浙东，潮汕游(七)，济公故居

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济公故居位于浙江省台州市天台县古永宁村（赤城路449号），是南宋高僧济公（俗名李修缘）的出生地与青少年生活地。

故居始建于南宋，后逐渐荒颓，2002年原址重建，2004年开放，占地16亩，建筑面积6310平方米，属浙江历史文化名城核心景点。

永宁村口双牌楼+观霞阁：入口标志性建筑，照壁有周总理评济公的手迹；

李氏祖居：宋式“三进九明堂”，有厅堂、卧室、祖堂等，陈列古家具、济公生平资料，还原望族生活；

陇西园（李府私家花园）：含水池、钓月亭、醉仙楼；济佛殿供奉济公玉石立像，背屏是五百罗汉楠木群雕。

济公原名李修缘，出生于南宋时期的台州天台永宁村，是宋真宗驸马李遵勖裔孙，其家族世代仕宦，为官清正，积善票佛。李修缘自幼受释道熏染，父母亡故后皈依佛门，先入国清寺，法名道济，后投杭州灵隐寺受戒。

济公一生扶危济困、惩恶扬善、治病救人让他成为远近闻名的圣僧。而活佛济公的故事也逐渐在民间有所传开，并得到推崇认可。

在天台县城里的济公故居，是为弘扬济公精神，在永宁村口重新复建的，整个建筑群参照南宋时期官宦宅第的建筑风格和内部格局，重现了天台望族李府的宅院风貌。

占地十六亩，建筑面积达6310平方米，由双牌楼与观霞阁、济公李氏祖居和陇西园三大部分组成，宅第街坊与楼台亭阁、水榭园林荟萃一体，十分壮观。

走进李府，首先看到的道地，中间鹅卵石铺的是五福，旁边为梅花，意为梅开

五福，中道地是鹿，后道地是寿，合称“福，禄，寿”。前厅是迎宾接风之处，一旁是管家房，对面是局房，用于收发接物等。再往前走，有奶娘房和济公的书房。中堂元靖堂是家族重要活动场所。整个院落精致紧凑，内部通过装饰、摆件，还原了李府的家事脉络和生活场景

南宋时期，济公李修缘的父亲李茂春弃官隐居经商，信奉佛教，乐善好施，这也深深地影响了李修缘的人生观、价值观，最后也促使他舍家成佛。

济公活佛的原型是南宋高僧释道济（公元1148-1209）出生于浙江天台永宁村，他的高祖是北宋宋太宗驸马，左龙武将军，李遵勋。李家官宦一门，世代为官，清廉之后，济公父亲李茂春弃官归隐，自开封迁居于天台县城北门外的永宁村。

​李茂春于南宋初年辞去春坊赞善的官职后，归隐浙东天台山，礼佛为念，为人纯谨仁厚，乐善好施。时人称之"李善人"。据传，李茂春夫妇年过四旬，膝下尚无子息。良春，往国清寺拜佛祈梦求子，王氏夫人徐梦吞日光，从此身怀六甲。是年腊月初八大雪天， 在此产下一子，取名“修缘”即是后来的“济公”

济公文化起源于天台山，历经800多年的传承积淀，已成为连接两岸同胞心灵的黄金纽带和交流合作的重要桥梁。为更好铭记两地交流的轨迹与成果，打造承载两岸同胞共同回坏的场所，本展厅与济公故居人文景观有机与融合，设天台印象、活动黨萃、宝岛纪行、血脉相亲和故里参访共五个篇章，生动诠释着“两岸一家亲”的同胞情谊。

天台，因天台山“顶对三辰、上应台宿”而得名，素以“佛宗道源、山水神秀”著称，是国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区，境内自然风光钟灵毓秀，人文积淀深邃厚是一座充满灵气的佛道名山。济公就是一名出首的天台人，他降生于永宁村、悟道于赤城山、士家于国清寺〉民间尊称他为“活佛

李府内眷客房

李茂春夫人王氏，出身名门大家，识诗书，工女红，端良贤淑。李茂春妻具王安士亦是当地的名流，人称“王员外”。相传，王氏夫人为人善良、热情，尤其娴熟经文，当地许多名媛闺秀乐与之交往，经常相聚李府，论诗文，习女红，研经文，为略显寂寞的李府带来欢愉与热闹。旧时，男女有别，尊卑分明，一家之主的老爷会见宾客于中堂，而夫人闺秀们则就在此内着客房相聚了。

李府后堂

后堂一般是供奉祭祀祖宗灵位的处所。据《宋史》等史料记载，济公李氏家族从北宋到南宋，自出身贫寒而成朝廷宰辅的李崇矩开始，直至弃官归隐的李茂春，一门国戚重臣，累世贵青。忠于朝廷，为官清正，勤政爱民是李家的传统。

但“君子之泽，五世而斩”，李氏家族的兴衰历程，印证了“人生无常，富贵浮云”的终极真理。贵胄子弟李修缘最后道入空门成为“济公”，与其所处的社会历史背景和家族文化的熏陶与影响，有着不可割离的关系。

李府佛堂

崇佛是历世济公李氏家族的家风，其远祖李崇矩、高祖李遵勛、李端愿均是佛教禅宗居士，史书对此亦有记述。李茂春退隐天台山乡里，潜心向佛，崇佛礼佛。经常往来于天台山各大寺院，与许多僧人如僧住天台山的瞎堂慧远、万年寺的雪巢法一、国清寺方丈等交情甚深。天台山各大寺院若有大的佛事活动，李茂春夫妇总是闻知必到。李府专设佛堂，为日常诵经礼佛之所。

李茂春夫妇居室。李茂春于南宋初年辞去春坊赞善的官职，归隐浙东天台山，经商谋生，礼佛为念，为人纯谨仁厚，乐善好施。年遇灾荒，即相帮乡邻；人有饥寒，则匡助其难，时人称之“李善人”。李茂春夫妇年过四，膝下尚无子息。良春，往国清寺拜佛祈梦求子，王氏夫人徐梦吞日光，从此身怀六甲。是年腊月初八大雪天，在此产下一子，取名“修缘”即是后来的“济公”。

李府家族簡介

濟公李家先祖原籍潞州上黨（今山西長治）一帶。

其高祖為隴西元靖王李崇矩。北宋末年。宋室南遷，李遵勛的第四代裔孫也在南遷之列，移居天台，居處為“永寧村”。宋初以來，李府一鬥高官选出，不乏以文采超案，武藝不凡而位列朝臣。據《栄史》載。

李崇矩，歷官榅密使，左千牛衛上將軍，李繼昌，官至左神武軍大將軍、正任刺史：李遵勛.宋太宗駙馬，娶真宗妹萬壽長公主.授左龍武將軍，鎮國軍節度使；李端懿，任寧遠軍節度使；李端願，太子太保；李端慤，安德軍留后；李評，成州團練史；李滑知鄂州崇阳縣...。李氏家族素有積善崇佛家風，并融匯儒、道，釋三教為家學淵源。李崇矩.李遵勛，李端願，均是禪宗臨濟派居士。李遵撰有禪宗名著《天聖廣燈緣》三十卷。濟公出生于天台永寧村李府，少时成長在豬溪畔，讀書于赤城山，弱冠之年，皈依佛門。李氏家族走出一位世人皆知的濟公“活佛”？，并不是偶然的，是佛宗道源底蘊深厚的天台山文化。李府集儒•道、釋子一體的家族文化和天台山撑換副健的民情民風融匯一起，孕育了濟公“活佛”.產生了不朽的濟公文化。

李府古井

南宋初年，李茂春弃官歸隱，從汴梁城來到浙東佛道勝地天台山，掘井造宅定居永寧村。相傳，從前此井久旱不涸，甘甜清冽，當年“小濟公”就喝着這井水長大。

宋代点茶的器具与点茶流程

宋代是中国茶文化的鼎盛时期，宋代文人茶道系统化，上至王公大臣、文人僧侣，下至商贾绅士、黎民百姓，无不以饮茶为时尚，饮茶之法以点茶为主。宋代点茶比唐代煎茶法更为讲究，包括将团饼、灸、碾、罗，以及侯汤、点茶等规范的程序。点茶有一套规范的要求大对技艺有艺术的讲究，分茶与茶百戏从而将点茶提升到了艺术的高度，追來的是借茶励志的操守和淡泊清爽的风度

1，焙笼：用作炙茶将茶饼焙干。

2，砧椎，用作将焙干茶饼捣碎。3，茶碾：将捣碎的茶饼碾末。

4、茶磨：将茶末磨成极细茶粉。

5、茶帚：用以扫集碾、磨茶粉。

6罗筛：磨的茶粉筛极细粉。

7茶盏，用作点茶用茶盏

8、汤瓶，点茶盛热水用的水瓶。

9、茶磨，将茶未磨成板细茶粉

10 盏托，置盏用的杯托。

11、茶巾＜用作怎茶时擦拭使用

陇西园是李府的后花园，它依水而建，以曲桥中央的钓月亭为中心，亭台楼阁散布周围，济佛殿正对水池，构成主景。济公起初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，虽然他嗜好酒肉，不受戒律拘束，但他是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，位列禅宗第五十祖，并撰有《镌峰语录》10卷。

2006年，天台济公传说列入国家第一批非物质文化遗产保护目录，济公故居也成了传承和弘扬济公文化的重要载体。活佛济公一生洒脱，他既是一位怪僧，也是一位圣僧，更算是整个浙江地区最有名的大和尚。

濟公羅漢神木

天蒼蒼兮地茫茫，世事無常兮歷滄桑。天台山濟公故地，皆含情，木皆有靈。精靈若此羅漢神木，集日月之精華，天地之靈氣，曾與濟公同生息，更共活佛發慈悲，埋藏地下近千年，恰值濟公故居復建重光之時亦出土重現塵世，此天意，抑或人情。人們敬之奉之，觀之撫之，祈求活佛精神之化身，佑我神州國泰民安，人民福壽康寧。觀瞻者受佛照應，摩挲之帶去好運。

有聯贊此神木日：

人弗是佛，誠善心即佛，天地精聚應化羅漢，熠熠展降龍風貌；

木古雞枯，然鐵骨不枯，陰陽妙合轉生菩提，錚錚現濟公精神