易学家韩毅：易象诗《归藏·国宝还朝》

邢之诺

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近日，法国国民议会以170票赞成全票通过《关于归还因非法占有而被剥夺的国家文化财产的法案》，该法案将简化法国在殖民时期掠夺所得文物的归还程序，适用范围明确限定为1815年11月至1972年4月间，覆盖中国圆明园流失文物、敦煌藏经洞流失文书及非洲多国文物等。——来源：澎湃新闻∙古代艺术

易象诗《归藏·国宝还朝》

作者：韩毅

烬余离火器归坤，百六十年泽閟珍。

巽诏一朝涣水收，乾元万里泰阶新。

浮图驻影琉璃色，瓷魄含光草木春。

莫道劫痕消未尽，天根复见在斯民。

唐代敦煌遗书残片《寺院入破历》 法国国家图书馆藏（图源：网络）

逐句易注

烬余离火器归坤

离为火（劫）、坤为地（藏）。1860年离火之烬，器物流散，归于坤地（异域）。“烬余”者，劫后之余。

百六十年泽閟珍

兑为泽（閟）、坤为藏（珍）。兑泽本悦，今为閟（闭），珍藏在泽，如敦煌之卷、圆明之器。“泽閟”者，泽中有山，损卦之象，损而有孚，终当复益。

巽诏一朝涣水收

巽为风（诏）、涣为风水（收）。巽风为诏令，法国法案如风行水上；涣本散也，然“先王以享于帝立庙”，散者聚之，故曰“收”。风水涣，散而复合。

乾元万里泰阶新

乾为元、泰为天地交。乾元者，万物资始；泰阶者，三星平，天下太平。国宝归，天地交泰，小往大来。

浮图驻影琉璃色

艮为山（浮图）、离为丽（琉璃）。浮图者，塔也，艮山之象；琉璃色者，离火之明。劫火之余，明者仍明，驻影流光。

瓷魄含光草木春

震为草木（春）、坤为含章（光）。瓷魄者，土之英也，坤德含章；草木春者，震雷之生。器归而春生，文明复萌。

莫道劫痕消未尽

明夷为伤、复为反本。明夷者，伤也；复者，反也。劫痕未消，是历史之真实；消尽则忘，不忘则复。

天根复见在斯民

复为见天地之心、坤为众（民）。天根者，复卦一阳初动之处；斯民者，坤众也。国宝之归，非独器归，是民心之归，天心之复。

枫丹白露宫“中国馆”青铜鎏金佛塔

附：消息卦结构

此诗以明夷（☷☲）为始——火在地中，明夷，文明受伤；以复（☷☳）为终——雷在地中，复，一阳来复。中间历损（泽閟）、涣（水收）、泰（阶新）、震（草木春），终归于坤（斯民）。明夷而复，伤而反本，国宝之归，亦是文明之复。

韩毅：1966年生于湖北武汉，易学大家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，“易象诗学”创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学-爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家。

系北京大学经济学院《易经决策管理方法论》，美国加州理工大学环境设计学院《中国园林风水学》讲座教授。国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市(超算云)数据中心》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三届理事，人文环境风水设计专业委员会主任，主持编制中国建筑文化领域《人文环境风水建筑评价标准》等。

2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，21篇“易象诗学”鸿篇巨制，完整破译文化守夜人邢之诺文化三部曲《劫》《归》《吟》。这是自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，首次以完整易学体系系统性解读当代诗人的学术工程。作为邢之诺首席解人、离火九运的时代见证者，与诗人共同构成当代文坛罕见的“批评共生”现象。

以一己之力，打通学术与大众、传统与当下、文化与时代，成为当代文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。