苍洱寻禅，慈航揽胜(云南行—大理之七）

起点

自崇圣寺东门缓步而入，朱门启处，苍山如黛横空，三塔剪影刺破流云，一眼便撞进南诏大理千年佛国的诗意里。此地为妙香佛国核心，九代帝王逊位出家，青灯古佛间藏尽禅意，一步一履，皆是岁月沉淀的清宁。

入门循中轴线前行，聚影池一汪碧水澄澈如镜，三塔倒悬波心，千寻塔居中巍然，南北二塔拱卫如揖，塔影与天光云影相融，恍若浮世幻境。清代杨炳锃诗云“苍麓湖蟠倒影，此中幻相说空王”，恰是眼前景致。风过池面，涟漪轻漾，塔影微颤，檐角风铃叮咚，似与千年时光同频共振，分不清是风穿林叶，还是古寺梵音余韵。

拾级抵三塔广场，千寻塔直刺云霄，砖纹斑驳间“永镇山川”四字苍劲厚重。《南诏野史》载，此塔始筑于唐开成年间，匠人以堆土建塔之术，历时数载铸就苍洱地标，只为镇伏洱海龙患，护佑一方生民。塔身密檐层叠，砖面题刻依稀可辨，历代文人笔墨凝于塔影风霜，绕塔慢行，似见盛唐工匠挥毫、南诏王族礼佛的旧景。

循阶西上，过南诏建极大钟楼，十六吨铜钟静默伫立，藏着南诏盛世余响。行至雨铜观音殿，殿内造相传天降铜雨助成金身，传奇典故更添禅意。殿宇飞檐翘角，黛瓦映苍山晴岚，白族工匠巧思绘就佛国彩绘，一瓦一椽皆浸岁月温润。复行数十级，经天王殿、弥勒殿，殿内造像或威严肃穆，或慈眉善目，香火氤氲中，尘嚣渐消，恰合“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。两侧殿宇依山势错落，白墙黛瓦映苍山绿意，皇家恢弘与白族灵秀相融，步步皆是诗情。

越十一面观音殿、大雄宝殿，终至山巅慈航普度阿嵯耶观音阁。楼阁仿唐高台三重檐形制，飞檐翘角层叠繁复，门楣“慈航普度”四字笔力苍劲，殿内阿嵯耶观音金身庄严，眉眼含悲悯，身姿蕴禅机，是滇密阿吒力教千年信仰的核心传承。凭栏远眺，洱海如蓝绸铺展，苍山似墨画长卷，苍洱胜景尽收眼底，“南中梵刹之胜在苍山洱水，苍山洱水之胜在崇圣寺”，此语诚不欺我。

梵音缭绕间，恍然读懂“一花一世界，一叶一菩提”的深意。千年三塔，从唐时筑塔到今朝礼佛，从皇家寺院到佛都胜境，岁月流转，佛光未改。下山回望，三塔静立苍洱之间，塔影映斜阳，佛光漫山川，此行一路，揽苍洱之秀，悟禅意之深，品人文之厚，千百年的故事与诗意，皆凝于慈航揽胜的一瞬，久久萦绕心头。

崇圣寺三塔，我国西南著名佛塔。主塔又名千寻塔，通高69.13米，方9.9米，为十六级密檐式方形空心砖塔，始建于唐代（约九世纪）。南、北小塔各高42.19米，十级密檐式八角形砖塔，为宋代所增建（约十二世纪）。三塔鼎立，雄伟壮丽，显示了古代劳动人民在建筑方面的卓越成就。1978-1981年进行维修，发现大量南诏，大理国时期文物。崇圣寺三塔具有重要历史、科学、艺术价值，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

敕建宝塔栏杆之碑记

​明成化二年（公元1466年）

​ 撰文/篆额：僧人释灵撤

​碑高183cm，宽74cm，碑文为楷书，共22行，是研究崇圣寺三塔明代修缮的关键实物证据。

因为碑面风化严重，很多字迹已模糊，但根据文献和现存残字，碑文内容大致分为4个部分：

碑文开头简述了崇圣寺三塔的由来，提到主塔千寻塔始建于唐代南诏时期，是大理地区的佛教圣迹，也是西南地区重要的古建遗存。同时提到三塔历经数百年风雨、地震，塔身与塔基已出现损毁，亟需保护。

​碑文的主体，是记录明成化初年，信士陈钦等人捐资、召集工匠，为三塔修建青石防护栏杆的史实。

文中说明，当时三塔基座裸露，既容易受风雨侵蚀，也常有人攀爬、触碰，为了保护圣迹、防止人为破坏，信众募资修建了塔周的青石围栏，对宝塔加以围护，同时也寄托了护持佛法、祈福平安的心愿。

碑文记录了修缮的细节：比如工匠的遴选、石材的选用、栏杆的形制，以及捐资、督工的信士、僧人姓名，是当时民间护持佛寺圣迹的直接记录。

​碑文末尾明确标注了立碑时间“大明成化二年岁次丙戌”，以及撰文、篆额、书丹、立石的相关人员信息，为碑刻断代提供了明确依据。

这通碑是明代大理地区修缮崇圣寺三塔的最早实物记录之一，比嘉靖年间李元阳的大规模修塔早了近百年，填补了早期修缮史的空白。

它也反映了明代大理地区汉传佛教与白族地方信仰的融合，以及信众对佛教圣迹的护持传统。

沐昌祚（1555-1624），号世阶，是明代开国功臣沐英的第九世孙，第十任黔国公，长期镇守云南。

题款为“黔国公古濠世阶题”，旁钤“开国元勋”印。

​题字时间为明万历十一年（1583年），此时他正主持修缮崇圣寺三塔，并题写“永镇山川”以表镇守云南山川、护持圣迹之意。

1925年大理大地震中，照壁受损严重，“永、镇、山”三字震毁，仅笔画简单的“川”字为原刻真迹，其余三字为后世补刻。

聚影池

南诏建极大钟楼

在钟楼府视三塔

雨铜观音殿

殿名源自著名的“雨铜观音”传说：南诏时期铸造观音铜像时，铜料耗尽，天降铜雨补充，才完成整尊造像，因此得名。原像铸于南诏中兴二年（公元899年），是大理佛教史上的圣迹。

​现在看到的这座殿宇是1999年重建的，是当年云南迎接世博会的重点工程之一。建筑高29.99米，重檐歇山顶的唐代风格，殿内供奉着按传说复刻的雨铜观音像，是崇圣寺中轴线的重要建筑。

​雨铜观音殿与千寻塔、建极大钟并称为崇圣寺的“三大重器”，是南诏、大理国时期佛教文化的核心象征之一，也见证了大理地区千年的信仰传承。

大理崇圣寺的山门（也叫“佛都”牌坊），是景区的正式入口，也是整个寺院建筑群的起点。

建筑是典型的歇山顶式牌楼结构，三层飞檐、黄琉璃瓦顶，蓝彩画梁枋，气势庄重华丽，是崇圣寺“皇家寺院”规制的体现。

正中的匾额上，上方是“崇圣寺”，下方是著名的“佛都”二字，这也是崇圣寺被称为“佛都”的标志性符号。

门前的台阶和九龙御道，是中轴线布局的开端，象征着从世俗空间进入佛教圣地的过渡。

两侧的楹联与装饰，延续了大理白族建筑的彩绘风格，整体依山就势，背靠苍山，视野开阔，是游客进入景区的第一印象打卡点。

哼将（郑伦），也叫那罗延金刚，闭嘴作哼声状，手持金刚杵，负责“哼”气，象征震慑妖魔。

哈将（陈奇），也叫密迹金刚，张嘴作哈气状，手持金刚环/杵，负责“哈”气，象征破除邪祟。

天王殿为庑殿顶单檐五开间，采用庄严的金龙金凤玺彩。中间供奉的是高5.7米的佛教密宗的重要护法神﹣﹣大黑天神像，雕像三面六臂，念怒相，肩、臂缠蛇，披骷髅璎珞，手持长矛。两旁供奉的是四大护法天王。

右侧：南方增长天王（毗琉璃）：手持宝剑，象征“风”，职责是增长善根、护持佛法。

左侧：东方持国天王（提多罗吒）：手持琵琶，象征“调”，职责是护持国土、维护秩序。

左侧：北方多闻天王（毗沙门）：手持宝伞，象征“雨”，职责是护持财富、制服妖魔。

右侧：西方广目天王（毗留博叉）：手缠龙/蛇，象征“顺”，职责是观察世界、护持众生。

这是崇圣寺的放生池，石上题字“放一生灵，勝造七級浮屠”，是信众放生祈福、体现护生功德的地方，也是寺内兼具宗教功能与园林美感的景观节点。

财神殿供奉的金甲财神像呈坐姿，高4米。金甲财神，名赵公明，《封神演义》中，他曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为"财神爷"。

弥勒殿，为单檐庑殿顶七开间建筑，采用庄严典雅的和玺彩。中前供弥勒菩萨，中后供韦驮像，两边列梵王天、帝释天和六部龙众。弥勒造像，高3.7米，坐姿，袒胸露腹，大肚凸出，手掐串珠，笑口常开。韦驮立像，高3米。

韦驮立像

十一面观音殿为檐歇山顶建筑，五开间，内供9米高的十一面观音像及4米高的观音八化身。观音殿的格子门为全国知名的大理剑川木雕。门上刻有在大理地区广为流传的观音十八化故事，上一层是绘画，下一层是文字解说。

崇圣寺大雄宝殿是寺院的核心主殿，也是大理规模最大的佛殿之一。它为重檐歇山顶、黄琉璃瓦顶的皇家规制建筑，高33米、面阔51米，气势恢弘；殿内供奉三世佛与十八罗汉，是信众礼佛、举行大型佛事活动的核心场所，也是崇圣寺“佛都”地位的标志性建筑。

罗汉堂（中轴线两侧各一）

五百罗汉像，平均高1.8米，为铜铸贴金，是目前全国贴金最多的罗汉堂。罗汉像，以昆明筑竹寺清代黎广修雕塑为蓝本创作而成，神态各异，匠心独具，别具一格。

祖师殿

禅宗六祖：达摩祖师、慧可大师、僧灿大师、道信大师、弘忍大师和慧能大师。这六尊造像为铜铸坐像，高6米，不贴金，风格古朴厚重，体现了禅宗“直指人心、见性成佛”的精神气质。祖师殿是崇圣寺中轴线上的重要殿宇，供奉这六位祖师，也体现了大理佛教文化对禅宗的传承与融合。

初祖 菩提达摩（禅宗始祖，来自印度的高僧，中国禅宗的开创者）

二祖 慧可大师（断臂求法，继承达摩衣钵）

三祖 僧璨大师（传承禅宗心法，隐于山林弘法

四祖 道信大师（确立定居传法的禅宗模式）

五祖 弘忍大师（开创东山法门，奠定禅宗南北分宗的基础）

六祖 慧能大师（南宗禅的创始人，《坛经》的作者，主张“顿悟成佛”）

慈航普度阁（九龙浴佛池）景观，是寺内极具代表性的佛教主题景点。

池中央为汉白玉雕刻的释迦牟尼太子像，呈“一手指天、一手指地”的诞生形象，周围环绕九尊石雕龙首，还原了“九龙灌顶”为太子沐浴的典故，也是佛诞节“浴佛”仪式的由来。

后方楼阁题有“慈航普度”匾额，呼应了佛教“以慈悲渡化众生”的理念。楼阁内供奉着阿嵯耶观音造像，是大理佛教文化的标志性圣像之一，也是信众礼佛祈福的重要场所。

这里将“九龙浴佛”的佛陀诞生典故与“慈航普度”的观音救度愿行融为一体，是崇圣寺展现大理佛教文化的核心景观之一。

高僧殿，铸有9位大理国出家为僧的国王，像高4米。出家的九位国王是：段思英、段素隆、段素贞、段思廉、段寿辉、段正明、段正淳、段正严、段正兴。

恢复重建崇圣寺记

崇圣寺为大理历史上的著名佛寺，据李元阳《崇圣寺重器千厦》记载，创自唐贞观年间（公元六百二十七年至六百四十九年），是唐宋南诏大理国的皇家寺院，为南诏王劝丰祐出家为僧。崇圣寺规模宏大，史料记载“基方七里，佛一万一千四百，屋八百九十，铜四万五千五十斤”，是东南亚最大的佛寺，被尊为佛都。清咸丰、同治年间寺院毁于兵燹，唯寺前三塔鼎足峙立。一九六一年崇圣寺三塔被国务院公布为第一批重点文物保护单位。

为了弘扬大理悠久的历史文化，发展文化事业，做大做强旅游业，增加旅游的历史文化内涵，在州市委市政府的领导下，大理市文化局二〇〇二年完成《三塔景区改扩建工程·崇圣寺三塔保护建设规划（修编）》，并按恢复重建崇圣寺的规划，恢复重建崇圣寺的规划方案。其建设集唐、宋、元、明、清建筑之精华，超越历史和同品类山岳寺庙建筑风格的基础上，借鉴国内著名佛寺布局的格局，由大理州崇圣寺改扩建工程领导小组按主次轴线，入景区规划建设。二〇〇三年七月二十九日，经市委、市政府研究决定成立崇圣寺改扩建工程领导小组，负责工程的组织实施。崇圣寺复建工程于二〇〇三年八月十八日举行开工典礼，主体工程二〇〇四年二月二十八日破土动工，二〇〇五年四月二十二日竣工。

崇圣寺总投资一亿八千二百万元，占地三百八十八亩，总建筑面积二万零八十平方米，铜混结构，斗拱、门窗及细部装饰用红椿木精雕细刻，中轴线和两次轴线建筑分别为贴金和旋子彩绘，廊庑内用旋式彩。崇圣寺建筑群体起伏跌宕，错落有致，金碧辉煌，气势磅礴。装饰佛像以《宋时大理国描工张胜温梵像卷》为依据创作，再现大理佛教密宗为主兼容禅宗的特色，铸青铜佛像五百七十八尊，法器三十八件，用铜近千吨。崇圣寺殿宇、彩饰、造像、贴金、木雕、石雕工艺色泽浓郁，精美绝伦，更值一提的是大雄宝殿内的木雕“张胜温画梵像卷”，令人叹为观止。