南下过衢州

天人和

　　去年12月中旬，南下旅居过衢州。

短暂逗留，主要目的是瞻观孔府南宗家庙，也是想了解其南迁历史以及与北宗的一段旧闻轶事……

　　怡苑酒店是悦榕旗下的新兴品牌，主打年轻态的场域空间，定位于“自在随你”，位于衢州市中心鹿鸣半岛，东侧紧邻衢江，好像是开业不久，硬件和环境均不错，亮化夜景，一览无余，旅途劳顿，睡的安稳。

　　次日早晨，喝自带的蒙古奶茶加点心后。外出沿衢江过桥，前往孔氏南宗家庙。

　　衢江穿城而过，沿岸风光秀丽。

作为浙西小城，衢州的存在感似乎不强，但是其有着9000年人类活动史和1800年建城史的国家历史文化名城，且北邻安徽黄山，南接福建闽北，西连江西上饶，作为“四省通衢、五路总头”，衢州却是实实在在，底气十足。

　　过礼贤桥，即是文旅区范围。

　　岸边“言志”雕塑，是孔子四个门徒各言其志的场景。

　　雕塑斜对面有一段古城墙，抵近探看，原来是衢州的国保单位之一的衢州古城墙遗址。

这是一个意外收获。

遂围绕一圈，查看因由，打卡留念。

　　不看不知道，这衢州古城墙，始建于东汉初平三年（192年），原为土墙，唐代始建砖石墙体，宋元明清续修，现存城墙主要为明崇祯十三年（1640年）所修。衢州城墙周长约6500米，设六门，城墙厚度3.5～9.2米不等，内外包砌砖石。现存城墙总长度约1500米。

果然是不同凡响，故于2006年5月25日，衢州城墙被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

　　截断面的沧桑感，如岁月老人的皮肤一般。

　　旁边保留有座素朴的老宅。

　　街道洁净，街角的装扮也是不俗。

　　来到孔庙南宗，尚未开馆，遂在门前浏览打卡。

家庙始建于宋宝祐元年（1253年），明正德十五年（1520 年）迁于现址，历经三迁三建，并经历代十余次修葺。

　　衢州有着“东南阙里、南孔圣地”的美誉，是全国唯二的孔氏家庙，与曲阜“三孔”并列，冠以孔氏南宗。

孔庙南渡，是源于“靖康之变”的历史，也是当时形势所迫，家庙内会有大量史料叙事。

　　游客中心挂满各种荣誉匾。

享受老年人免费参观的优惠，还附赠了一部袖珍《论语》。

南宗家庙建模三轴线显示:

东轴线上有孔塾、崇圣门、崇圣祠、圣泽楼等建筑。

中轴线上有孔庙大门、大成门、甬道、大成殿、东西庑等建筑。

西轴线上有五支祠、袭封祠、六代公爵祠、思鲁阁等建筑。

　　甫一开放，我即成为第一位游客。

遂直奔主殿大成殿，刚入侧门，映入眼帘的满地金叶，已让人惊艳。

银杏叶像一幅黄绸，把庭院完全覆盖。古树参天，红墙黑瓦，对面院墙嵌满古碑，整个庭院庄严凝重，颇具皇家气象。

　　正面的大成殿，面对四棵树龄五百年左右的古银杏。

　　右侧是明清古碑刻。

　　记录明清地方官员的祭祀捐田事迹。

　　一排银杏的树龄，皆在四五百年以上，自然成为保护名木。

　　进正门，大成殿悬挂着雍正皇帝书写的匾额“生民未有”。

　　全国的孔庙，数不胜数，大成殿的格局也大同小异，但这孔氏南宗大成殿的格局，也是透着一种孔氏宗室特有的庄严和凝重。

　　正殿悬匾与两侧楹联，既是宣谕，也是教示。

“万世师表”的匾额，由康熙皇帝御笔题写。

孔子为历代王朝祭祀，始于汉高祖十二年封孔子九世孙孔腾为奉祀君。

汉平帝刘衎于元始元年（公元1年）追谥给孔子的尊号“褒成宣尼公”，古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”则代表爵位 。这是历代对孔子封谥的开端。

汉光武帝建武十四年（公元38年）封孔子16世孙孔志为褒成侯，食邑2000户。

之后历代有褒亭侯、宗圣侯、圣亭侯、崇圣侯、绍圣侯；

唐玄宗开元二十七年改封孔子 35世孙孔璲之为文宣公、宋仁宗至和二年改封孔子第46世孙孔圣佑为衍圣公，之后历代沿用不变。

　　思鲁阁，是南宗特有的建筑，顾名思义是不忘山东故土。

思鲁阁，始建于南宋菱湖家庙的思鲁堂，化用时任衍圣公的孔洙的字“思鲁”。

至明代新桥街家庙，改称现名。

　　阁内有镇庙之宝——孔圣石刻。碑高2.07米，宽0.85米。

碑额篆刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”十六字。

　　看介绍，始知“先圣遗像”乃是南宗始祖孔端友，按照唐代吴道子所绘孔子像而摹刻的。

　　孔子及其夫人的楷木像。

相传孔子离世后，其弟子子贡因，砍截楷木雕刻而成。像高近二尺，生动再现了孔子及夫人的容貌和装扮。

不过，资料显示，依雕刻技法并考诸历史，应为宋代雕刻。

鲁哀公设立曲阜孔庙后，一直被供奉于内，是孔庙的镇庙之宝。直到“靖康之变”，孔氏第四十八代后裔孔端友背负圣像南迁，成为“南宗”镇庙之宝。

据说，这件国宝于上世纪60年代被山东曲阜“北孔”借走并未归还，似乎是为正统性所囿。

　　还有先圣遗像碑和修庙碑拓本等。

　　文字资料，也是弥足珍贵。

　　五王祠，位于衢州孔氏南宗家庙的东轴线上。主要用于祭祀孔子的五世祖以及有功于衢州孔氏的历代官员。

　　孔子的五世祖，依次是

五世祖木金父：他是宋国司马孔父嘉之子，在孔氏家族的传承中起到了承上启下的作用。

高祖父—祁父：也被称为祈父，是木金父之子，为孔氏家族的延续发展奠定基础。

曾祖父——防叔：祈父子，因躲避华氏之祸逃到鲁国，从此孔氏家族在鲁国定居，开启了新的发展阶段。

祖父——伯夏：防叔子， 生活于鲁国，他的家族在当地逐渐站稳脚跟，对孔子父亲叔梁纥的成长和发展产生了重要影响。

父亲——叔梁纥：以勇力著称，与鲁国名将狄虒弥、孟氏家臣秦堇父合称为“鲁国三虎将”，曾在战场上立下战功。他与颜徵在生下孔子，对孔子的成长和教育极为重视，为孔子日后成为伟大的思想家和教育家奠定了基础。

　　从中兴祖孔仁玉到以后各代的孔氏后人的塑像，其六人各有成就。

　　南迁后的南宗各支系说明以及三迁三建，这是菱湖家庙、城南家庙和新桥街家庙（现址）的由来。

　　衢州南宗家庙已有近900年历史。

其袭封衍圣公共六代，至元世祖忽必烈，其令南宗孔子第53代嫡长孙孔洙载爵北迁，往曲阜奉祀北宗。

孔洙以不忍离开南宗五代世族，愿将衍圣公爵位让与北宗族弟世袭。元世祖赞其“宁违荣而不违道，真圣人之后也。”至此，当时的曲阜孔治获得“衍圣公”世袭爵位。

至明代正德年，五十九代孙孔彦绳被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。

民国24年(1935年)1月18日，国民政府任命孔子77代孙、“衍圣公”孔德成为奉祀官。民国28年(1939年)，日寇南侵，奉祀官孔繁豪负孔子像先辗转浙南龙泉，后移驻庆元山区，其1944年10月逝世，时年八岁的孔祥楷承袭“大成至圣先师南宗奉祀官”，他也是最后一任南宗奉祀官。

　　孔氏南宗的分布及支系图示。

　　“孔洙让爵”的群雕。

1282年，元世祖忽必烈命孔子53世嫡长孙孔洙赴帝都，命载爵归鲁。孔洙因母亲老迈、先祖祠墓在衢，遂让爵于曲阜族弟孔治。世祖赞其："宁违荣而不违道，真圣人后也。"

孔洙归衢，将面圣让爵事告知族人，族人虽有争议，但木已成舟。群塑再现了孔洙召开家族会议的情形。

从此，孔氏南宗走向民间。

　　孔氏南宗各代皆有著述。

　　孔祥楷的居室。

孔祥楷（1938年1月——2021年9月28日），孔子的第75代嫡长孙。民国政府废除衍圣公称号，改为大成至圣先师奉祀官，他是民国政府册封为孔子南宗74代奉祀官。

1956年至1961年就读于西安建筑科技大学工民建专业，历任河北省寿王坟铜矿技术员，河北金厂峪金矿技术员、工程师、副矿长、矿长，沈阳黄金学院副院长，衢州市政府市长助理，市委统战部部长。

1999年1月起，任衢州孔氏南宗家庙管理委员会主任。

2017年12月28日，他入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人推荐名单。

　　恩官祠，始建于明代，主要陈列对南宗有恩的官绅，其中有左宗棠等。

　　圣迹图长廊，主要是依据孔子生平事迹与著述，所摹刻的石板画图与语录。

　　孔府内的壁画——戒贪图。以貌似麒麟的贪婪之兽“犭贪”（字库无此字，遂用反犬偏旁加贪），来告诫子孙后代戒贪，以护全孔圣万世师表。

　　篆书《大同篇》——《礼记·礼运》中的核心段落，是孔子回答弟子言偃的提问，全文如下：

“” 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”

《礼运大同篇》将人类社会的发展分为“大同”和“小康”两个阶段，反映儒家对历史发展和社会变革的认识，体现儒家的历史观和社会责任感，为后世的社会变革和发展提供了重要的思想借鉴。

　　偌大的后花园。

孔氏南宗与北宗是历史造成的，也因此引出一段有关“谁是正统”的公论。

而这一切，皆源于北宋末年的“靖康之变”。

当时，异族入侵，金兵南下，孔氏家族也为保全宗室，在“走与留”的问题上，产生分歧，从而发生分裂。当时的孔子第48代裔孙、长子衍圣公孔端友，参加赵构的继位大典后，率领愿走族人，带着家谱，身负孔子夫妇楷木像，随赵构南渡，被赐居衢州。

曲阜留下次子孔端操以及旁系族人，奉祀祖宗坟墓，由此形成南宗和北宗。

南宋绍兴六年（1136），宋高宗诏命权以府学为孔氏家庙。

宝祐元年（1253），孔子第五十三世孙、第六代衍圣公孔洙上书宋理宗，遂诏建孔氏家庙于郡东北菱湖芙蓉堤，并拨银三十万缗。

元至元十九年，世祖忽必烈议立孔子后，召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀，孔洙以母迈且先世庙墓在衢，不忍离去，宁愿让爵于曲阜宗弟孔治。

失去世爵的南宗，没有朝廷的俸赐，且无免税，亦需耕田纳粮，家庙日渐破败。

明武宗正德元年，衢州知府沈杰奏请朝廷，授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎，世袭翰林院五经博士，奉衢州先圣庙祀，此为孔氏南宗再次受袭封之始。后将家庙移建于新桥街东端先义坊的西安县学宫，即是现孔氏南宗家庙。

清三代，皆有拨款，对南宗家庙进行改扩建。

抗战期间，日本人预谋孔氏祖传珍宝“孔子夫妇楷木像”而不得，遂纵火抢劫孔庙藏书楼掳走400余宝器，占据大成殿为指挥部，而思鲁阁沦为马厩，以致阁柱多有马齿。

而镇庙之宝“孔子夫妇楷木像”，在1960年国庆时，北宗借展后留置未还。

有些史料，记录了北孔降金降元降清媚日等行径，虽为“曲线保孔”之举，亦有北宗“世修降表”之论，而南孔不做顺民，宗族南迁甚至随帝蹈海等。

历史的真相，不会被轻易蛊惑，也自有是非曲直的记录。

　　规模不小的后花园，亭、池、假山、曲桥、水榭分布其中，花草树木丛簇，深秋的景色格外宜人。

　　还有戏台、观亭等。

　　结束孔庙游览，来到不远处的钟楼。

它是衢州古城重要的文化遗产，曾承担报时、报警等功能，也是蒲松龄《聊斋志异》中"衢州三怪"之一"独角怪"的出处，承载着衢州的历史记忆和文化内涵。

　　这是衢州古城的重要标志性建筑和全国重点文物保护单位，其建造年代有明万历二十九年（1601）。

　　钟楼碑亭。

　　钟楼为两部分，下部为四门塔式台座，以条石筑成，高4.3米，长、宽各12.92米，券门高3.96米，由四道拱券围合中夹一天井组成。

　　登楼石体。

　　上部为木质结构二层楼阁，为重檐歇山顶，平面布局呈正方形，面阔、进深皆三间，梁架结构为厅堂型抬梁式建筑构架，具有清代建筑风格。

清代曾有四修，1942年钟楼上的铜钟被日军掠去，上世纪七十年代初，木结构楼阁因年久失修被拆卸，2010年复建。

　　钟楼右侧有衢州余绍宋纪念馆。

余绍宋（1882—1949），字越园，早年曾用樾园、粤采、觉庵、觉道人、映碧主人等别名，49岁后更号寒柯，浙江龙游人，生于浙江衢州。

　　他是近代著名的史学家、鉴赏家、书画家和法学家，在诸多领域都有著述。

　　钟楼左边是宋代赵抃祠，惜未开放。

赵抃是浙江衢州人，字阅道，号知非子，谥号清献公，人称“铁面御史”。

他为官45年，不蓄资产，俸禄家资多用于救济灾民、济贫扶孤，其“一琴一鹤”的清正风骨、铁面无私的担当精神、爱民如子的施政仁心，赢得后人世代敬仰，这座祠堂也是后人纪念他的重要场所。

赵抃祠始建于南宋咸淳四年（1268年），现建筑为清道光年间所建，最后一次修建于1920年。

　　路过大中祥符寺遗址，现为医院所在。

该寺是衢州最古老的寺庙，被誉为“衢州第一寺”。

原名兴龙寺，于晋永嘉二年（308）由征虏大将军郑平舍宅建寺，距今已有一千七百余年历史。

民国时期，衢县成立佛教协会时，弘一法师曾主持会务并捐献所藏，这也从侧面反映出该寺庙在当地佛教发展历程中曾有过重要地位。

　　继续步行百余米，即是天王塔。

塔的历史悠久，有“先有天王塔，后有衢州城”之说。其始建于南朝梁天监年间，是衢州最古老的建筑之一，比杭州西湖的雷峰塔还早近500年。

不过该塔在上世纪50年代被拆除，仅存遗址，现在的塔是新建的。

　　相传，天王塔的建成与衢州的风调雨顺密切相关，主要是涉及到各种传说如定风珠以及各路神仙造塔等，寓意着衢州人的古代信仰。

　　衢州古文化旅游区，涵盖的景点很多，不经意间就会遇到一个，这个文萃厅就是其一。

　　里面主要介绍本地人文，我一般都是先拍照后，回来慢慢品读，这样既不耽误时间，也留存一份做查用之备。

　　这座古城楼，是衢州古城墙的核心建筑，其历史沿革前面有介绍。

现存城墙主要为明崇祯十三年（1640 年）所修，后自清初至民国，维修达 20 余次。

　　1998 年大西门段城墙维修时，出土了元至正十三年（1353 年）、南宋开庆元年（1259 年）、嘉定三年（1210 年）纪年城砖，说明其历史修葺不断。

　　在 1957 年县保、 1989 年省保基础上，2006 年 5 月 25 日，被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

　　衢州的美食，也是极具地方特色，当然，有些美食未必符合外地人的口味。

名吃第一位的是所谓 “三头一掌”，即鸭头、兔头、鱼头和鸭掌，以辣椒、姜、蒜、桂皮等多种辅料精心烧制，据说香、辣、鲜、麻等各种味道相互排挤，却令人回味。这对于从不吃各种畜禽之首的我来说，只可辜负了。

　　据说是早餐扛把子的搁袋饼，以及带馅馒头，品尝一下就好。

衢江鱼倒是不错，肉质爽嫩，滋味清醇，的确是一道美食。

衢州之行，虽是路过，却也感受到地域文化的独特魅力。

　　古城旁的衢江，水质清澈，古城市民怡情垂钓，享受初冬朗日清风，其乐融融。

孔夫子有言：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

时光如水，人生又何尝不是呢……

作五律《游衢州孔氏南宗》以记:

秋杏镀金地，碑铭祭嗣封。

圣容祈拜仰，家庙大成重。

齐鲁有“三孔”，南迁继本宗。

教垂累世续，文脉贯三雍。