为何诗人爱庐山

远山

在罗湖小住月余，年味渐远，便循着每年一游的旧例，踏上下一段行程。南北往返，我向来偏爱绿皮车的节奏，不疾不徐，经济妥帖，于退休之人而言，慢下来的时光本就是馈赠，因而早早便预定了九江—牡丹江的K226次列车。然后提前从深圳启程，掠过婺源的黛瓦粉墙，漫过景德镇的瓷韵流光，访过宏村的水墨人家、黄山的奇松云海，终是奔赴那念了半生的庐山，待游罢尽兴，再从九江站踏上归程，不负这一路山长水阔。1

庐山的印记，是从二年级语文课本里悄然生根的。李白那一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，将庐山的灵动与壮阔，刻进了懵懂的心底；后来读苏轼《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，又让这座山的模样愈发具象，多了几分耐人寻味的深邃。粉碎“四人帮”后的第一个秋天，《庐山恋》的热映，让庐山在心底燃起了一睹为快的执念，那山水间的情愫与时代的印记，交织成难以释怀的向往。奈何半生奔波，频频出差，却始终未得机缘踏足江西，这份遗憾，唯有待退休之后，专程赴约，方能弥补。

走出九江站，便有当地人上前搭讪，问及是否前往庐山，殷勤地递上联系卡片，语气里藏着几分质朴的热忱。入住预定的酒店时，竟有意外之喜——百十余元的价钱，竟能住进带套间的宽敞客房，简洁雅致，暖意融融。九江给我的第一印象，便这般温润妥帖，于是取出那张卡片，联系了车主，约定次日清晨，奔赴庐山之约。

小车在云雾间左摇右摆，不知拐了多少道弯儿，停在牯岭南门浓浓山雾中的牌楼下。这里，代表着登上了庐山。

登过庐山，方懂世人对它的偏爱，从不是单纯因山水之绝。论林木，它无林海莽莽的雄浑壮阔；论飞瀑，它无奔腾不息的磅礴之势，唯有云海翻涌、漫过峰峦之时，方能窥见几分天地辽阔的气魄，几分山河浩荡的苍茫。世人多言，庐山盛名在外，是因名人诗作的加持，是因历史尘埃中的政治博弈，是因山间洋楼美庐的风情韵致，可我总在云雾缭绕间思忖，千百年间，那些心怀丘壑的诗人，为何偏偏执着于这座山？非要登山临水，寄情于峰峦云雾，落笔成诗，把半生心事都托付于此。

不必罗列三千多位诗人留下的万首诗篇，不必细数那些流传千古的吟哦，寥寥数人，几句绝唱，便藏着这千古疑问的答案。陶渊明居于庐山之麓，“采菊东篱下，悠然见南山”，这南山，便是庐山的一抹剪影。他将半生的淡泊与疏离，都寄于山间的云雾与菊香，庐山的闲旷清寂，恰是他挣脱尘嚣、安放心灵的精神归处。没有刻意的雕琢，没有刻意的抒怀，唯有浑然天成的自在，一句诗，便为庐山刻下了隐逸的底色，也让这座山，有了灵魂的温度。

诗仙李白，更是将庐山视作知己，五上匡庐，留下四十余首诗作，字字皆是深情。最动人的莫过于“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，彼时的他，风华正盛，心怀壮志，见香炉峰云雾缭绕、紫气氤氲，飞瀑如银帘垂挂，便以天马行空的想象，将庐山的灵秀与灵动，写得淋漓尽致，落笔皆是山河壮阔，字间尽是少年疏狂。后来仕途失意，壮志难酬，他便在庐山筑屋隐居，一句“吾非济代人，且隐屏风叠”，将满心的失意与洒脱，都藏进了庐山的峰峦之间，藏进了山间的风与云雾之中，庐山的包容，成了他安放失意的港湾。

苏轼四过庐山，终在山间落笔《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，寥寥十四字，写尽了庐山的千姿百态，峰峦叠嶂，云雾流转，视角不同，所见皆是风景。更难得的是，他借山说理，于山水之间，道尽“当局者迷，旁观者清”的人生哲思，让庐山的美，不再只是山水之美，更添了几分深邃的文化底蕴，几分穿越岁月的哲思。

而真正安心在庐山住下，将身心全然托付于此的，当属白居易。他被贬江州之时，心境沉郁，却在庐山北麓的香炉峰下，寻得一方净土，营建草堂。他躬身参与选址、营建，一砖一瓦，一草一木，都藏着他的心意，将半生意趣与官场失意，都寄于这山间草堂之中。除了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的春日闲情，捕捉山间时节流转的诗意，更有“何以洗我耳？屋头落飞泉”的隐逸之思，借山泉的清冽，洗涤官场的尘嚣与心中的郁结；亦有“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回”的居所闲态，字字皆是他与草堂、与庐山的深情共鸣，庐山的静谧，治愈了他半生的颠沛。

有人问，是东林寺的禅意，吸引了无数诗人？或许是吧。慧远大师在此卓锡弘法，创立白莲社，熔释、儒、道三教于一炉，禅音袅袅，香火不绝，“满寺万诗咏，一步一惊心”。李白、白居易皆曾在此驻足，听禅音渡心，看香火缭绕，世间的浮躁与功利，皆被这山间禅意抚平，诗思便在寂静中自然流淌，落笔皆是清欢。又有人问，是白鹿洞书院的文脉，滋养了诗人的诗心？亦或是。这座被誉为“天下书院之首”的学府，经朱熹重建后，弦歌不辍，文脉绵延，文人墨客在此讲学论道，煮茶论诗，山水间的清灵与书香的温润，本就与诗人的诗心相融，滋养出一首首千古绝唱。

其实，庐山与诗人的渊源，从来都不是单方面的奔赴，而是一场跨越千年的双向奔赴。庐山没有奇绝到令人惊叹的山水，没有震古烁今的壮阔，却有着最包容的底色——它容得下陶渊明的淡泊疏离，容得下李白的豪迈与失意，容得下苏轼的深邃哲思，容得下白居易的颠沛与慰藉。它的云雾，是诗人寄情的载体，藏着他们的欢喜与忧愁；它的峰峦，是诗人抒怀的依托，承载着他们的壮志与清欢；东林寺的禅意、白鹿洞的书香，更是为这份诗心，添了几分温润与深邃，让诗人得以在山水间，安放自己的灵魂。

诗人爱庐山，从来都不是因为它有多惊艳，有多奇绝，而是因为这座山，懂他们的欢喜与失意，懂他们的壮志与迷茫，能安放他们的诗心与灵魂，能接纳他们的所有赤诚与坦荡。他们用诗句为庐山赋名，让这座山在千年诗韵中熠熠生辉；庐山用山水为他们安身，让这些诗人在颠沛岁月中，寻得一方精神净土。千百年间，诗与山相融，人与景相依，字句成韵，山水含情，便成了一段跨越岁月的佳话，也让这座不算惊艳的山，在千年诗韵的浸润中，成为世人心中不可替代的文化地标，成为每一个心怀诗心之人，心中的精神原乡。