百姓称他为“海清天”。

周孔教（明代）：任应天巡抚期间，整饬吏治、赈灾救荒，深受江南百姓信赖。

汤斌（清代）：被誉为“天下第一清官”，任江苏巡抚时，整顿吏治、移风易俗，政绩卓著。

李星沅（清代）：任江苏巡抚时，治理漕运、兴修水利，多有惠政。

这座祠庙始建于明代，最初是周忱的专祠，后来陆续增祀了海瑞、周孔教、汤斌、李星沅，才形成了“五中丞合祀”的格局。

回头再说二泉书院。

二泉书院位于惠山寺之北侧，寄畅园之西的听松坊内。由无锡人邵宝始建于明正德十一年(1516)，筑有点易台、海天石屋等十五景，邵宝殁后，改为祭祀他的祠堂，先后在明万历、天启，清顺治、乾隆年间由官府及族裔修葺。道光十九年(1839)族裔邵涵初等主持兴复，时有二十三景。2002年2月，二泉书院经修复开放。主要景点建筑有门厅、庑房、君子堂、香积池、拜石亭、点易台铭四面碑、享堂、超然堂和碑廊、湍涧、易情轩，及庭院、假山。

进二泉书院大门后，右侧有一“洗砚”门。

门楣上有“洗砚”二字，古代文人写完字后，会在这里清洗毛笔和砚台。

透过门洞能看到一方汉白玉石砚池，架在太湖石底座上，这就是当年书院学子“洗砚”的地方。这种“洗砚池”的设置，源自东晋王羲之“临池学书，池水尽墨”的典故，在江南书院里很常见，寓意勤学不辍。

与洗砚门相对，是藏书门。

门楣上的“藏書”（藏书）二字点明这里是当年书院存放典籍的地方。

这是典型的江南园林“框景”手法：以门洞为画框，将庭院里的红枫、山石、步道纳入视野，一步一景，层次分明。透过门洞，前景的青砖步道、中景的红枫与石灯、背景的绿植层层递进，让空间瞬间有了纵深感。

在两座方洞门中间，就是君子堂。

君子堂是二泉书院的主厅，也是明代学者邵宝当年讲学的地方。堂名取“君子之德”之意，呼应了邵宝本人“为官清廉、治学严谨”的品格。邵宝去世后，这里也成了祭祀他的祠堂，因此兼具书院讲堂与先贤祠的双重功能。

两侧楹联“竹通深径清風足，松倚高壇霽月曾”，以竹、松比喻君子的气节与风骨，和“君子堂”的主题完美呼应。右侧题款“邵二泉之詩聯”，也点明了这是邵宝本人的诗句。

堂内的山水中堂、大理石面红木太师椅与青花瓷瓶，是典型的江南文人厅堂布置，体现了“诗书传家、清雅淡泊”的审美。

二泉书院由邵宝（号二泉先生）于明正德年间创办，比东林书院还早数十年，是无锡文脉的重要源头之一。这里也流传着“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的早期版本，和东林书院有着深厚的渊源。

这又是二泉书院的一对方洞门，合称“天根月堀”门，是书院里极具哲学意味的一组景观。

这是“天根”门。

“天根”是古代天文学术语，指万物生发的本源，象征阳刚、生长、活力，对应《易经》中“乾”卦的精神。

这扇门是书院里通往高处“点易台”的入口，邵宝当年就是在这里研究《易经》，所以这对门也暗含了他对“天地阴阳、万物本源”的哲学思考。

这是“月堀”（yuè kū）门。

“堀”通“窟”，指洞穴。“月堀”就是“月亮升起、隐没的洞穴”，象征着阴柔、收敛、静谧的意象，和《易经》中“坤”卦的内涵呼应。

门后的鱼鳞花窗，也暗合了“月”的圆缺变化与水波的意象，是典型的园林框景手法。

“天根”与“月堀”是一对阴阳概念，合起来就是“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”的意境，表达了文人“观天地、悟易理”的追求。

这是二泉书院内的邵宝祠（真士夫堂），也是书院的核心祭祀场所。

两侧楹联“涧石不随龙化去，岭云还与鹤归来”，是邵宝本人的诗句，也是他一生品格的写照：前半句以涧中顽石比喻他不随波逐流、坚守气节；后半句以岭上闲云、归鹤表达他淡泊名利、寄情山水的志趣。

堂内的“真士夫”匾额，是后人对书院创始人邵宝的评价。“士夫”即士大夫，“真”字是对邵宝为人为官、治学风骨的高度肯定，称赞他是真正的君子、读书人典范。

堂中红衣塑像，就是明代名臣、学者邵宝（号二泉先生），他是二泉书院的创办者，也是无锡文脉的重要人物。

这是二泉书院里的“点易台”碑刻，也是整个书院里最重要的文物之一，是明代古迹，已有近500年历史。

石碑正面的大字，是邵宝手书的“点易臺”（点易台）。

“点易”指邵宝在这里批注、研读《易经》，点易台也是他晚年著述《易书》的地方，是他“以《易》为宗”治学思想的象征。

背面碑文：《易书说有序》

石碑背面的文字，是邵宝为自己的《易书》所写的序文，记录了他在惠山九龙山中筑台读《易》的经过。

文中提到“读易九龙山中”，也印证了这里就是他潜心研究《易经》的场所。

这又是二泉书院一对“对景门”，分别叫“鉴水”门和“逢源”门。

这是“鉴水”门。

“鉴水”出自“以水为鉴，可以知得失”，是古代文人修身自省的经典意象。透过门洞，六角花窗框住了庭院里的绿植，也暗含着“观水自照、三省吾身”的治学态度。

这是“逢源”门。

“逢源”取“左右逢源”之意，这里特指读书治学、探求义理时豁然贯通的境界，也呼应了书院临近天下第二泉、“泉源活水”的地理意象。门洞外的庭院，正是通往二泉的方向。

二泉书院内的“甘棠遗爱”石碑。

“甘棠遗爱”四个字出自《诗经·召南·甘棠》，典故源自西周召公，他曾在甘棠树下听讼断狱、教化百姓，深受爱戴。后世就用“甘棠遗爱”来纪念勤政爱民、造福一方的官员，意思是“官员离任后，他的恩泽仍如甘棠树的树荫般庇佑着百姓”。

这块碑是为了纪念明代无锡知县王其勤。嘉靖年间，倭寇侵犯江南，王其勤带领无锡军民守城抗倭，保全了全城百姓。无锡百姓感念他的功绩，用“甘棠遗爱”来称颂他的德政，石碑也成了惠山古镇里这段历史的见证。

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这是二泉书院里的易情轩（也叫半廊），是书院里一处极富诗意的临水廊亭。

廊柱上的对联出自杜甫的《江亭》，完整句子是“水流心不竞，云在意俱迟”。这句诗的意境，和二泉书院“以泉喻心、淡泊治学”的氛围完美契合：泉水潺潺，却不争先奔涌；闲云悠悠，也不急着飘散，正是邵宝当年追求的心境写照。

易情轩是典型的江南园林“半廊”设计：临水而建，栏杆低矮，既可以凭栏观泉，又能把对岸的山石、树木框成一幅天然画框。旁边的鸡爪槭（青枫）也是园林里的点睛之笔，春夏翠绿，秋冬变红，让四季都有不同的景致。

这又是二泉书院的一组带匾额的“对景门”，分别是“观象”门和“吞爻”门。

这是“观象”门。

“观象”出自《易经·系辞》“仰则观象于天，俯则观法于地”，是邵宝在点易台研读《易经》时的核心思想，意为观察天地万物的现象，体悟其中的规律与哲理。门后的台阶，也正是通往点易台的路径。

这是“吞爻”门。

出自“口诵心维、涵泳爻辞”的治学态度，意思是把《易经》的爻辞反复咀嚼、融会贯通，把易理完全消化吸收。

从这个门出来，就离开了二泉书院。

来到惠山寺的大同殿门坊，它是通往大雄宝殿的入口。

大同殿始建于南朝梁大同三年（公元537年），惠山寺也因此得名“法云禅院”，可以说这是惠山寺最古老的建筑遗存之一。如今殿宇已毁，仅存这座精美的石木构门坊，后面就是重建的大雄宝殿。

门坊上的石雕工艺非常细腻，两侧的浮雕是传统的吉祥题材，整体是典型的江南清代建筑风格。

大同殿门坊旁的古银杏树，它和听松石床、金莲桥一起，并称惠山寺“三大古迹”。

相传此银杏种植于明洪武年间，距今已有610余年。树高21米，胸径1.91米，需四人才能合抱，枝干苍古、气势雄健、生机旺盛。

听松亭。

听松亭里的听松石床。

听松石床又称卧松石、憩人石，横卧在原惠山寺大殿月台东北之海松亭内。石长1.99米，宽0.87米，高0.56米，天然、坚韧、酱色、平坦，又一端坦宕若枕，可供人偃仰。石旁原植西棵六朝古松，相传诗人皮日休有“松子声声打石床”名句。石端侧面刻篆书“听松”二字，相传为唐代李阳冰手书。旁刻正阳，黄庭坚题“断非潮水不流”。篆书右侧，另刻宋政和四年（1114）张泗坚等所题行楷10行；石平面刻有南宋嘉熙二年（1238）宋太祖玄孙赵希衮题行书21字，是赵希衮监金匮铸钱。明成化七年（1471）此石迁至听松庵。清康熙十年（1671）复归惠山寺古银杏下。道光十五年（1835）秦彦章、曹承坚等加饰卧廓，并刻碑记之，现亭为1836年重建，并由以水榭。1953年重修，1984年冯其庸书“听松亭”匾。

大同殿门坊旁边的惠山寺钟亭，亭上的匾额写着“福从惠山来”，是惠山古镇里极具人气的祈福打卡点。

进大同殿门坊，来到大雄宝殿。此殿是清同治年间重建的。

殿门正中的金底黑字匾额为“梵宇慈云”，意为“佛寺如慈爱的祥云，庇佑众生”。此匾额由清乾隆皇帝御笔题写（照片放大可见），是惠山寺最知名的皇家匾额，为乾隆南巡时为惠山寺题下的真迹。

两侧匾额：

- 左侧匾额为“廓然圣境”，形容寺院清净庄严、豁然通达的神圣氛围。

- 右侧匾额为“弥轮法界”，取自佛教“法界”概念，寓意佛法如轮，普度十方世界。

典型的清代江南寺院建筑风格，重檐歇山顶、朱红立柱、雕花门窗。

大雄宝殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三世佛。

大殿两边从屋顶垂落下来的链条是雨链（也叫莲花水链/锁樋），是古建和寺庙里的“诗意排水管”。

雨天时屋檐的雨水会顺着这串莲花造型的铜链，被平稳导流到地面排水口，避免雨水直接滴落冲刷墙面、台基，保护木质/砖石结构的古建免受侵蚀。

莲花是佛教的象征，这串雨链用铜质莲花造型，既和寺院氛围高度契合，雨天雨水顺着莲瓣缓缓流下时，也自带“步步生莲”的禅意美感。

大同殿门坊背面匾额是“入三摩地”。

“三摩地”是梵语“Samadhi”的音译，意为“定、正定”，是佛教修行中专注、安定、心无杂念的境界。

大雄宝殿右侧（拍摄者视角）的“不二法门”门。

匾额上的“不二法门”四字，是明代大儒邵宝所题。

“不二”意为没有分别、不执两端，“法门”指修行入道的门径。它寓意超越是非、善恶、凡圣的二元对立，进入平等无别的觉悟境界，是进入寺院更深处修行区域的“门槛”。

进不二大门后，到罗汉堂。

罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。堂内供奉着大日如来、阿弥陀佛、不动尊菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、千手观音和500尊罗汉等。其庄严肃穆，玲珑别致别具一格。

罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)，自觉者。为声闻四果之一，如来十号之一，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

据《成唯识论》载，“阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一，为上座部佛教之极果。”可分为二种，即：一、阿罗汉向；二、阿罗汉果。

在中国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，“谓伟大的佛陀临涅槃时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。”十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

旁边是地藏殿。

地藏殿主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。

根据《地藏十轮经》载，地藏菩萨的名号来历于“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏”。地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一，他当时在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。他的坐骑名叫谛听，是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。

佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。他受命发下大誓愿：要等度尽众生脱离苦难后，自己才升级成佛。所以，地藏菩萨又称“悲愿菩萨”、“大愿地藏王菩萨”。

地藏殿旁边是五观堂。

“五观堂”是汉传佛教寺院里“斋堂（食堂）”的正式名称。“五观”是僧人吃饭前要默念的五种观想，核心是提醒自己惜福感恩、去除贪念，把吃饭也当成一种修行。

葫芦形门。

这种葫芦造型的门洞，在传统建筑中也叫“宝瓶门”，取“葫芦”的谐音“福禄”，自带吉祥寓意；同时葫芦口小肚大，也象征着“纳福聚气”，是寺院里很受欢迎的吉祥符号。

台阶上面是大悲阁。

大悲阁下方的匾额写着“海印三昧”，是普陀山戒忍大和尚题写的。

“海印三昧”是佛教术语，形容菩萨的智慧像大海一样，能映现万物，圆满无碍，也是观音菩萨修行的境界。

台阶石壁上刻“西竺留痕”四个字，意思是：佛教起源于西方的天竺（古印度），而惠山自晋代就有西域高僧来此弘法，千年香火不断，至今仍留存着佛法东传的印记。

大悲阁是2005年重建的，里面供奉着一尊9.1米高的香樟木千手观音像，是江南地区少见的大型木雕观音像。

大悲阁旁边的藏经楼。

台阶石墙题刻：贝叶散香。

“贝叶”指古代用来抄写佛经的贝多罗树叶，是佛教典籍的象征；

“散香”寓意佛法如香风远播，也形容藏经楼内典籍散发的智慧之光。

这四个字，就是藏经楼最直接的身份标识。

藏经楼下层的匾额为“法轮常转”，这是藏经楼的配匾，既呼应了佛法永续传播的含义，也点明了这里作为典籍宝库的功能。

惠山古泉群，位于锡惠园林文物名胜区内。

惠山又称九龙山，山麓多泉流，向有“九龙十三泉”之称。除开凿于唐代的“天下第二泉”外，还有梁代大同年间的龙眼泉（大同井），宋代的龙缝泉，元代忍草庵的苓泉，清代的松泉、锡泉、亚泉、碧露泉、罗汉泉以及听松泉等，大多还有名人题刻、诗词咏叹，组成了惠山古镇景区内一大亮丽的风景线。

开凿于梁代大同年间的龙眼泉。

路过昭忠祠。

惠山昭忠祠建于清代，主要为纪念在战争中阵亡的淮军将士。它是惠山古镇众多祠堂中，少数由官方敕建的纪念性祠堂之一，也是研究清代军事史与祠堂文化的重要实物。

来到竹炉山房。

现存建筑为清光绪年间重建，门厅匾额“竹炉山房”由李苦禅于1979年重题。

门厅楹联：“削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏”。

这副对联的文案源自明代诗人、书画家秦夔在《代听松庵戒宏访求真公竹炉原疏》中的句段。后世在复刻时，经书法名家徐静渔、冒亦诚等人润色，将原文中的“织”字改为“编”，使其更符合现代汉语的韵律与表达习惯。

现在的楹联由无锡著名书法家朱家骥于1980年题写。他采用篆书书体，将这副对联悬挂于门厅两侧，成为竹炉山房的标志性景观之一。

竹炉山房的故事。

1. 竹炉典故

明洪武二十八年（1395年），惠山寺高僧性海请湖州竹工编制一具上圆下方、寓意天圆地方的竹茶炉，以此煮惠山“天下第二泉”水、烹阳羡茶。无锡画家王绂为此绘《竹炉煮茶图》并题诗，形成了传世的《竹炉图卷》，开启了明清数百年的茶文化盛事。

2. 乾隆与竹炉

乾隆帝南巡曾多次驻跸于此，在此品鉴二泉、品尝雨前茶，并命人仿制竹炉带入北京（现藏故宫）。他还补绘了《竹炉煮茶图》，御赐匾额“顿还旧观”于主厅“雨秋堂”。

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竹炉山房大门两侧各有一块乾隆皇帝题写的诗碑。

这是第一块诗碑，正反两面都有题诗。

这是第二块诗碑，正反面都有题诗。

进大门后，还有三块乾隆的诗碑。

这是竹炉山房的百秋堂。

外檐匾额“百秋堂”由当代书法家张辛稼题写。“百秋”寓意历经百年时光，仍不改本色。

堂内匾额是“顿还旧观”，这是乾隆皇帝的御笔题额。

它背后有一段典故：惠山寺珍藏的王绂《溪山渔隐图》一度丢失，乾隆帝特意将内府藏的副本赐予寺院，并题下“顿还旧观”四字，意为让古寺的文韵风采恢复如初。

来到御碑亭。

御碑亭为重檐歇山顶建筑。清乾隆六次南巡，途经无锡，每次都写下游历惠山景物诗章，御碑东西南北分别刻有乾隆1751、1757、1762、1780年下江南游惠山寺时御书诗篇。

正反两面都有题刻。

没注意东南西北四面。

御碑亭的天花藻井，是典型的清代皇家建筑彩绘遗存。

采用圆形藻井形式，主题为“双龙戏珠”。两条金黄色的巨龙环绕中心红焰火珠腾跃，龙身矫健，爪牙锋利，寓意皇权尊贵与吉祥。

整体色彩浓艳明快，以黄、青（蓝绿）、红、白为主色调，采用传统的和玺彩绘或旋子彩绘工艺。边框饰以卷草纹、祥云纹和如意头纹样，虽历经百年岁月有部分剥落，但仍保存完好。

御碑亭前面就是金莲桥。

金莲桥建于北宋末年，有800多年历史，全长10.7米，宽3.4米，桥身东西向架于池上，是目前无锡地区最为古老的三孔石梁桥，因池内种满金莲花而得名。桥南北两侧栏板雕刻地隐起“缠枝牡丹间化生”图案。桥身南侧中孔华版石的边沿正中镌有“懋德堂李府”五字。

古松、听松石床、金莲桥并称惠山寺三大古迹，都看到了。

金莲桥出来，见到惠山寺山门（也称为南大门）。这是一座典型的清代江南寺院建筑，也是惠山寺现存的正门入口。

山门采用单檐歇山顶建筑形式，覆盖灰筒瓦屋面。屋脊两端装饰有巨大的鳌鱼吻兽，不仅具有防火寓意，也是建筑等级的体现。

正脊脊筒上可见“风调雨顺”四字吉祥语，这是江南寺庙建筑中常见的祈福装饰。

来到华孝子祠。

华孝子祠祭祀的是东晋时期的华宝。他年仅8岁时父亲从军阵亡，他坚守诺言，直至百岁高龄未曾忘父，以纯孝感动天下，被后世尊为“千古第一孝子”。

该祠始建于唐朝，门前立四面牌坊，俗称无顶亭，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于清乾隆十三年（1748）。

门上方悬挂一方白底黑字匾额，正中书写“华孝子祠”四个苍劲有力的大字。

匾额左侧有小字落款，依稀可辨为“乾隆御笔”。这说明该匾额是直接沿用了乾隆皇帝南巡时题写的墨迹，极大地提升了祠堂的历史价值与等级。

华孝子祠内的“永锡堂”（享堂），这是祠堂的核心祭祀区域。

正中悬挂匾额为“永锡堂”。

“永锡”出自《诗经·大雅》，意为“长久的赐福”，用作堂号寓意宗族香火昌盛、福泽绵长。匾额左侧有小字落款文徵明，证实这是复刻文徵明手迹的牌匾，文徵明曾是华氏家族的挚友，为华孝子祠留下了大量墨宝。

堂前供奉的是东晋孝子华宝的立像（或事迹卷轴）。

这座石桥建于明代，位于华孝子祠享堂（永锡堂）前庭院中。

位于石桥和永锡堂之间的八角石池（亦称“洗砚池”），也是明代遗迹。

这是是华孝子祠的正门门厅（也即“首行爲孝”门厅）。

上方匾额：首行为孝

匾左侧有小字落款，可见为“赵孟頫”（元代大书法家）手迹。

中心间是华宝铜像。

两侧楹联与陈列

- 右侧：“纯孝天生气留崑山片玉” —— 赞美华宝的纯孝是天生本性，其气节如昆山美玉般珍贵。

- 左侧：“终身孺慕精诚在皓首不回” —— 赞美他即便到了白头（百岁）之年，依然守着对父亲的孺慕之情，精诚不改。

来到天下第二泉。

这是一处拥有1200多年历史的著名泉水遗迹。

“天下第二泉”匾额复刻的是元代书法家赵孟頫（字子昂）的手迹。赵孟頫极爱二泉水，曾在此留下墨迹。

“天下第二泉”原名“惠山泉”，唐代茶圣陆羽评定天下水品时，将其列为第二，故得名。它是中国历史上最著名的“名泉”之一。

匾额下方镶嵌有两排长条石刻，这是历代文人雅士游览二泉后留下的题刻。内容包括诗词、游记等，记录了二泉千百年来的兴衰与赞美，属于重要的书法与历史文物群。

这里不仅是皇家御泉，也是民间故事的发生地。著名的华彦钧（瞎子阿炳）创作的传世名曲《二泉映月》，取材的就是此处月夜下二泉的意境。

天下第二泉（惠山泉）为唐大历元年至十二年（766-777）无锡令敬澄所开凿。惠山的得名是因为古代西域和尚慧照曾在附近结庐修行，古代"慧"、"惠"二字通用，便称惠山。惠山泉水源于若冰洞，呈伏流而出成泉。泉池先围砌成上、中两池。上池呈八角形，由八根小巧的方柱嵌八块条石以为栏，池深三尺余。池中泉水水质很好，水色透明，甘冽可口。中池紧挨上池，呈四方形，水体清淡，别有风味。至宋代，又在下方开一大池，呈长方形，实为鱼池。明代雕刻家杨理特在下池池壁雕刻了一具螭首，这螭首似龙非龙，俗称石龙头，中池泉水则通过石龙头下注到大池之中，终年喷涌不息。池前建有供茶人品茗的漪澜堂，苏东坡曾在此赋诗曰："还将尘土足，一步漪澜堂。"

这张照片拍的就是八角形的上池和方形的中池。

这就是长方形的下池。

下池池壁雕刻了一具螭首，中池泉水则通过螭首下注到大池之中，终年喷涌不息。

下池旁边的漪澜堂。

此堂始建于宋代，因宋代大文豪苏轼吟有“还将尘土足，一步漪澜堂”之句命名。现存为清代重建的敞轩，歇山顶。

漪澜堂北侧墙上也有“天下第二泉”横碑，此碑由清代王澍题写，是为了复刻赵孟頫的旧额而重书的大字版本。

王澍（1668-1743），字若林，号虚舟，江苏金坛人，清代著名书法家、金石学家。他辞官后长期流连惠山，这方题字也是他的代表作之一。

看看风景。又见锡山和龙光塔。

这是天下第二泉旁的陆子祠。

陆子祠是为纪念唐代茶圣陆羽而建。他在《茶经》中评定天下泉水，将惠山泉水列为“天下第二泉”，惠山也因此成为中国茶文化的重要地标。

匾额上的“陆子祠”三字，落款为董其昌。董其昌是明代松江派的代表人物，书法风格清秀中和，是晚明最具影响力的书画家之一。

现在的陆子祠建筑，是清代重建的歇山顶敞轩式建筑，原名景徽堂，后改回陆子祠，成为游客品茗、怀古的地方。

少见的椭圆月洞门。

这是“天下第二泉”的入口石坊门。

天下第二泉旁的苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖》草书碑刻。

全诗为苏轼所作，也是和惠山、二泉关联最广的一首诗：

踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。

独携天上小团月，来试人间第二泉。

石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。

孙登无语空归去，半岭松声万壑传。

诗中“来试人间第二泉”一句，正是“天下第二泉”最经典的文学注脚。

草书由当代书法大家沈鹏先生在1996年书写。刻石者为黄稚圭，碑末的“丙子沈鹏书”“黄稚圭刻”正是这一信息。

来到尊贤祠。

尊贤祠始建于明代，乡贤邵宝首创。2005年3月修复开放。此祠宋元间原在二泉上方陆子祠附近，名三贤祠，后为三贤、三孝祠。明正德年间，邵宝创议，以“生游殁葬惠山，名在天下者”为入祠标准，增祀名贤达十人；南朝长史湛挺，唐茶圣陆羽、唐相李绅、宋邑令焦千之，国史馆编修秦观，尚书尤袤，御史里行钱顗、元高士倪瓒、明义士张翼，中书舍人王绂。嘉靖年间，增至12贤，易名尊贤堂。清代乾隆年间迁至今址。咸丰年间毁，光绪末修复，至民国十八年，祭祀名贤已增至52位，并另附设报忠祠、报功祠。现祠内池沼曲桥，风物依旧。明代愚公谷遗物古玉兰，尤可宝贵。

这是李忠定公祠，是为纪念南宋抗金名相李纲而建的专祠。

李纲（1083-1140），无锡籍（祖籍福建邵武），字伯纪，号梁溪先生，谥号“忠定”，是北宋末南宋初的抗金名相，也是力主抗金的主战派代表人物。

祠堂沿革最早建于明代，原址在胶山，后迁至惠山古镇现址，与邹忠公祠相邻，位于惠山寺旁、寄畅园对面。现建筑为清代重建，门楼的木雕花饰、抱鼓石都保留了典型的江南祠堂风格。

这是李忠定公祠（李纲祠）的正殿。

匾额：“一世伟人”

这块匾额是南宋理学大家朱熹对李纲的评价，原话为“孤忠伟节，一世之伟人”。

外柱对联（朱熹题）：“至策大猷垂法戒于万世，孤忠伟节奠宗社于三朝”，赞颂他的治国方略与忠义气节。

内柱对联（林则徐题）：“进退一身关社稷，英灵千古镇湖山”，评价他的政治生涯与历史地位。

正中的画像就是李纲，身着宋代官服。下方的牌位为“宋少师李忠定公神位”。上方匾额题字为“千古流芳”，落款是明代文学家王世襄（此处为后世题字复刻），是对李纲一生功绩的褒扬。

两侧对联“望重三朝持亮节，书陈十事秉丹心”，概括了他辅佐北宋徽宗、钦宗与南宋高宗三朝，并向宋钦宗上《上钦宗十事疏》力陈抗金主张的事迹。

邹忠公祠，是祭祀北宋名臣邹浩的专祠。

邹浩（1060-1111），字志完，号道乡居士，北宋著名谏臣、理学家，因直言敢谏、清廉刚正，南宋高宗追谥其为“忠”，世称“邹忠公”。他曾因反对哲宗立刘妃为后而遭贬谪，其刚正品格被后世推崇。

大门两侧的对联出自岳飞对邹浩的赞词：

上联：学贯六经修贞洁素至大至刚不忧不惧

下联：治朝之佐谏官之雄百年正气千载旌忠

这副对联高度概括了邹浩的学识修养、刚直气节与历史地位。

这座祠堂始建于明代万历年间，清代重建，2005年修复开放，现在的建筑保留了典型的江南祠堂形制，祠内还有配殿与庭院。

邹忠公祠（邹浩祠）的正殿。

“忠讜醇儒”这四个字是对邹浩的评价：“忠讜”指他忠直敢谏、直言不讳；“醇儒”则称赞他学识纯正、品行端方，是宋代士大夫的典范。

双像祭祀：邹浩与其裔孙

- 右侧“忠公像”：正是邹浩本人，北宋著名谏臣，谥号“忠”，世称“邹忠公”。

- 左侧“至远公像”：是他的裔孙邹至远，因继承先祖气节、品行卓异，被附祀于此，体现了祠堂“敬祖尊贤”的传统。

到出口了，文物古迹区游览结束。

寄畅园、惠山寺、天下第二泉都值得一看，内容丰富，远超预期。比较起来，最喜欢寄畅园，清幽，典雅，风景如画，美不胜收。