文载天地 字见心魂～邂逅书法的墨韵与魅力

微不足道

上博东馆的书法展品每半年轮换一次,目前已进入第三期(2026年2月14日起),展览设在二楼的中国历代书法馆和海上书画馆。需要提醒的是，如果去参观，最好作点知识储备，哪怕临时抱佛脚也行。

中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，以汉字为载体，以笔、墨、纸、砚等为工具，通过笔法、字法、章法、墨法等技法，表现书写者思想情感、审美追求和精神境界的造型艺术。起源可追溯至商代的甲骨文，历经数千年演变，形成了篆书、隶书、楷书、行书、草书五大主要书体。不同时期呈现出鲜明的时代特征，如晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚朴，书法是无色而有图画的灿烂，引人欣赏，心暢神怡。被誉为“无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐”。

这次第三轮书法展以通史性、专业性、创新性为特点，不仅展示了书法艺术的演变脉络，更通过展品细节揭示了背后的历史文化。在长期的社会应用中,书家在汉字不同结体的基础上,用毛笔书写出具有丰富运动节奏感的点、线,经历了楷、篆、行、草，不断拓展新技法和新意境,将自我审美点识与技法融会于结体与点画之中,涌现出风格各异的艺术流派。

王羲之，人称王右军 。其书博采众长，创 行、草新风。《集王圣教序》是唐代和尚怀仁将王氏的许多书迹选字集摹而成。 原石存西安碑林博物馆，此册为北宋拓本，字口清晰，墨色醇古，是研究王羲之笔法的核心碑帖。

明代董其昌有个评价，“右军如龙，北海如象”评价王羲之的书法如天上飞龙；北海是指唐代的李邕，是说李邕的字沉实有力。从李邕开始，打破常规，行书入碑，后世很多书法家写行书为什么喜欢学习二王基础上要去学李邕的原因。

楷书起世经第六卷 唐

敦煌写经,出土于莫高窟藏经室,其中包含了由晋至宋万卷文献。此系唐人书隋代天竺僧人阎那崛多所等译《起世经》第六卷,写于硬黄纸上,用笔法度森严,险劲飘逸。

赵佶楷书千字文卷是第三轮的重磅展品，将3米多是书于崇宁三年（1104 年）的楷书全卷展示颇为难得。徽宗千字文卷存世两卷，另一卷书于宣和四年（1122年）的草书千字文全卷超11米，现藏于辽博。

宋徽宗首创的瘦金体结字至瘦而颇具筋力。运笔直来直往，飘忽快捷，似行如草，流畅劲逸。笔道细瘦峭硬，挺劲犀利，无滞涩现象。起笔收笔转折提顿处痕迹十分夸张强化，撇捺竖弯勾与黄庭坚长划外送极为相似，末端锋利如刀尖，小字突显兰竹之韵的艺术个性，为后人竞相仿效，开创了一大流派的书体。

《光福寺重建塔记》，元代书画大家赵孟頫 行楷代表作品，笔力清劲圆润，结构端庄秀美，字里行间有股清刚雅正之气，体势端庄中杂以流丽之态，于笔意虚和中愈见平怀淡宕之致。

《光福寺重建塔记》“行楷”相间，比行书易控笔，比楷书更重贯气。

文徵明《顾春潜先生传》嘉靖二十一年书，时年七十三岁。此作结体方正平稳，既有晋人古雅舒和的气韵，又融入赵孟頫姿媚秀丽的特点，通篇千余字一笔不苟。

陈继儒，华亭(今上海松江)人。与董其昌为莫逆之交，书法苏轼。本轴用笔骏快，行气连贯，体现了其"学而能化"的书法理念。书于万历四十三年(1615)，时年五十八岁。

赵之谦笔势浑厚，结体严整，张弛有度，沉劲俊美兼备，极具视觉感染力。

民国初期,书家们承接晚清碑学大势,将理论与实践进一步瑞化。同时也开始反思,调和帖学与碑学,如李瑞清、曾熙等。甲骨、汉简、敦煌文献的发现,为书法的创新提供了新的借等。

二十世纪以来,各种艺术都在产生深刻变化,书法展览、教育出版日益发达,为传统书法注入了新的生机。李叔同等人细织书画社团,发行刊物开风气之先;于右任编纂(标准草书》,提侣草书的标准化;沈尹默、白蕉等人掀起了一场回归"二王"的帖学运动;浮天寿、沙孟海等在院校建立首个书法篆刻专业,开中国书法高等教 育之先河。

行书诗轴。吴昌硕（1844-1927），初名俊，改俊卿，字昌硕，号缶庐，七十后以字行，浙江安吉 人，寓居上海，各位如果去陆家嘴，可轻移数步，吳昌硕纪念馆是也。先生是西泠印社 首任社长。擅书画，精篆刻 。此轴以篆籀 笔法作行书，结字欹侧多变，极富金石意趣，书于1926年。

行书七言联。沈曾植（1850-1922），字子培，号寐叟，浙江嘉兴人，晚年寓居上海。光绪六年进士，官至安徽 布政使。工诗词，擅书法，尤精草书，碑、帖互融。此联杂糅汉隶 、章草与北碑笔法，古拙奇崛，跌宕沉雄。

我曾专程去嘉兴拜访先生故居。

楷书七言联。曾熙（1861-1930），字子缉，号俟园、农髯等，湖南衡阳人。光绪二十九年进士，曾主讲石鼓书院。此联集自赵嘏 《东望》、韩偓 《小隐》。用笔婉转绵厚，寓刚于柔，书于1928年。

篆书四言联。齐白石（1864-1957），原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍等，湖南湘潭人，祖籍砀山 （今属安徽宿州 ）。工书擅画，亦精篆刻，开一代风气。此联用笔老辣苍劲，意气纵横。“志超女士”为范志超，由范志超捐赠。

行书莲池等语录轴。李叔同（1880-1942），字息霜，后出家为僧，法名演音，号弘一，祖籍浙江平湖 ，生于天津 。擅书，早年师法魏碑 ，晚年自成一体。此轴用笔朴拙劲健，沉厚内敛，书于1922年。“丏尊居士”为夏丏尊 ，文学家、出版家 和翻译家，同陈望道、刘大白、李次九并称为新文化运动“四大金刚”。

郭沫若，人过是非见仁见智。先生在诗歌、艺术、文学、历史学、古文字学等领域造诣颇深，为甲骨文“四堂”之一。我自幼便崇敬先生书法，“欧阳海之歌”书名题写那个“海”字刻骨铭心。行书访井冈山 龙潭诗轴，用笔率意洒脱，刚健遒劲，结体开张，气势磅礴，一眼难忘。

看到这设备，不禁想起我们没有电子产品的少年时期，晚上做完不多的作业后，多是跟着姑姑习字。每次书写，都是对字的观察、对结构的揣摩、对笔墨的控制，是一种精神的修炼，从研墨开始，静、慢、凝神、提笔，让汉字的风度与温度，透过纸张与时光，抵达内心，为文化自信注入平静而深远的力量。

中国书法以独特的艺术形式，承载了中华民族的文化基因与审美理想。寻觅最能代表中华文明精神特质，非书法莫属。宗白华老师曾说：西方艺术发展史，往往以建筑作为形式的主线；而中国艺术发展史，最适合以书法作为形式的主线。篆隶行楷，颠张醉素，各时代的文化艺术风气，都能在书法中得到体现，这是其它的任何艺术所无法取代的。国人对美的感悟，都凝聚在书法最纯粹的线条、和最简洁的黑白世界里。即使弯与折的谦卑 ，亦虚怀若谷。

这是拙作上博东馆“绘画篇”，欢迎浏览，谢谢指点。期待着。