<p class="ql-block"> 南京钟山南麓的密林间，蜿蜒着一条宛若巨龙的明孝陵神道，石兽石人们沿途相对而立，六百年风雨沧桑过后，依旧保持当年的丰姿。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵神道位于帝陵前部，是通向陵寝主体的主干道路，核心作用在于体现皇家威仪、引导祭祀活动并象征永恒秩序。神道主体由石象路与翁仲路两段构成，依梅花山走势曲折布局，呈现北斗七星状，融合“案山”风水理念。</p> <p class="ql-block">↑晨光下的石象路。</p> <p class="ql-block"> 不过就是人间罢了！来过，笑过，纵横过。一介草民朱元璋，叱咤天下数十年，建国立业，一统华夏，丰功熠熠辉煌。</p><p class="ql-block"> 转瞬六百年过去，风流云散。往事谁凭？唯陵而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 1石象路-石狮 <p class="ql-block"> 神道的第一段为石象路，自东向西依次排列着狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马等六兽，每种四只，两跪两立，共有24座。</p> <p class="ql-block">↑首先映入眼帘的是一组面对面蹲踞的石狮。与神道上的其他石像生一样，石狮也是由整块巨石雕琢而成，这是当年朱元璋为自己陵寝备下的无声仪仗，巨石上的每一道凿痕里都藏着大明王朝的皇权威严与身后世界的构想宏图。</p> <p class="ql-block">↑狮子是百兽之王，象征皇权威严与力量，彰显的是朱元璋开国雄主的至高无上地位，其威猛形象强化了帝王的震慑力，寓意国家疆域的稳固与统治的不可侵犯。石狮为帝陵独有，他人不得置用。</p> <p class="ql-block">↑在守护功能上，石狮兼具镇魔辟邪与守护陵寝的作用。狮子生性灵活凶猛，可威服百兽，被佛教尊为护法灵兽。双目如炬、鬃毛卷曲的造型尤能体现护法灵兽的镇煞辟邪功能，用以化解煞气，守护陵墓安宁，对应风水中的“天门”方位以抵御邪祟。</p> <p class="ql-block">↑蹲踞石狮之后，是一组高1.64米的立狮。明孝陵神道石兽均为两跪两立，主要体现了象征等级尊卑秩序、丰富视觉效果和遵循仪仗传统的设计意图。跪姿通常象征臣服与守候，站姿则代表威严与护卫，共同构成帝陵的仪卫体系，体现皇权至高无上。</p> <p class="ql-block">↑汉代时狮子作为贡品传入中国，一直是一种珍贵的异兽，自唐代乾陵开始，帝陵前都设置石狮。朱元璋选择“外来神兽”位列神道之首，既彰显帝王权力与尊严，又昭示大明海纳百川气度，体现外来文化与本土传统的结合交融。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵石狮与传统不同，不是迈步动态，而是通过外轮廓线的描绘来体现狮子的安定与静止，不论是蹲坐还是直立，整个身躯都有一种勇猛向前的威武气势。身体各部位都有细小的曲线装饰，腿部有富含秩序性和韵律感的横向与竖向线条，脖颈带有项圈与丝带，表现出肃穆的石狮已经具有一定的世俗特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 2石象路-獬豸 <p class="ql-block"> 位于石狮之后约54米处是中国古代传说中的一种上古神兽獬豸（xiè zhì），青毛狮身，头顶独角。獬豸秉性忠直，刚正不阿，能辨别是非曲直，用角专触有罪或者不正之人，是象征司法公正的神兽。</p> <p class="ql-block">↑传说獬豸原来住在东北荒原，其模样有的说是像麒麟，有的说像牛，有的说像鹿，还有的说如神羊，遍身有浓密而深黑的毛发，双目明亮有神。随着时间推移，逐渐演变成了明清时期兼具龙麟特征的形象。</p> <p class="ql-block">↑相传尧舜禹时期掌管刑法的官员皋陶曾豢养獬豸，每当遇到内情隐晦难以决判的疑案，往往会请出獬豸辅助。无辜者经过面前，獬豸会保持平静不动；而当罪犯出现时，獬豸即用独角顶触或发起攻击，从而一眼就可以区分出是非曲直。</p> <p class="ql-block">↑春秋时期的楚国就已经制成了“獬豸冠”以示司法公正，此后数千年成了历朝司法官员沿用的传统冠饰。獬豸的形象也一直被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征和重要标志，在各种场合被经常使用。</p> <p class="ql-block">↑神情桀骜的獬豸昂首立于神道，象征司法公正与天道监察，体现出朱元璋“以法治国”的理想理念，生前颁布《大诰》酷刑严惩贪官，死后自己也要如獬豸般明辨忠奸，继续秉持大明王朝司法公正。</p> <p class="ql-block">↑其中一只獬豸头上的独角在文化大革命期间不知道被谁偷偷打断了，可能是某些又当又立之人妄图借此逃脱冥冥之中的法律惩罚吧。</p> <p class="ql-block">↑不知哪位有心人，给獬豸戴上了一个金黄的叶冠。</p> <p class="ql-block">↑↓站立的獬豸。明孝陵的獬豸在雕塑上显得较为简洁，大量使用圆形弧线，从而整座雕像充分混合了方形线和圆形线，使得石像整体圆转贯通，体现了独有的意象。与唐宋帝陵、明十三陵的獬豸相比更有概括性，这些微妙差异使得明孝陵的獬豸具有独特的写意风格，更显得独一无二。</p> <p class="ql-block">↑獬豸的肌肉线条被工匠刻意雕琢得棱角分明，鬃毛倒竖，眼神冷陌而透着锐利，仿佛随时会扑向不义之人，以角触抵奸邪之人。</p> <p class="ql-block">↑在陵寝语境中，獬豸的寓意延伸至镇墓辟邪与守护正气，其独角指向天穹，暗合“通天”之意，强化陵墓与天道的联系，同时通过净化气场、驱除奸邪之气来确保陵寝的神圣与稳固。</p> <p class="ql-block">↑獬豸是中华法律文化的典型图腾，不仅传递出法律威严与公正的内涵，还反映了中华民族对正义的诉求，其形象在传统冠服与建筑中广泛应用，凸显了执法如山、刚正不阿的精神。</p> 3石象路-骆驼 <p class="ql-block"> 法兽獬豸之后是引人注目的两对石骆驼。在中原王朝的帝陵神道中，骆驼极为罕见。明孝陵神道骆驼石像生在帝陵石刻中的首次出现，打破了以往帝陵规制。迄今为止明确记载设有骆驼石像生的帝陵共有4个：明孝陵、明定陵、明昭陵和清东陵。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵中的石刻骆驼浑厚古朴，凝神洗练，并且都是双峰骆驼，两卧两立，浑然天成，与周围环境和谐相融。</p> <p class="ql-block">↑神道骆驼为大明王朝的疆域象征。骆驼为“沙漠之舟”，是丝绸之路的标志性动物，不仅代表着大明帝国疆域广袤、远达西域，更象征着其国力强盛、威震四方的统治地位。</p> <p class="ql-block">↑明朝通过打败强悍的蒙元政权建立了国家，并且横扫大漠，远驱蒙古残余，将版图向北极大扩展。骆驼在朱元璋北伐和统一战争中，特别是在大漠作战时期，被用于运送粮草，保障军队的后勤，克服恶劣环境取得胜利。神道石驼，不仅是铭记骆驼征战沙场的功劳，也是朱元璋丰功伟绩的见证。</p> <p class="ql-block">↑在风水学中，骆驼因其出色的耐力和负重能力，被赋予了“稳固基业”的寓意。雄伟庞大的形体能够镇压地脉，有效防止“地气”的流失，确保国家的繁荣与稳定。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵的骆驼卧姿极为自然，卧骆驼长达4米，高为2.88米。立骆驼高3.68米，是明孝陵神道石兽中最高大的石刻↓</p> <p class="ql-block">↑立骆驼高度达到3.68米，是神道石兽中最高的庞然大物。古代帝陵的神道石刻大多是对生前仪仗队列的模仿，石骆驼体型巨大，旨在展示朱元璋的崇高威严和盖世气势，彰显帝王威仪与仪仗制度。</p> <p class="ql-block">↑驼峰高耸如沙丘，寓意明初对西域经略的重视。朱元璋在陵寝特意增加的这一新元素，彰显出开拓进取的帝王气魄，明初社会处于汉蒙文化碰撞与融合阶段，神道骆驼的出现既体现了对蒙古习俗的某种继承，也表达了对华夏正统的追慕。</p> <p class="ql-block">↑骆驼双眼中的疲惫与坚毅，仿佛刚刚穿越万里黄沙来到帝国都城，无声诉说着六百多年前那个幅员辽阔与强盛的王朝。骆驼是耐力的象征，或许朱元璋同时也希望他的子民都能够像温顺的路驼一样，为己为国而效力。</p> <p class="ql-block">↑其实神道石兽的寓意一直都很简单，不外乎纪念生前功德与霸业，使后人感受帝王威严和国家太平富强，同时祈望镇妖辟邪，身后继续荣光。</p> <p class="ql-block">↑明朝是中国历史上唯一一个自南向北统一的国家，“得国正者，唯汉与明”，明孝陵石刻所体现的是雄大浑厚，体积丰硕而富有感染力，反映出明代初年中国统一以后所应具有的博大坚实的气魄和朴素而又洗练的艺术特点。</p> <p class="ql-block">↑明清时期的世俗化倾向也体现到了石像生上，消解了狮子、獬豸、麒麟等巨兽在过往时代中的威严形象。同时，明初统治者提倡的丧葬从简风格也对孝陵石刻的写意和朴素风格产生了很大影响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 4石象路-石象 <p class="ql-block"> 明孝陵不再使用前朝较小的石羊、石虎之类，而是体积较大的神兽，从而体现了更高的警卫力量，并成为了封建王朝的最后标准。神道中第四出现的是巨大的石象。</p> <p class="ql-block">↑石象是神道6种石兽中体型最大的石刻，雕琢也最具功力，所以这段神道被俗称为“石象路”。</p> <p class="ql-block">↑跪卧石象的高度为1.92米，长度约为4米，象侧旁不置石人。象身没有披饰，采用写实的手法，重视对于平面的描写，极少有表面起伏，造型上具有“博大坚实的气魄和朴素又冼练的艺术特点”（《中国雕塑艺术史》）。</p> <p class="ql-block">↑神道石象跪姿的前腿向前弯曲，而现实中的大象前腿只能向后弯曲，这种生理结构相反的设计源于佛教文化中的特定象征意义，石匠们根据佛经图像志进行艺术加工，刻意违背解剖学原理以突出宗教寓意。</p> <p class="ql-block">↑《大宝积经》中记载的“五体投地”仪式，是古印度最崇高的礼敬方式，要求身体前额、双手、双足五处触地，大象在故事中以此姿势跪拜佛陀，象征对佛法的虔诚与神通感化。明代工匠通过石象跪姿的艺术诠释，融合儒家礼仪与佛教象征，强化对帝王威严的礼敬，是陵寝雕刻中“重象征、轻写实”的特点。</p> <p class="ql-block">↑立象高3.47米，长4.21米，重达80吨，是中国帝陵石像生史上最大的石象。明孝陵神道石兽的石材取自于宁镇山脉的大连山，山体主体位于南京江宁区淳化街道，石材为浅灰色厚层结晶白云岩，相对于明孝陵建筑所用的石材要坚硬耐久，也导致了石刻整体风格近乎写意。</p> <p class="ql-block">↑明初为了将这些庞然石兽运抵明孝陵，冬季在路面上洒水结成冰，再用粗大的竹、木作滚轴，一路上用人力推滚的办法来完成运输任务</p> <p class="ql-block">↑古代大象是周边国家和地区向中原王朝进贡的珍稀动物，自汉代起成为王权与国力的象征，出现在君主出行仪仗之中，汉光武帝陵、宋太祖永昌陵前都设有石象。</p> <p class="ql-block">↑象是兽中巨物，四腿粗壮有力，坚如磐石，在所有石兽中，象以其庞大的体型和沉重的重量脱颖而出，在传统文化中象征着皇权与国家的稳固根基。朱元璋经历元末战乱，深知百姓对安定的渴望，石象沉稳姿态，犹如“洪武之治”：江山稳固，庇佑万民。</p> <p class="ql-block">↑石象耳朵垂落如扇，长鼻自然垂地，浑身透着温顺却不可撼动的气场。象鼻下垂的形态在风水学中代表着“吸纳财气”，寓意国家繁荣富强，暗合“太平有象”的古语。</p> <p class="ql-block">↑另外据文献记载，“象能默识人之是非曲直”，因此神道边设置石象亦含有明辨是非的寓意。</p> 5石象路-麒麟 <p class="ql-block"> 神道中第五出现的是麒麟。麒麟是传说中的麟、龟、龙、凤“四灵”之首，雄者为麒，雌者为麟。麒麟在古代地位崇高，是中华文化中最重要的吉祥符号之一。</p> <p class="ql-block">↑麒麟作为古代“仁兽”和“百兽之长”，其形象威严而神圣。在帝陵前设置麒麟，是帝王专属的礼制规范，用以彰显墓主人至高无上的地位和“君权神授”的神圣性，形成一种视觉化的权力威慑。</p> <p class="ql-block">↑古人相信神兽具有沟通天地、庇护亡魂的能力。将麒麟置于陵墓之前，在风水上可调节陵墓周边“戾气”，并呼应五行之“金”，希望借助麒麟神力，护佑亡灵在阴间得到永久的安宁与稳定。体现的是“事死如事生”的丧葬观念。</p> <p class="ql-block">↑麒麟是想象出来的一种神兽，融合了狮、虎、牛、龙等多种形态为一体，是只有帝陵才能放置的御用品。明孝陵麒麟的头发为图案化的卷曲状螺旋纹，尾巴为细细的线条装饰，没有双翼，仅有象征性的纹饰装饰。</p> <p class="ql-block">↑麒麟是公认的祥瑞之兽，麒麟出现被视为天下太平、圣人出世的吉兆。将其置于帝陵神道，既是对帝王生前仁德治国、功绩卓著的象征性赞美，也寄托了后人祈求国家长治久安、祥瑞永驻的美好愿望。</p> <p class="ql-block">↑麒麟在传说中是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，性情温和，不伤生灵，非战非杀，与儒家所倡导的“以德治国”理念相得益彰，在中华传统文化中有“仁义之君”、吉祥与光明的象征寓意。将麒麟置于帝陵，也暗喻帝王应具备仁爱之德，是理想君主的化身。</p> <p class="ql-block">↑帝陵麒麟还有“麒麟送子”寓意的延伸，“孕育英才、延续血脉”的美好寓意与帝王世系的传承相呼应，寄托了皇权永续的期望。</p> <p class="ql-block">↑南朝时期盛行在帝陵神道安置麒麟，以区别于人臣的陵墓；唐宋时改用石狮作为帝陵的象征，不置麒麟。明孝陵则突破历史传统，同时使用石狮和麒麟，只是依然让石狮位列神道石像生之首，把麒麟置于石马之前。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵神道的石像生均由来自苏州的 “香山帮” 工匠雕琢。他们采用 “因材施艺” 的技法，根据整块花岗岩的天然形态设计造型，每尊石像都要经过 “相石、打坯、细雕、磨光” 四道工序，仅打磨就需百名工匠耗时三月，最终呈现出 “石质如玉，衣纹如绸” 的效果。</p> <p class="ql-block">↑有麟有麟在郊野，狼额马蹄善踊跃。</p><p class="ql-block">不践生草不履虫，虽设武备不侵略。</p><p class="ql-block">_《麟在郊野》民国·丰子恺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 6石象路-石马 <p class="ql-block"> 神道中第六出现的是石马，位于神道石象路的尽头。中国帝陵历来有设置石马的传统，主要源于马在古代社会中作为军事力量、财富象征与仪仗威严的核心地位。</p> <p class="ql-block">↑明孝陵神道石马采用整块巨石圆雕刻成，线条流畅圆润，气魄宏大，风格粗犷，既标示着帝陵的崇高、圣洁、华美，又起着保卫、辟邪、礼仪的象征作用。</p> <p class="ql-block">↑石马并非普通战马或役马，而是帝王宫廷中的立仗马，立仗马是皇家仪仗的一部分，专门用于彰显天子尊贵。帝陵前设置石马，与其他石兽石人共同构成完整的“仪仗序列”，是对生前仪仗的模仿与延续，旨在死后仍保持帝王的庄严排场。</p> <p class="ql-block">↑照夜玉狻猊，霜毛铁凿蹄。春风金络脑，小雨锦障泥。御驾驰天上，军封受海西。日供三品料，缄口不闻嘶。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">_《立仗马》明·张宪。</span></p> <p class="ql-block">↑“马者，甲兵之本，国之大用”，骑兵是冷兵器时代军队的核心战斗力，中原王朝通过强大的国家养马体系建立起庞大骑兵，为开疆拓土提供保障。帝陵石马，是对“万马奔腾、军力强盛”景象的永恒纪念，象征帝王生前驾驭天下的军事权威。</p> <p class="ql-block">↑马是南征北战、统一江山的重要坐骑，石马象征着朱元璋辉煌的军事成就，其昂首挺胸的姿态，也寓意着“天行健，君子以自强不息”的进取精神。</p> <p class="ql-block">↑跪马忠贞守陵、立马蓄势待发的姿态，暗合兵法中的动静结合。</p> <p class="ql-block">↑马在古代社会的地位，早已不是今人所能想象。马在四五千年前被先民驯服后，便成为农业生产、交通运输、战争博弈和邮驿传播等的重要工具和重要动力。朱元璋在逐鹿天下的过程中，一步一步接手肇起于朔漠的马背帝国的元廷势力范围，自然也包括蒙古马匹在内的各类战略物资。13世纪肇起于朔漠的蒙古帝国是一个马背上的帝国，也是世界上养马业最发达的地区。蒙古马是世界较为古老的马种之一，主要产于蒙古大草原，是典型的草原马种。朱元璋起于布衣，夺取天下靠的也是蒙古马。若稍加观察就会发现，孝陵神道石马和中山王徐达墓前石马，都是明显的蒙古马特征。</p> <p class="ql-block">↑古人崇尚“事死如事生”，认为死后在阴间仍需享受生前的荣华与护卫。设置石马与牵马人，是为帝王在冥界提供出行工具与侍从，延续其在阳世的尊贵生活。这种观念起自秦汉兵马俑，至唐宋明清成为定制。并且通过石马的数量、形制与牵马人的配置，区分等级与彰显制度。</p> <p class="ql-block">↑孝陵石马是真正的无拘无束之马，与以往帝陵石马大有不同，没有装饰，没有马鞍、障泥、络头、马辔等任何马具，旁边也没有控马官，保持着纯粹原始的自然形态。特立独行的无缰石马，有种褪去繁复的自由之美，也体现了朱元璋“承古革新”的治国理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">↑孝陵石马的造型、风格和汉代相似，头、颈、躯干和四肢都各自被归纳为圆柱体，并在此基础上进行雕刻，并不刻画内在结构，甚至在比例上都无所顾及，是一种意象性处理。朴实无华，庄严肃穆，总体表现出对汉唐的复古与追慕。</p> <p class="ql-block">↑石马线条简练流畅，气势雄浑又不失生动。石马四肢粗壮，用圆雕的手法分出马鬃的块面，弯曲分开下垂在两侧，再用线刻表现其走向。石马面部神情安详，马尾粗厚，长度着地，整体造型圆厚，呈现出一种静态的沉稳气势。</p> <p class="ql-block">↑石马作为石象路的最后一个石兽，与北段神道翁仲路的石人相呼应。石马体现朱元璋的军事力量与进取精神，与文臣武将的石像生共同组成“恩威并施”。风水学中，马属火，文臣武将分别属金和木，这样的五行配置，不仅形成了相生相助的格局，还有助于确保帝陵气场的和谐与动态平衡。</p>