正定印象

李莹

2026.4.16～4.17京华文旅报团，参加正定2日游。

2026.4.16 第1天，北京→270KM→正定

早上6:50安贞桥西辅路上大巴车，几个集合点收人后出发，赴国家历史文化名城正定。

正定位于河北省石家庄市北部，距离石家庄市区约15公里，北靠恒山，南临滹沱河，处于太行山东麓的冲积平原上，自古扼守太行要道，是连接华北平原与山西高原的交通枢纽。

正定历史上长期为郡、州、府治所（如常山郡、真定府）。现隶属石家庄市，是下辖的一个县，但作为石家庄的“北大门”，与主城区联系紧密。

正定拥有1600多年的建城史，曾与北京、保定并称“北方三雄镇”。作为古代北方军事、政治重镇和商贸中心，县内遍布国保文物，如隆兴寺、凌霄塔等，有“九楼四塔八大寺”之称，被誉为“古建艺术宝库”。

赵云庙位于石家庄市正定县，是为纪念三国时期蜀汉名将、常胜将军赵云（字子龙）而建的祠庙，也是海内外赵氏后裔和游客凭吊英雄的重要场所。

赵云是“常山真定”（今正定）人。这座庙于1997年在清道光年间遗址上第四次重修。

赵子龙饮马槽，相传这原是沱河内一块怪石，经常兴风作浪，掀翻不少过往船只，赵云将军听后决定为民除害，手握银枪来到滹沱河，开始水面还风平浪静，不久便刮起一阵旋风，出现一个黑色大窟隆，赵云见状向黑色大窟窿刺去，这时河内出现一片血水，顿时河面风平浪静，赵云将军便把这块石头取出来，作了自己的饮马槽。

四义殿，殿内供奉的是刘备、关羽、张飞、赵云四兄弟。赵云是刘、关、张桃园三结义后与刘备关系最为密切的人。刘、关、张三兄弟皆称赵云为四弟，真正是“虽未谱金兰，前生信有缘。”

五虎殿，殿内供奉的是三国时期蜀国的五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超和黄忠。根据他们几个人的形象和生平，殿内也绘制了几幅壁画。

山门殿，殿内两匹骏马，分别是赵云将军和他的长子赵统的战马，两旁是手握缰绳的马童。赵云将军这匹战马，可以说为赵将军救幼主立下了汗马功劳，当年长坂坡大战中，赵将军正奋力冲杀时，战马突然失蹄，陷入了一个大泥坑肉，曹见赵云被困，便蜂拥而至，刀、枪、剑、戟一齐对准了赵子龙，正在这危急时刻，一道红光从坑内射出，战马突然腾空而起，跃出抗外，使赵将军安全脱险。

正定有一个国家乒乓球训练基地。

荣国府是为拍摄87版电视剧《红楼梦》而建的仿古建筑群，1984年动工、1986年落成，由时任县委书记习近平主导决策兴建。它的建成带动了正定旅游发展，被誉为“中国旅游，正定模式”。它分荣国府和宁荣街两部分。府内分中、东、西三路，均为五进四合院，重现了“钟鸣鼎食之家”的景象。

核心是曹雪芹纪念馆和复原的荣禧堂等场景。府内有蜡像还原“元妃省亲”等经典场景，也是《康熙王朝》等200余部影视剧的取景地。

宁荣街，明末清初仿古建筑群，反映明清时期的市井景象。

正定古城墙东门“迎旭”

临济寺，是中国佛教禅宗重要宗派——临济宗的祖庭，寺内的澄灵塔是临济宗创始人义玄禅师的衣钵塔。

临济寺始建于东魏兴和二年（540年），原址在正定城东南临济村，后迁至城内。唐大中八年（854年），义玄禅师在此驻锡，开创了禅风峻峭的临济宗。

临济宗不仅在中国影响深远，还远播日本、东南亚等地。日本佛教临济宗视临济寺为祖庭，常年派团前来朝拜，该塔也因此成为中日佛教文化交流的重要见证。

1983年，该寺被国务院确定为汉族地区全国重点寺院，现免费对外开放。

澄灵塔，为纪念义玄禅师而建，始建于唐咸通八年（867年），现存塔身为金代重修遗物。因塔身青灰色，俗称“青塔”。塔高30.47米，为八角九级密檐式实心砖塔。第一层正面嵌有“唐临济慧照澄灵塔”石匾。整体设计清秀玲珑，著名建筑学家梁思成先生曾赞誉其为“塔中上品”。

正在维修，未见真容。

阳和楼，是“九楼四塔八大寺”之首，历史上曾是古城的地标性建筑和文化中心。

历史上始建年代不详，古建泰斗梁思成判断其结构晚于宋代《营造法式》但远早于明代。1933年梁思成考察时盛赞其“庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门”，原楼毁于20世纪60年代，2017年依据梁思成测绘图复建完成。

建筑上呈独特的跨街丁字形布局——高8.6米的砖台横跨街道，台下并列两个门洞供通行；台上为七楹单檐歇山顶楼阁；南面正中间还夹建有一座小巧的关帝庙，形成了“楼中有庙”的奇观。

文化上这里堪称“元曲的摇篮”。元代时阳和楼周边是真定最繁华的“瓦市”，以白朴（元曲四大家之一）为代表的文人常登楼雅集、交流创作，直接推动了元杂剧的成熟与繁荣。

天宁寺凌霄塔，是正定四塔中最高大的一座，因巍峨高耸“直冲霄汉”而得名。又因塔身以木质结构为主，当地俗称“木塔”。1988年，凌霄塔被列为第三批全国重点文物保护单位。

寺院始建于唐代宗时期（762-779年），初名永泰寺，宋大观二年（1108年）奉敕改为天宁禅寺。据塔基地宫出土石函铭文订正，塔原名“慧光塔”，现存塔身为宋、金时期建筑——一至四层为宋代在唐塔残址上重修，五至九层为金代重建。

凌霄塔，塔高40.98米，为八角九级楼阁式塔。最大特点是塔身第四层中心竖立一根木质通天柱直达塔顶，并用八根放射状扒梁与外檐相连，这种塔心柱结构在国内现存古塔中仅此一例，古建专家罗哲文誉其为“塔中孤例”。

相传北宋年间，高僧怀丙曾以“抽梁换柱”之巧技，更换了塔内朽坏的通天柱，使倾斜的塔身得以扶正，成为建筑史上的佳话。

开元寺，是正定城内现存历史最古老的寺院。它始建于东魏兴和二年（540年），距今已有近1500年历史。寺内最珍贵的是唐代钟楼与须弥塔东西对峙的罕见布局，保留了唐代佛教寺院的典型特征。

主殿在后，钟楼与古塔在殿前左右对峙，这种塔阁对峙的唐代布局，在中国仅此一例，全世界也仅存正定开元寺和日本法隆寺。

　　巨型赑屃，2000年出土后移入寺内保护，长8.4米，重107吨，为全国现存最大的一尊赑屃碑座。

须弥塔，始建于唐贞观十年（636年），为九级密檐式方塔，高约42.5米。造型简洁古朴，酷似西安小雁塔，故有“正定雁塔”之称。塔底四角有八尊表情生动的石雕力士像。

钟楼，始建于晚唐，是中国现存唯一的一座唐代钟楼，也是仅有的“三座半”唐构中的半座（下层为唐构）。楼上悬有唐代古钟一口，重约11吨。

三门楼：原为唐代山门，现于原址修复，保留着刻有佛经与题记的唐代石柱。

开元寺南遗址位于正定古城燕赵南大街西侧、开元寺南侧，是河北省首次大规模城市考古发掘项目，也是一处典型的“古今叠压型”城市遗址。

开元寺发现了唐、五代、北宋、金、元、明、清七个历史时期连续叠压的文化层，时间跨度千余年。遗址面积约12000平方米，已发掘3664平方米，发现各类遗迹326处，出土可复原器物7000余件。

考古明确了遗址包含三个系统：

唐代池沼、金元时期南门等，揭示了开元寺南界自唐以来不断北缩的过程。

晚唐五代城墙防御遗存：子城城墙遗迹，为正定千年建城史提供了实证。

唐至明清民居街巷遗存：房屋、水井、商铺等，证明该区域长期是古城人口密集区和商业区。

2022年入围全国十大考古新发现终评，2023年入选河北十大考古发现。遗址现场设有玻璃幕墙和夜间亮化，可直观观看考古现场。

广惠寺华塔，是正定“四塔”之一，因塔身装饰华丽如花束，又被称为花塔。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。

古建泰斗梁思成先生1933年考察时盛赞其为“海内孤例”，称其“平面及外表都是一样的奇特”。

　　“一主四辅”布局：主塔居中，四角各有一座扇六角形小塔环抱。这种主次相依的布局在中国现存古塔中极为罕见。 塔身第四层呈圆锥形，通体彩塑力士、海兽、狮、象、佛、菩萨等，如小型雕塑艺术宫。远观如巨型花束，近看细节满满。第三层内供奉两尊唐代白石佛并排而坐，系国内罕见的一铺二佛并坐实例。清乾隆帝曾五次驾临，登塔赋诗并题写匾额“妙光演教”。

这里还有英雄故事，1947年解放正定时，副团长赵生明为保护古塔下令禁用重武器，不幸牺牲。寺内有纪念碑，塔身至今留有弹孔。

梁思成拍摄的正定四塔

游览正定古城南城门。南城门又名长乐门，是正定古城的标志性建筑。现存城墙为明代遗存。古城始建于东晋十六国时期（352年），已有1600多年历史。南城门最独特之处在于内城、瓮城、月城三道城垣构成的迂回防御体系，易守难攻。

三道城门分别嵌有石匾——内城“三关雄镇”（指节制紫荆、倒马、龙泉三关）、瓮城“迎薰”、月城“九省通衢”（形容交通枢纽地位）。

晚餐安排正定当地特色小吃（饸饹面、牛肉烧麦、牛肉烧饼）。

晚餐后欣赏“正定古城南门夜景”，夜幕降临，华灯初上，各色灯光把古城城墙和楼宇勾勒得线条分明，挺好看。

2026.4.17 第2天，正定→270KM→北京

早餐后游览全国重点文物保护单位隆兴寺。隆兴寺别名大佛寺，是国内现存规模最大、保存最完整的宋代佛教建筑群。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，被梁思成誉为“京外名刹之首”。

隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺。北宋开宝四年（971年），宋太祖赵匡胤敕令铸造铜观音像并盖大悲阁，形成了以大悲阁为主体的宋代建筑群。清康熙年间改额“隆兴寺”并沿用至今。

天王殿为隆兴寺第一重殿，兼做寺院山门，建于北宋初期，是一座面阔五间、进深两间、单檐歇山顶、七檩中柱式建筑。清乾隆年间大修时掺入了清代建筑风格。2014年3月至2015年11月经国家文物局批准对天王殿进行修缮。

大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间（1078-1085年），原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。

据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。他们在佛教中合称“过去七佛”，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。

摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），面阔和进深均为七间，重檐歇山顶，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。1977年至1980年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

摩尼殿内各壁满绘以佛教故事 题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨图”和“八大菩萨图”为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，为四抱厦绘护法“二十四尊天”。檐墙生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流图”。东、西扇面墙分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”。壁画采用沥粉贴金的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。

五彩悬山长15.7米，高7.5米，以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音说法的道场——普陀洛珈山壮观热烈的场景微缩于壁面。踞坐正中的观音菩萨，突破了宗教佛像的呆板作风，形体曲线柔美，姿态优雅端庄，是诠释宋代观音造像世俗化特点的上乘之作，故被誉为“东方美神”。又因其坐南面北，与大殿坐向相背，又称“倒坐观音”，是隆兴寺六最之一。

此石香炉宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

牌楼门，面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额 “妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普疲众生脱离生死苦海之宝船。

戒坛建于清康熙年间（1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。

铜铸双面佛像系明弘治六年（1493年）铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印，面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印，二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县滹沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。

韦陀殿，原为面阔三间，进深一间的建筑，现仅存遗址。殿内原供奉一尊铜铸五彩韦陀像。韦陀是驱除邪魔、保护佛法的天神，手持金刚降魔杵。韦陀殿在二十世纪二十年代坍塌后，韦陀像已移至弥陀殿内保存。

转轮藏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯，梁和移柱造、又柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

此转轮藏即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁（497-569年）善慧大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。

慈氏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

大悲阁始建于宋代，元、明、清各代均奉敕重修，现存为1997年至1999年重修。重修后的大悲阁主殿高35.5米，是一座三檐四层楼阁式建筑，面阔七间、进深六间，两侧的御书楼、集庆阁以虹桥与之相连，三阁并立，气势恢宏。

大悲阁内供奉的铜铸观音像铸造于北宋开宝四年（971年），像高21.3米，共42只手臂。是世界古代最高大的铜铸佛像，被誉为“河北四宝”之一，与沧州狮子、定州塔、赵州桥齐名。

现在也在维修，未见真容。

康熙碑亭，面阔、进深皆为三间，重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。亭内之碑系清康熙五十二年（1713年）圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》。

乾隆碑亭，面阔、进深皆为三间。重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆顶。亭内之碑是清乾隆四十五年（1780年）高宗弘历所书《重修正定隆兴大佛寺记》。

龙藏寺碑，此碑为中华名碑之一，全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》。碑刻立于隋开皇六年（586）年，碑文记述了恒州刺史王孝仙奉敕劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的情况。其书体方整有致，用笔沉挚有力，刚柔相济，结体严谨安雅，上承南北朝之遗韵，下开初唐诸家之先河，在书法艺术发展史上处于承前启后的地位，被历代书法家所推崇，有“楷书之祖”“隋碑第一”之称，为隆兴寺六最之一。

龙藏寺碑，此碑沟龙藏寺碑的复制碑。龙藏寺碑历经1400多年的风雨侵蚀，碑身缺损严重，碑阳下部的部分碑文已经脱落，无法识别。为方便游客和广大书法爱好者更好观瞻，正定县文物保管所按照1：1比例做复制碑，于2019年9月19日立于原碑东侧。

弥陀殿，建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿沟一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。

佛像，石质须弥座上供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大势至合称为“西方三圣”。殿内东西两侧供奉石雕十八罗汉像，其余佛像大多为五十年代民间征集。

毗卢殿，建于明万历年间（1573-1620年），原为正定八大寺院之一-崇因寺的主殿，1959年迁建于此。此殿面阔、进深皆为五间，重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书“毗卢佛殿”匾额。

铜铸毗卢佛，毗卢，为梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕时卢”的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。

梁思成文物保护史迹展

梁思成（1901年-1972年），广东新会人，是我国著名古建筑学家和建筑教育家。二十世纪三、四十年代，他与中国营造学社同仁实地调查古建筑2000余处，搜集了大量珍贵数据，为中国的文物保护事业做出了卓越贡献。1933年4月、11月和1963年3月梁思成三次考察正定古城，留下了大量的图文资料。是《正定调查纪略》这一不的著作更是以大家的才识、笔触确立了正定在中国古建筑史上的重要地位。为纪念梁思成先为正定文物保护事业做出的历史贡献，2015年2月，在对其所居住过的方丈院进行维修后即辟为梁思成文物保护史迹展。展览分为四个展厅，以大量的文字、图片、书籍介绍了梁先生毕生为中国文物事业所做的贡献及与正定这座千年古城的不解之缘。

自行参观中国古建筑博物馆【正定博物馆】，馆内9个展厅，分期分批展示7672件馆藏文物。

在中华文明发展史上，正定曾是中国北方最早被开发的地域，历经新石器时期及商、周、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清各朝代变迁，在农耕、军事、文化、艺术、建筑、经济等方面，曾多次把中华文明托举到令人惊叹的新高度！

之后，结束行程，乘大巴返回北京。

这两天游览了的隆兴寺、南城门、四塔、荣国府等景点，最后参观了正定博物馆，这座古城给人的整体印象是：古建宝库，元曲故乡，一座‘可读可赏’的鲜活古城。

古建密度冠绝县域：仅古城内就有隆兴寺、开元寺等10处全国重点文保单位，梁思成曾三度考察。唐宋至明清的“九楼四塔八大寺”格局犹存，堪称露天古建博物馆。

宋韵美学登峰造极：以隆兴寺为代表，摩尼殿的四面抱厦、五彩悬塑的“东方美神”、21.3米的千手观音，集中体现了宋代建筑与雕塑艺术的最高水准。

元曲与红楼的文化回响：阳和楼一带是元曲摇篮；荣国府则是经典87版《红楼梦》的拍摄地，开创了“正定旅游模式”。

古今共生的烟火气：南门夜景与古塔晨辉共存，正定博物馆帮助游客理清历史脉络。城内免费停车、直饮水等设施周到，真正让文物“活”在了日常。

总的来说，正定在恢弘古迹与鲜活市井间找到了完美平衡，是一座没有围墙的、让人愿意慢下来细品的古城。