埃及探秘 2026.3 （四）

姚励成

从红海返回到开罗，今天要逛开罗老城、埃及博物馆（老博物馆）等处。又见萨拉丁城堡，还有…

…听起来让人惊悚的“死人城”。开罗死人城是世界上独一无二的生者与逝者混居的巨型历史墓区，占地约6平方公里，已有1300多年历史。公元7世纪伊斯兰征服埃及后，把这里辟为贵族、学者与平民的墓地，一直就有守墓人居住。真正大量穷人搬入居住， 是从20世纪50年代开始。因开罗人口暴增、住房紧缺，贫民逐渐把陵墓当成家园，形成生者与逝者同处一地的独特景象。古时埃及贵族、富人的墓不是小土堆，而是带墙、有院、有房、有门、有屋顶、有空地的石砌建筑。很快这里形成了既有古老精美伊斯兰陵墓建筑，又有狭窄街巷、民居、商铺的底层民众的生存空间。“死人城”既是开罗历史的一部分，也是城市贫困与住房问题的真实缩影。

从五颜六色的商铺地摊儿走进开罗老城区域。开罗老城是世界文化遗产，由伊斯兰老城和科普特老城两部分组成，浓缩了埃及从法老时代到伊斯兰时代的千年历史。

罗马时期公元一世纪，罗马人为扼守尼罗河至红海的运河入口，控制河运贸易，在此修建了巴比伦要塞（Fortress of Babylon）。这是整个开罗老城的地基，也是开罗现存最古老的遗迹之一，被称为“开罗的诞生地”。巴比伦城堡是古罗马军事要塞、阿拉伯征服埃及的主战场、科普特基督教的中心圣地，两千年来一直被罗马、阿拉伯、科普特文献连续记载。“巴比伦”之称源于古埃及地名，与古巴比伦无关。

科普特区的悬空教堂（The Hanging Church，正式名称为圣母玛利亚教堂），建在罗马巴比伦城堡的遗址之上，是开罗最古老、最具代表性的科普特基督教教堂之一。悬空教堂主入口的建筑风格融合了科普特与伊斯兰元素，顶部的十字架、装饰性拱券，以及墙面的红白条纹砖石，都是典型的科普特教堂特征；尖拱和墙面的几何雕花，又吸收了伊斯兰建筑的装饰手法，是开罗中世纪宗教建筑的特色。

悬空教堂最标志性的白色双塔高高在上，它们是教堂主立面的核心部分，顶部的十字架是科普特教堂的典型设计。因教堂主体直接建在巴比伦城堡的这两座塔楼上，得名“悬空教堂”。

教堂院墙上的一块双语铭文碑，体现了埃及多元文化交融的特点：上半部分是科普特语铭文，带有十字架符号，属于基督教铭文；下半部分是阿拉伯语铭文，是伊斯兰时期的常见形式。这种双语并存的碑刻，是开罗从罗马-基督教时期到伊斯兰时期文明层叠的直接见证。

悬空教堂是开罗最古老的科普特教堂之一，以精美的木雕、圣像画和独特的建筑结构闻名，是科普特基督教文化的重要遗产。两边院墙上贴有色彩斑斓的马赛克贴画，都是和科普特基督教相关的宗教主题。这种马赛克镶嵌画，传承自古罗马、拜占庭时期的马赛克传统，让整个庭院充满了浓厚的宗教氛围。在过去很多信徒不识字的年代，这些贴画也是他们了解宗教故事的重要方式。

教堂内部庭院（前厅）的大理石喷泉。带几何马赛克拼花的大理石地面、中央的喷泉，是埃及科普特教堂和伊斯兰建筑里都很常见的庭院设计，既实用又美观。

悬空教堂一共收藏了超过110幅圣像，是科普特圣像艺术的核心收藏地之一。镇馆之宝“的科普特蒙娜丽莎”就是这幅戴冠圣母与圣子圣像，创作于10世纪，是教堂里最古老、最有名的圣像之一。圣像画描绘了圣母玛利亚抱着圣子耶稣的场景，圣母头戴王冠，身着红褐长袍与深色外披，耶稣同样头戴小冠，象征神圣王权。

大多数中世纪圣像画里，圣母的目光要么低垂，要么望向别处，营造出神圣又疏离的氛围。但这幅画里的玛利亚，眼睛是直接、坦然地看向画外的观众，眼神沉静又带着一种说不出的穿透力，从任何角度都能感觉到圣母的直视。这种直视感不是巧合，而是科普特圣像画的刻意设计。它的“无论从哪个角度看，圣母都在注视你”的效果，让它获得了这个“科普特蒙娜丽莎”的称号。

耶稣受难圣像，是教堂里110幅圣像收藏中的精品，画下方的科普特铭文标注了创作年代，背景的金色底和科普特式人物造型，都是典型的中世纪科普特圣像风格。

圣马可圣像也是悬空教堂中收藏的圣像之一。圣马可是科普特教会的创始人，这幅圣像采用拜占庭-科普特传统风格，金色背景象征天国，手持福音书，下方还有阿拉伯与科普特双语标注。

悬空教堂最著名的玻璃地板，在这块透明玻璃地板下方，就是古罗马堡垒的石质拱顶遗迹，游客可以透过玻璃直接看到下方的古代建筑结构，直观感受教堂“悬空”的历史背景。

进到教堂主殿里面，赶上有宗教活动，很多地方无法靠近。只能静悄悄地拍摄。

远远的居然拍到了教堂的镇堂之宝“大理石讲道坛”。

画面中由多根小柱支撑的结构，就是教堂的大理石讲道坛（Ambon），由13根大理石柱支撑，象征耶稣和他的12位门徒。坛身镶嵌着彩色大理石与象牙，工艺极其精细，是中世纪科普特石雕与镶嵌工艺的代表作。其中标记出来的一根黑色玄武岩柱，代表出卖耶稣的犹大，是科普特教堂讲道坛的经典设计。除了这根黑柱子，讲道坛里还有一根灰色（浅黑）带有浅色雕纹的那个柱子，代表的是“多疑的多马”——就是那个直到亲手摸到耶稣的伤口，才相信他复活的门徒。

铺着红地毯、挂着深红色帷幔的区域，是教堂的圣坛区。帷幔上绣有科普特十字与天使图案，帷幔后方是教堂的圣像屏（Iconostasis），用乌木雕刻并镶嵌象牙，布满了圣经场景与圣徒的圣像画。圣坛上方的墙壁上，排列着多幅科普特圣像，包括圣母与圣子、圣马可像，是教堂110余幅圣像收藏的一部分。

这两面墙是科普特大理石马赛克镶嵌工艺的代表作，用红、黑、蓝、白等彩色大理石切割成精密的几何纹样，中间的十字符号是科普特教会的标志，周围的镂空石雕和尖拱造型，完美融合了拜占庭、古埃及和阿拉伯的建筑风格。这种工艺在中世纪的科普特教堂里非常罕见，需要工匠手工打磨每一块石材，误差不能超过1毫米，几百年过去依然严丝合缝。

科普特圣徒像龛，用乌木和象牙镶嵌成菱形网格，中间的圣像画描绘了圣徒在沙漠苦修的场景。

这几扇乌木象牙镶嵌门是悬空教堂最顶级的藏品之一，用乌木打造的门板上，镶嵌了大量象牙和骨片，雕刻出复杂的伊斯兰几何星芒纹，中间的十字和花卉纹样，是科普特教堂特有的“宗教纹样融合”。门上的阿拉伯铭文，记录了木门的制作年代和捐赠者信息，是研究中世纪科普特工艺的重要实物。

悬空教堂内部珍贵的彩色玻璃窗，在科普特艺术里，这些窗户不仅仅是透光的装饰，更是神圣的“圣经画卷”。

左窗的花瓶中伸出的不是普通花草，而是棕榈枝（Palm Fronds），生命之树。在基督教艺术中，棕榈枝象征耶稣基督的胜利、殉道者的荣耀以及永生。蓝色底纹上的红色几何花纹（左右圆盘），是科普特艺术典型的“车轮纹”或“花朵纹”，象征天国的秩序与和谐。

右窗是科普特十字图腾，红色的线条构成了一个科普特十字（Coptic Cross），四周是白色的凸圆点装饰。这种十字末端通常带有莲花或花蕾形状，代表从尘土中复活的希望。

半个小时不到的时间把悬空教堂的宝扫了不少，出门几步就是圣乔治希腊东正教教堂，开罗科普特区唯一一座圆形教堂，也是埃及少数几座圆形教堂之一。主体呈圆形，直径约20米，顶部有穹顶与十字架，右侧有高耸的钟楼，整体由浅棕色砂岩建成，风格融合了拜占庭与罗马元素。

教堂坐落在古老的巴比伦要塞遗址上，其圆形结构直接沿用了古罗马塔楼的轮廓。教堂的原址是10世纪的拜占庭教堂，1904年火灾后于1909年重建，现在的外观就是这次重建后的新拜占庭风格。

最上方的天蓝色穹顶是整座教堂的视觉核心，中心画着基督 Pantocrator（全能者）像，是东正教教堂穹顶的经典主题，象征基督的全知全能。

圣乔治神龛，这个华丽的大理石镀金亭，就是供奉圣乔治屠龙圣像的神龛，也是教堂最神圣的地方之一。

希腊东正教教堂装饰更华丽，拜占庭元素也更突出。

这幅马赛克画是教堂里的“彩蛋”，画里的场景融合了古埃及与基督教元素。左侧是法老/君主形象，背景的金字塔、尼罗河和三角帆船，直接点明了埃及的地域背景。右侧的东正教神父向君主献上教堂模型，背景正是这座圣乔治教堂本身，甚至画中还出现了现代人物的形象，是一幅记录教堂历史的“叙事马赛克”。

本·埃兹拉犹太教堂（Ben Ezra Synagogue）是埃及12座犹太教堂中唯一留存至今的9–12世纪的最古老的犹太教堂。犹太教堂的藏经库（Cairo Geniza）藏有850年犹太文献，是中世纪地中海史的核心史料。本·埃兹拉犹太会堂的水源，和阿布·塞尔加教堂的古井来自同一地下水脉，传说中圣母洗衣的水，也被犹太教信徒视为“圣泉”。

开罗圣巴巴拉教堂（St. Barbara Church）位于巴比伦要塞东侧，在阿布·塞尔加教堂的隔壁，同属巴比伦要塞遗址上的科普特宗教建筑群。圣巴巴拉教堂始建于公元5-6世纪，11世纪重建。教堂两侧的浅色大理石柱很多是从古罗马、拜占庭时期的建筑废墟中回收再利用的，带着不同时代的痕迹。教堂最初供奉圣基洛斯与圣约翰，后来改为纪念殉道者圣巴巴拉。它和悬空教堂、阿布·塞尔加教堂一起，构成了科普特开罗最核心的宗教建筑群。

科普特区的圣家居所教堂（Church of The Holy Family Dwelling）安静地坐落于墓穴、棕榈树和埃及沙漠环绕着的小小科普特墓园中。这是一座典型的希腊东正教的秘境小教堂，正面有科普特基督教的十字符号，两侧悬挂希腊国旗。

圣家居所教堂内部，传说这里是圣母玛利亚、圣婴耶稣和圣约瑟逃往埃及时，短暂停留、休息的地方，是“圣家逃往埃及”路线中，开罗地区的重要朝圣地之一，和阿布·塞尔加教堂（洞穴教堂）同属科普特老城的核心基督教遗址。

教堂内最有名的是一口千年圣泉古井，井口由带有雕刻的大理石制成，下方是扇形大理石底座。传说圣母玛利亚曾用这口井的水为圣婴耶稣洗衣，因此井水被视为“圣水”，至今不断有信徒前来朝圣、洗礼、祈福或疗愈。

阿布·塞尔加教堂入口浮雕，描绘了《圣经》中“圣家族逃往埃及”的场景：圣约瑟、圣母玛利亚与圣婴耶稣骑驴前往埃及的故事，背景的金字塔也点明了地点。因传说中圣家族逃往埃及时，曾在此地的洞穴中避难三周而成为基督教圣地，也被称为“洞穴教堂”。下方的阿拉伯文与英文标识明确写着这是“洞穴教堂”。

收藏于阿布•塞尔加教堂的地图，描绘的是《圣经》故事。为躲避希律王的迫害，圣母玛利亚、圣婴耶稣与圣约瑟从巴勒斯坦逃往埃及避难的路线，以及后来返回耶路撒冷的路径。红色虚线是进入埃及的路线，黄色虚线是返回耶路撒冷的路线。地图完整还原了科普特基督教传统中，圣家在埃及避难的完整行程。

公元前3000年，今天开罗的位置，只是尼罗河边一个1平方公里左右、几千人口的无名宗教农业聚落。真正的开罗雏形，是公元7世纪阿拉伯人建立福斯塔特城时才开始出现。伊斯兰征服埃及后，将这片区域保留为科普特基督徒的聚居地，形成了“穆斯林城区”与“科普特区”并存的格局。不同信仰的群体在此和平共存了上千年，浓缩成了一块“千年宗教活化石”。后人得以从巴比伦要塞到阿布·塞尔加教堂入口不过小几百米的距离，door to door地走访科普特（基督教）、东正教、犹太教多座不同宗教的古老建筑。

从老城南部来到5公里外老城北部，参观开罗第一座清真寺—阿兹哈尔清真寺。这座千年清真寺是公元970年由法蒂玛王朝建造。

阿兹哈尔清真寺位于开罗北部的伊斯兰老城区，而刚刚离开的科普特区域—-巴比伦要塞、阿布·塞尔加教堂等则位于开罗老城区的南部。两片区域被开罗市中心的街区、尼罗河支流及不同时期的城市肌理隔开，形成了空间上的一种“南北对话”。我们也由此从法老、古罗马、拜占庭一脉的基督教文明，步入伊斯兰宗教时代。

清真寺融合了法蒂玛、马穆鲁克等多种建筑风格，占地面积15600平方米，有5座宣礼塔和多个圆顶，中央庭院周围环绕着拱廊，祈祷大厅可容纳2万名信徒。

清真寺附属的阿兹哈尔大学是世界上第二古老持续办学的大学，长期以来一直被视为伊斯兰世界研究逊尼派神学和伊斯兰教法的最重要机构。1979年，阿兹哈尔清真寺作为“历史开罗”的一部分被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

开罗市里难得一见的交通灯。几日见证了人们所说的埃及基本没有交通灯，开车很随意，外来人不适宜自驾，行人过马路一定要小心。

埃及博物馆（Museum of Egyptian Antiquities），位于开罗解放广场，1858年正式建馆，1902年迁入法国建筑师Marcel Dourgnon设计的新古典红砖建筑。馆顶旗杆下左右两处屋顶分别可见1897、1901标志，以标记建筑时段。

埃及博物馆内外，拉美西斯二世（拉二）是个无处不在的“馆宠”，从门口到展厅，哪儿都能看到他的身影。不止是因为66年的超长待机（执政）时间，他处处树像建庙，也不免有被后人蹭流量的时候（20朝法老把自己的名字蹭到拉二的雕像上）。

埃及博物馆是中东最古老、全球法老文物收藏量最大的考古博物馆，馆藏超17万件（登记在册），展出约6.3万件，时间跨度从史前到希腊罗马时代。2025年11月，大埃及博物馆正式开放，最年轻法老图坦卡蒙的全部5398件随葬珍宝从解放广场的埃及博物馆（老馆），搬迁至吉萨新的大埃及博物馆，实现了在同一展厅完整展出全部年轻法老的宝藏。

古埃及早王朝时期的国宝级文物，纳尔迈调色板（Narmer Palette），是老博物馆的首选必看展品。它记录了纳尔迈统一上下埃及的关键场景，是埃及作为统一国家诞生的直接证据，被称为古埃及统一的“出生证明” 。调色板上的铭文，也是目前发现的最早象形文字记录之一。调色板正面 ⬅️纳尔迈头戴上埃及白冠，高举权杖击打跪地的敌人，是古埃及“法老征服敌人”的经典姿态。鹰神荷鲁斯脚下踩着纸莎草（下埃及象征），代表法老征服了下埃及的敌人。底部两个仓皇逃窜的敌人，象征被彻底击溃的敌对势力。➡️反面（下埃及统一场景）纳尔迈头戴下埃及红冠，手持权杖和连枷，赤脚行走，象征他作为统一之王的神圣身份。两个侍从牵着长颈交缠的神兽，脖子围成的圆圈就是调色板的颜料研磨凹槽，象征被驯服的上下埃及力量。底部公牛（象征纳尔迈）撞毁敌人城墙，表现法老的绝对权威。

哈夫拉法老坐像（Khafre Enthroned），开罗老馆最经典的镇馆之宝之一，也是埃镑10元纸币的图像。法老坐姿挺拔，头戴尼美斯头巾，下颌挂着象征王权的假胡须，表情威严而平静。王座的扶手是狮身人面像造型，两侧刻有代表上埃及的莲花和下埃及的纸莎草，象征他统一了埃及。

出行埃及前在BBC关于埃及的纪录片里认识了这幅图，它是BBC等无数古埃及纪录片里必出镜的古埃及壁画的“天花板”。这是古王国第四王朝，约公元前2575–2550年美杜姆金字塔旁法老斯尼夫鲁之子奈弗玛特王子的墓中壁画，是现存最完整、写实度最高的古埃及壁画之一。画中有六只鹅，分左右两组，姿态各异、羽毛细节逼真，甚至能分辨出不同品种。它的颜料用天然矿石混合蛋清制成，历经4500年依然鲜艳。

古埃及早期（第4-6王，约公元前2600–2200年）的墓室浮雕，出自某位高级贵族的墓壁：浮雕中高大的主人物，是墓主人本人；脚边的小人，是他的儿子或侍从，体现了古埃及“比例尊卑”的艺术规则。他手持权杖，头戴象征身份的假发和项圈，是古埃及贵族的标准形象。

著名的大金字塔拥有者胡夫法老的金字塔里除了空无一物的石棺外，至今只发现了这个7.5厘米高的唯一存世象牙雕像，被称为“世界上最小的法老像” ，也是古埃及第四王朝的核心文物。

埃及博物馆的镇馆之宝之一——拉霍特普王子与奈费尔特王妃双人坐像（Prince Rahotep and Princess Nofret），是古埃及古王国时期最著名的夫妻雕像。这座双人雕像距今约4500年。他们的眼睛是用石英、水晶和铜圈镶嵌的，光线照射下会反光，眼神活灵活现，仿佛在直视你。这也是雕像最出名的地方，连刚出土的考古学家都被这双眼睛吓到，以为是活人。

古埃及古王国时期的高级官员、书吏雕像，形成于约公元前2450年，出土于萨卡拉的高级官员墓。盘腿而坐，膝盖上摊开纸莎草卷，原本手中握着书写工具，是古埃及“知识分子”的标准形象。眼睛也是用石英、水晶和铜镶嵌，眼神专注。这也是为什么它在纪录片里镜头感特别强，是古埃及写实主义雕塑的巅峰之作。现在是埃及200埃镑纸币上的图案，是古埃及艺术的“国家名片”。它几乎出现在所有古埃及纪录片里，因为它是古王国写实主义的最佳代表。

古埃及第5王朝的王子卡阿珀尔的木雕像，形成于约公元前2450年，博物馆将他称为“村长像”。 这是开罗老馆最著名的木雕，也是世界上保存最完好的古埃及木雕之一。

“村长”手持权杖，身材微胖，神态自然，眼睛用水晶镶嵌，眼神灵动，埃及考古学家第一次看到惊呼到“像我们村子里的村长”。

古埃及唯一女法老哈特谢普苏特的狮身人面像，形成于约公元前1500年。她戴着法老的尼美斯头巾和假胡须，面部线条柔美，是她作为法老的“中性化”形象。这尊狮身人面像的细节非常精致，和她在卢克索神庙的雕像风格一致。

女法老哈特谢普苏特的雕像残件，来自她在戴尔·埃尔-巴哈里神庙的巨型雕像。她死后，图特摩斯三世下令破坏她的雕像，这尊残件是少数保存下来的部分。

阿肯那顿（Akhenaten）奥西里斯式的雕像，他双臂交叉，手持连枷和弯钩，是奥西里斯神的经典姿态，象征王权与来世。阿肯那顿是古埃及激进的宗教改革者，他废除多神信仰，独尊太阳神阿吞，是人类早期一神教的尝试。为配合这场改革，他彻底颠覆传统宗教和艺术，并在沙漠中新建了一座只敬奉太阳神阿吞的新圣城—阿玛尔纳。

阿肯纳顿是图坦卡蒙的父亲，他死后图坦卡蒙9岁继位，又将宗教与艺术全部恢复传统，并将首都迁回到底比斯。阿玛尔纳被彻底遗弃后被沙漠掩埋了3000多年，直至今日因祸得福地成为古埃及唯一一座规划完整、保存原貌的都城遗址留存了下来。

阿肯那顿（埃赫那吞）法老的外棺椁，棺椁表面以彩绘模拟出羽毛鳞片的效果，是阿玛尔纳时期的典型艺术风格。阿肯那顿死后，他的宗教改革被推翻，名字被抹去，木乃伊也被秘密转移，最终用改造后的女性棺椁安葬在KV55号墓中，以躲避后世的破坏。

第21王朝法老普苏森尼斯一世的纯金面具，自图坦卡蒙的面具及所有藏品搬走后，这个纯金面具成了老馆现在最耀眼的黄金展品。面具重约11公斤，工艺和细节丝毫不逊于图坦卡蒙的面具。展柜里的黄金凉鞋、戒指、项圈，全是他墓里出土的陪葬品，也是老馆里现存最完整的王室黄金首饰。

这是麦伦普塔赫石碑，是古埃及法老麦伦普塔赫的战功碑，刻于公元前1208年。这尊石碑出土于1896年，是迄今为止人类历史上关于“以色列人”最早的、同时代的文字记录。

碑文里出现了“以色列”这个词，这是圣经之外，关于以色列人存在的最早官方文字证据，证明他们在公元前13世纪末，已经作为一个族群活跃在迦南地区，也是研究《出埃及记》历史背景的关键实物。

这是古埃及贵族或王室成员的金箔外棺，能看到棺内的木乃伊和亚麻裹布，是古埃及多层嵌套棺椁的典型结构。这类金箔棺椁在图坦卡蒙墓中最为知名，这尊是老馆现存的同类型精品。

多层嵌套木棺，是古埃及新王国时期贵族和祭司阶层的典型丧葬用品，多从外到内依次是外椁、人形棺、木乃伊内棺，像俄罗斯套娃一样层层保护。上图里的三具棺椁，就是完整的三层套装。下图保留了红赭石彩绘和金箔装饰，还能看到古埃及工匠的凿痕和彩绘层的自然磨损，这些细节是复制品无法复刻的。

老馆里最经典的中央大厅，也是很多大型石质文物的主场。黑色金字塔尖是金字塔顶部的尖顶石，通常刻有法老的王名和铭文，象征法老与太阳神的连接。这个大厅里的展品，大多来自孟菲斯、底比斯的神庙和金字塔遗址，都是研究古埃及建筑与王权的直接证据。

开罗老博物馆并没有因为图坦卡蒙墓的全部藏品被搬去新馆而被取代。老馆拥有约30万件馆藏（所有出土），常年展出约 6万件文物。2个小时我也只看了纳尔迈调色板、拉霍特普王子夫妇像、书吏坐像、村长像、哈夫拉法老雕像、美杜姆的鹅、普苏森尼斯一世纯金面具、阿肯那顿（图坦卡蒙之父）区，多层彩绘木棺椁、金字塔尖顶石、中央大厅的巨型石雕等展品，也只能说蜻蜓点水了一下。一大批早王朝到古王国、中王国、新王国时期的核心文物完整地保留在老馆，这里依然是探索古埃及文明源头不可替代的地方。

亚历山大港打卡第一处庞贝神柱。神柱是埃及亚历山大城的城徽，也是亚历山大城唯一保持原址未动的古代遗迹，它见证了亚历山大城的兴衰荣辱，具有重要的历史和文化价值。神柱建于罗马时期的公元297-302年，是埃及执政长官波恩吐莫斯为纪念罗马皇帝戴克里先而建。

戴克里先曾镇压驻守亚历山大的大将叛乱，又调来粮食赈济灾民，柱基西侧石壁上刻有纪念他的文字。中世纪十字军误以为柱顶的骨灰罐里装着古罗马大将庞贝的骨灰，故而称其为庞贝柱。石柱由一整块阿斯旺花岗石凿成，高约25米，底直径2.8米，顶直径2米，重达500吨。

亚历山大濒临地中海，城市海岸线绵延约 40 公里，海域辽阔明净。主港区水域面积约 6 平方公里，而从市区到夏宫一带的近岸海域，总面积近 200 平方公里。夏宫所在的东部海湾，海域面积约 20 至 30 平方公里，海水澄澈、风浪平缓，与棕榈成荫的海岸相映，构成了亚历山大最迷人的地中海风光。

地中海边美丽的Montaza Palace蒙塔扎宫 （夏宫）。夏宫始建于1892年赫迪夫阿拔斯二世，后由末代国王法鲁克扩建，作为行宫。1952年革命后改为总统夏宫/国宾馆。

夏宫建筑融合佛罗伦萨与土耳其风格，花园景色优美。主楼外观上频繁出现的字母“F”（拉近看红标）有双重指代：一是指代国王福阿德（Fouad）与儿子法鲁克（Farouk）（及法鲁克的第一任妻子Farida均以F开头）；二是王室采信的幸运符传说。一位报喜人曾对福阿德一世称F字母会给家族带来好运，此后王室子孙多以F起名字，建宫时特意融入F形外观与装饰。

隔街打卡。亚历山大图书馆是世界上最古老的图书馆之一，在历史上具有极其重要的地位。 由托勒密一世创建于约公元前367-前283年，在托勒密二世、托勒密三世时期达到鼎盛，藏书量达50万卷（另有70万卷、90万卷的说法）。公元前48年，罗马统帅凯撒纵火焚烧敌军舰队，大火殃及图书馆，过半珍藏被毁。公元391年，其分馆被基督教徒摧毁。1974年，埃及历史学家建议重建亚历山大图书馆。2001年，新馆全部完工，2002年10月16日正式开馆。新馆位于托勒密王朝时期图书馆的旧址上，由主馆、会议中心和天文台三部分组成。

凯特贝古城堡建立在被誉为古代世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔（法罗斯灯塔）原址地基上，城堡本身是用灯塔遗留石材砌成。灯塔建于托勒密二世时期，约公元前280年完工。灯塔高约135米，是当时世界最高人造建筑。灯塔光线可照到 50～56 公里外海面，白天反光、夜间火光，24小时导航。是古代七大奇迹中最晚建成、唯一非宗教的公共工程。亚历山大灯塔能跻身古代世界七大奇迹，在于它是当时最高、最先进、最实用的巨型工程，兼具技术、功能、象征三重巅峰价值。1303、1323年两次地中海强烈地震将灯塔彻底摧毁，灯塔葬身地中海。1480年马穆鲁克苏丹用其石材建起了凯特贝城堡，城堡不是灯塔本体，只是建在灯塔地基与石材上的后续建筑。

凯特贝城堡内部的拱形防御廊道与地下、半地下空间，是这座中世纪堡垒的核心军事结构。

八角形采光穹顶是典型的马穆鲁克建筑元素，既解决了内部采光问题，又通过复杂的石拱结构分散了顶部重量，让厚重的石墙得以稳定支撑。

马穆鲁克（Mamluk）是一个由奴隶出身的军人建立的强大军事集团与王朝，统治埃及和叙利亚近300年，是中世纪中东最具战斗力的力量之一。凯特贝城堡的建造者凯特贝苏丹，就是马穆鲁克王朝后期的重要统治者。城堡里的拱券、穹顶、防御通道，都是典型的马穆鲁克军事建筑风格。厚重的珊瑚石灰石墙、蜂窝状穹顶、层层递进的防御拱门，都是他们军事智慧的体现。

筒形拱顶长廊，采用了连续的石砌拱券，这种结构在古代没有钢筋水泥的情况下，能承受巨大的侧向推力，同时形成坚固的防御通道。

这穹顶布满了蜂窝状的凹坑，是一种声学设计，可以在战时放大敌人的脚步声和说话声，让守军提前察觉危险。同时这种结构也能分散炮击的冲击力，保护墙体。

苏丹凯特贝修建城堡时，直接用了地震中坍塌的亚历山大灯塔残石，相当于把“古代奇迹”的一部分，变成了新的防御工事。

厚重城墙与城垛，城墙用珊瑚石灰石砌成，平均厚度达2米、高8米，顶部的锯齿状城垛（女墙），既能保护守军，又能从间隙射击敌人。

城门是中世纪的“死亡入口，这是城堡的主入口，是整个防御体系的第一道关卡。入口两侧的巨大圆塔，形成天然的瓮城结构，敌人攻破外门后，会被困在狭窄通道里，成为守军的活靶子。暗藏的防御机关，门洞上方的突出石质结构，是古代的“泼洒口”，战时可以向下倾倒滚烫的油、沸水或石块，直接攻击城门下的敌军。

城堡内部拱廊，军事建筑的“呼吸感”。这些拱廊既是士兵巡逻的通道，也是城堡的“通风系统”——海风穿过石拱，能有效缓解地中海沿岸的炎热。

站在古堡上放眼，近处是停泊着大量游艇和小型船只的亚历山大港的核心港区，对岸是亚历山大市的滨海城市天际线，展现出了这座地中海城市的风貌。

撒哈拉沙漠一日。沙漠墓地，开罗至法尤姆的公路沿线有数个多宗教/多元文化层叠的核心墓地，本图片显示的是在吉萨高原西侧，通往法尤姆的公路两侧的一个现代复合型公墓（吉萨段 Fayoum Road, Haram），这个墓地以穆斯林为主流，同时有划定的科普特基督教区，少数遗存的犹太家族墓。建筑以宗教区分，圆顶清真寺式墓、十字架标记科普特墓。

沙漠吉普冲沙，再次乘坐沙漠吉普在撒哈拉大沙漠感觉颠簸和惊恐。上次体验是2019年在摩洛哥，没有感觉到惊险。这次有一小段体验了一把貌似要从坡上翻滚的冲击，有同车人被惊不适。

沙漠博物馆。鲸鱼博物馆位于法尤姆省西部沙漠世界级古生物化石遗址，这里被称为鲸鱼谷，2005年列入UNESCO教科文世界自然遗产，也是埃及首个自然遗产。

馆内展出的18米带腿鲸骨架是 4000万年前的原始鲸，带退化后肢（小脚），是鲸从陆地重返海洋的关键证据。

馆内这具完整的大鲸骨架是化石真品，从户外遗址挖回室内修复的陈列品。

约4000万年前（始新世中期至晚期）这里是一片浅海海湾。目前发现超过400具古鲸（古鲸亚目，如龙王鲸、多鲁东鲸）化石，其中200余具近乎完整，清晰保留后肢骨骼，是鲸类从陆地哺乳动物向海洋哺乳动物演化的关键实证。同时还出土鲨鱼、鳐鱼、海龟、海牛等海洋生物化石，可完整重建当时的海洋生态。

博物馆周围有20平方公里的露天化石区，沿步道有 18处编号化石点，标记出多具完整械齿鲸、多罗顿鲸骨架半埋沙中。能看到的都是真迹，展示了鲸鱼4000 万年前死在的原地、原位、原海底，地质变化把它们埋在砂岩里，后来沙漠抬升、海水退去，骨头重新露出来。

沙漠湖区，法尤姆嘉伦湖Lake Qarun，古称Moeris湖，是法尤姆洼地北部的咸水湖、埃及第三大湖、国际拉姆萨尔湿地，也是古埃及水利文明的核心遗存之一。湖面积约214平方公里，最深处约8米，均深4.2米。古时Moeris为巨型淡水湖，靠Bahr Yussef（优素福运河）引尼罗河水。近代变为封闭流域，蒸发旺盛成高盐度咸水湖，盐度接近海水且仍在缓慢上升。1983年设为保护区，2012年列入拉姆萨尔湿地名录。这里是候鸟天堂，冬春有火烈鸟、白鹳、琵嘴鸭、细嘴鸥等80多种水鸟，11月至次年3月为观鸟最佳期。

沙漠清泉，法尤姆的上湖、下湖（瓦迪·埃尔拉扬保护区）的水源核心来自尼罗河，经人工运河系统补给。上湖经埃及最大沙漠瀑布群流入下湖。

下湖不再流出，也不汇入卡伦湖。干旱沙漠气候，蒸发量极大，是水量主要消耗方式，因此上湖流下湖，下湖只蒸发，不流去别处。

沙漠绿洲，法尤姆绿洲是埃及五大绿洲之一，也是离埃及首都开罗最近的绿洲（约100公里）。法尤姆绿洲的水源主要来自尼罗河水，通过尤素夫运河等多条水道注入这片天然的三角形洼地，形成了埃及第二大淡水湖——嘉伦湖（古时最大的淡水湖）。

大约七万年前，尼罗河水泛滥冲过法尤姆洼地周围的矮山，形成了嘉伦湖及周围的沼泽地，这里被认为是世界上最早的农业区之一。法老第12王朝的统治者阿蒙尼姆赫特一世首次利用部分沼泽地发展农业，并挖掘了运河，阿蒙尼姆赫特三世进一步开发，使这里成为重要的农业区。法尤姆绿洲现在有超过1000平方公里的耕地，以种植棉花、甘蔗、亚麻、水稻等作物以及桃子、石榴、葡萄等水果而闻名。

埃及行程最后一日，重回古埃及源头，探访小巧、完整、内部精致的特提金字塔和阶梯金字塔——金字塔的开山鼻祖。

特提金字塔（Pyramid of Teti）是古埃及第六王朝开国法老特提的墓穴，（约公元前2345–2323 ），它是第二座带有完整金字塔铭文的金字塔。

墓道口看过去外面风化严重，看着像个小山包、土堆，和金字塔的形状相差甚远，更谈不上震撼。

下墓穴必须哈腰弓背，好在墓道不长。

不能随便抬头

墓室倒是很完整，内部结构没有塌陷、也没被盗得乱七八糟，通道、墓室、铭文、星顶、石棺…基本都在。

石棺没被砸、没被偷、原封不动在原地，棺中木乃伊、陪葬品早就被盗墓者清空了。石棺周围的墙面，破损最严重，很多铭文已经残缺不全。

这是金字塔最深处的主墓室，墙面和天花板原本布满了《金字塔铭文》，是古王国晚期保存最完整的铭文之一，用来指引法老的灵魂升天。主墓室通往储藏室的墙面上，金字塔铭文格外完整清晰。天花板的星象装饰（原本画着夜空）几乎都褪色、剥落了，只剩粗糙的石灰岩本色。彩绘天花板的星图没能熬过千年的湿气和风化，刻进石头里的文字，却意外躲过了浩劫，把法老的“来世密码”保存了下来。

继续哈腰弓背返回地面。

埃及历史上第一座多柱式大厅—神庙柱廊—出现在左塞尔金字塔陵墓群，原本是用于法老赛德节（Heb Sed）的庆典活动，成为后世如卡纳克神庙等大型柱厅的直接源头。

柱子用石材模仿古埃及早期建筑里的捆绑式芦苇束（纸莎草束）， 柱身没有柱头装饰，是古王国早期的“原始纸莎草柱”形态。

埃及公认的第一座金字塔是左塞尔王阶梯金字塔（Pyramid of Djoser）又称左塞尔金字塔，是金字塔的开山鼻祖。约公元前27世纪，埃及第三王朝法老左塞尔（Djoser） 命其宰相伊姆贺特普（Imhotep）设计建造，以取代传统的平顶墓“马斯塔巴”，是古埃及首个完全用石材建造的巨型建筑群。阶梯金字塔比吉萨胡夫大金字塔早了约70-100年。

金字塔由六层逐渐变小的马斯塔巴堆叠而成，形成阶梯状，原高约62米，底座约121米×109米，是世界上第一座大型石制建筑。其核心用粗糙石块建造，外壳采用精细的图拉石灰石。金字塔被约10.5米高的石灰石围墙环绕，墙上有堡垒和假门，仅一个真入口。建筑群还包括多个庭院，如用于法老重生仪式的赫卜-塞德庭院，以及南墓、柱廊等建筑。阶梯金字塔是埃及金字塔建筑的先驱，为后来金字塔的发展奠定了基础，同时也体现了古埃及人在建筑技术和宗教信仰上的重大进步。

开罗西南23公里的米特拉辛纳村是埃及古都孟菲斯遗址。谈论埃及而不提及孟菲斯，就像谈论意大利而不讲罗马一样。孟菲斯是埃及历史上第一座首都，由统一上下埃及的国王梅内斯建立——他就是考古学上的纳尔迈，“梅内斯”是史书中的称谓。如今的孟菲斯博物馆，便是这座古都最醒目的标志。

孟菲斯博物馆的镇馆之宝是巨型拉美西斯二世石灰岩卧像，原雕像高约14米，由整块石灰岩雕成，曾立于普塔神庙前，因地震损毁双腿与左手后，横陈于专属双层展厅，现长12.88米。

孟菲斯博物馆的雪花石膏狮身人面像（Alabaster Sphinx），是古埃及新王国第18王朝的杰作，露天陈列在博物馆园区内。整块方解石雪花石膏雕刻，长约8米、高约4米、重约90吨，是埃及最大的雪花石膏狮身像之一。

孟菲斯展馆内集中陈列着多件拉美西斯二世相关文物，无论体量还是知名度，都远胜其他藏品，因此也被俗称为拉美西斯二世博物馆。 拉美西斯二世当真“恪尽职守”，从头到尾一路相伴，陪着我们穿越千年。

此次埃及游的最后一个博物馆，埃及文明博物馆。 2002年教科文组织助力奠基，2021年4月3日“法老黄金游行”迁入22具王室木乃伊后博物馆正式开馆。馆藏文物约5万件（常设展约1600件），覆盖史前→法老→希腊罗马→科普特→伊斯兰→现代全序列。王室木乃伊厅展出20具包括拉美西斯二世、哈特谢普苏特、图特摩斯三世、塞提一世等王室木乃伊，玻璃棺配X光/CT影像，氛围肃穆如帝王谷。木乃伊展厅转了一圈，严禁拍照！

奥斯曼帝国时期，埃及送往麦加的朝圣圣舆（朝圣轿），这座是法鲁克国王时期的圣舆，是埃及王室送麦加的最后一批圣舆之一。紫色锦缎上用金银线绣满阿拉伯铭文与花纹，顶部的金属尖塔和流苏，是当时伊斯兰工艺的巅峰之作。

伊斯兰时期清真寺的敏拜尔（Minbar）讲经坛，乌木镶嵌骨片/象牙雕刻着复杂的几何纹与阿拉伯铭文，是马穆鲁克或奥斯曼时期的典型工艺。

新王国第18王朝法老阿肯那顿的雕像，他是古埃及最“离经叛道”的法老，推行了人类历史上最早的一神教改革，独尊太阳神阿顿（Aten）。雕像保留了阿肯那顿时期特有的“阿玛尔奈艺术风格”——夸张的脸型、拉长的头骨、丰腴的身形，与传统法老雕像的威严截然不同。旁边的文字是他亲自撰写的《阿顿颂歌》，赞美太阳光芒普照万物，是古埃及文学的巅峰之作，也被认为对后世《圣经·诗篇》有深远影响。

法老时期的“生命之符”（安卡）与埃及蓝陶器。展柜里的瓶罐、小碗用的是古埃及独有的人工蓝色颜料，是人类最早合成的颜料之一。

距今约35000年的旧石器时代人类骨骼，是非洲发现的最完整的史前人类骨架之一。它见证了尼罗河两岸最早的人类活动，是埃及文明的“起点”。骨架旁还陈列着当时的石器工具，完整还原了史前人类的生活场景。

飞离开罗前的最后一个活动，到著名的哈利利市场打个卡。

哈利利市场紧挨着爱资哈尔清真寺、侯赛因清真寺。

贾哈尔卡斯·阿尔-哈利利（Amir Jaharkas al-Khalili），一个马穆鲁克盛世时期的权贵商人，1382年他利用权势与财富，拆除了开罗旧城区原有的法蒂玛时期商栈，在原址新建了一座规模宏大的商队驿站（Khan）。驿站集商铺、仓库、旅馆、清真寺于一体，专供朝圣商旅、商人使用。这里很快成为欧亚非香料、丝绸、珠宝的贸易枢纽，至今仍是开罗的心脏。

作为丝路与北非商道的中转枢纽，建筑为带中央庭院的堡垒式结构，底层仓储、上层住宿，成为连接欧亚非的跨区域贸易核心。

一走进小巷，就感觉到了《一千零一夜》式的迷幻喧嚣。

几十条窄巷4000多店铺中汇集着手工艺品、金银珠宝、香料、纸莎草画，咖啡馆及街头表演，像彩色迷宫。所有的感官都被混在一起的叫卖声、香料味、铜器玻璃器皿反光、宣礼塔钟声充斥着。

哈利利市场，曾是法蒂玛王朝的王室墓地，如今变身为中东最古老、规模最大的市集之一，六百余年烟火不绝，从未歇业。

百年老咖啡馆前的热闹气氛，引人不喝一口也要嗨一声！再有机会来开罗一定到 250多年的El-Fishawi (费沙维/菲莎维咖啡馆）喝咖啡听故事。

我们乘坐的旅游大巴在如此狭窄拥挤的商道中居然能驾轻就熟地穿梭，让人瞠目、佩服！

几日埃及游，说英语的、阿拉伯语的、和中文的有个口头通语 “one dollar”。在埃及，1美元就是万能零钱、通用小费、国际硬通货、砍价通用单位。总之美元受欢迎，1美元最方便。

一路走过，看过不少神庙，简单提炼一下各自特点：

• 菲莱神庙：托勒密+古罗马混搭，整体迁移

• 阿布辛贝：岩窟神庙，遥远震撼

• 康翁波神庙：双神（索贝克、哈罗里斯），古埃及医院

• 埃德夫神庙（荷鲁斯）：鹰神神庙，石书图书馆，埋沙漠1500年复活

• 卡纳克神庙：露天博物馆，134根巨柱

• 帝王谷：法老崖墓群

• 哈特谢普苏特神庙：依山三层，祭神+葬祭

• 丹达拉（哈索尔）：天文壁画、埃及蓝

以下古埃及相关纪录片对去埃及旅游有很好的帮助：

不朽的埃及The Story of Egypt

古埃及神秘墓室 Egypt's Mystery Chamber

古埃及的消亡

古埃及：国王谷里的生命与死亡

古埃及未解之谜

国家地理：古埃及人眼中神秘的来生 Egyptian Secrets of the Afterlife

古埃及十大发现

古埃及的瑰宝 Treasures of Ancients Egypt

亚历山大大帝失落的陵墓

法老的传奇

图坦卡门之墓

揭秘埃及超级神庙之谜 （卡纳克神庙）

古埃及和今天的埃及截然不同，文字、宗教、政治体制完全是两套文明密码。学界所说的“绝嗣文明”，指的是文明断绝，而非人种灭绝。

古埃及文明的核心，是象形文字、多神信仰与法老统治。

如今的埃及，主体宗教为伊斯兰教（逊尼派），语言文字是阿拉伯语与阿拉伯字母，政体为阿拉伯埃及共和国，实行世俗与伊斯兰传统相结合的治理模式。

古DNA研究显示，现代埃及人约70%的血缘源自古埃及原住民，后续虽不断融入阿拉伯人、非洲族群等血统，但整体血脉并未中断。

总而言之：血脉没断，文明换码。

古埃及神庙（新王国标准形制）的核心结构，由外到内、由俗到圣依次是：

1. 塔门（Pylon / 牌楼门）

• 两座巨大梯形石墙，中间夹门道

• 外墙刻法老征战、祭祀浮雕

• 门前常立方尖碑、法老像、旗杆

2. 露天庭院（Outer Court）

• 开阔广场，四周柱廊

• 平民、祭司可入，用于公共仪式

3. 多柱厅（Hypostyle Hall / 柱厅）

• 密集巨柱支撑屋顶（如卡纳克134根）

• 空间压抑、光线昏暗，象征原始混沌

• 仅限祭司与贵族进入

4. 圣所 / 内殿（Sanctuary / 神堂）

• 最深处、最神圣、最封闭

• 放神像/神龛，仅法老+大祭司可入

• 地面最高、屋顶最低、光线最暗

古埃及不像中国那样分秦汉、魏晋、南北朝这种朝代，它主要划分为古王国、中王国、新王国三大时期；法老一般按同名序号来排，比如拉美西斯一、二、三世….。古埃及本质是一个个家族王朝更替，后人把稳定强盛的阶段归为古王国、中王国、新王国。法老的“几世”，只代表同名者的先后顺序，并不是整个历史从头到尾的连续编号。