河间府署之畅游楹联世界

秦淮线

　　位于河北沧州的河间府署与各地的府、州署有着许多相似之处，其楹联之多却形成独特的风景。虽不是逢门必联也是畅游于楹联世界之中。网传有楹联43副，也有57副之说，这里整理出一副扑克牌的数量一一54副，不知有否落掉。

　　府署正门。楹联：

濒沧海襟太行京南第一府

理繁难剸紧要冀北无双衙

上联：描述河间府的地理位置，濒临渤海，以太行为屏障，展现了其独特的地理优势；突出了河间府在地理位置上的重要性，被称为"京南第一府"，起到先声夺人的作用。

下联：说明河间府政务繁重、事务重要，需要处理各种复杂事务;冀北无双衙：强调其在冀北地区独一无二的地位，是重要的行政中心。

楹联体现河间府署的历史地位，反映古代官署建筑的文化内涵和对联艺术的精妙结合，是了解河间府历史的重要文化载体。上联说地理形胜，下联说政务繁要。

　　正门北楹：

一路通天熙熙近甸昔雄镇

九河行地荡荡辽原此巨枢

上联：大道通达，气象开阔；近郊百姓安乐熙攘；此地自古便是重镇。

下联：古九河奔流大地；原野广阔浩荡；这里是交通与地势的关键枢纽。

释义：大道直通天际，近郊民众安乐，此地自古为雄镇；九河奔流于大地，平原辽阔无垠，是一方要害枢纽,地势险要,交通冲要,历史厚重。

　　仪门南楹：

五百里地接郊圻恩光沐浴

二千年邦称文献诗礼传延

上联：郊圻指城界;恩光指恩惠与荣耀。这里离京城只有五百里，地位重要。

下联则是讲两千年前，河间献王刘德搜集失传的《诗》《礼》等典籍，传承文化。

　　仪门北楹：

治学研经求维实事追毛贯

为官施政持必公心效沈张

这其中涉及五位历史人物。

上联中“实事”指的就是提倡“修学好古，实事求是”的河间献王刘德；“毛贯”是指当年跟随刘德整理《诗经》等经典的毛公和贯公。

下联提出为官要效仿“沈张”——即汉代的沈景与张衡，他们都曾任河间相，不畏强权、惩治豪强，是历史上有名的清官。

　　戒石坊南面书写“公生明”三个大字，取自“公生明，廉生威”，意思是说只有处以公心才能明察事情的真相。

　　戒石坊背面：

尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺

释义：做官的吃喝穿用等所有花费都是来自于老百姓，老百姓才是为官者的衣食父母，当官者心里一定要有老百姓，要有报恩思想。不要以为老百姓处于弱势就可以随便欺负，假如你仗权仗势欺压百姓，上天是不会饶恕你的，最终必会遭到报应。

　　河间府署大堂悬挂的 “畿辅南屏” 匾额由北宋文学家黄廷坚书写。

该匾额象征河间府作为京畿要地的重要地位，北京南下第一道屏障。

　　正堂一楹：

得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官

吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

此联告诫官员不要过于看重官位的虚名，而应明确为官者的责任，不要忘记自己也是老百姓的一员，千万不要轻视了老百姓的存在。

　　正堂二楹：

恤众忧民情系二州十六县

安居乐业颜笄广厦万千间

释义：作为一方官员要体恤忧民,情系管辖属地民众,使黎民百姓能够安居乐业,庇护天下寒士俱欢颜。

匾额：我思燕南

为纪晓岚所题,意思是“我思念赵国的北部”。

　　正堂三楹：

气渐皆春远野近郭咸沐雨

心常似水买牛卖剑已成风

上联：天地和气如春，民生安乐；城乡各处都蒙受教化恩泽。

下联：为官心境清明如水；罢兵归农，化剑为犁。

释义：和气如春，远近城乡皆沐德泽；为官清心似水，百姓弃武归耕、安居乐业已成风气。政通人和、偃武修文、教化有成。

匾额：保釐堂

严嵩所书。釐是平安幸福的象征，意在提醒官员为官一任,保民众平安幸福，要成为以“百姓为怀，爱民如子”的好官，要视百姓幸福平安为己任。

　　正堂四楹：

秉公理政是非闻谈一任知我罪我

悟入比定罚赏急稳在于信民亲民

上联：秉持公道处理政务；知我罪我，其惟春秋：任凭世人评说，坚守本心。

下联：审慎裁定、依法处置；取信于民、亲近百姓。

释义：秉公理政，是非功过任由世人评说；断案施政，赏罚缓急关键在于取信百姓、爱护百姓；为官公正无私、以民为本。

　　正堂五楹：

此地是七省通衢冠盖往来工役纷繁漫说一官能尽职

自古称九河故道田多斥卤岁苦灾歉评将何属为斯民

上联：交通要道，官绅往来频繁；沿途经过河间的官员级别之高与往来之频繁，以及给河间百姓带来的负担。

下联：盐碱地，土地贫瘠；常年遭灾歉收。

释义：这里是七省要道，公务繁杂，不敢说一己便能尽职；自古属九河故地，土地盐碱多灾，百姓困苦，政绩得失都要对民众负责；官员自谦自省，心怀百姓疾苦，勇于担当。

　　“穿堂”楹联：

榆枌其乐升平日

禾麦当歌大有年

榆枌：代指故乡、乡里；大有年：丰年，五谷丰登。

释义：乡里同享太平之乐，庄稼丰收值得歌颂；国泰民安、风调雨顺、岁稔年丰。

　　穿堂北侧楹联：

重门尽启迎朱履

甲第常开萃好音

朱履：代指贵客、贤士；萃好音：汇聚佳音、吉讯、贤才。

释义：大门敞开迎接贵客贤达，高门常开汇聚吉祥佳音；礼贤下士、广纳善言、门庭吉祥。

上方匾额：勤事乐群

勤事:尽心尽力于职事。

乐群：原指乐意与朋友相处，后指乐于与人相处，合群，敬业乐群。

　　二堂（颜堂）院落东厢房是“钱谷房”。楹联：

来源节流裕充国课

量入为出利达乡黎

来源节流:开辟新的收入点,节约支出；国课似国赋，指充实国赋。

量入为出:根据收入的多少来决定开支的限度；乡黎指众、众多,如“黎民”、“黎庶”。

　　二堂（颜堂）的西厢房是“刑名房”。楹联：

苦心未必天终负

辣手须防人不堪

上联既是告诉刑名房的官吏办案要用心；也是写给犯了错误的人看的，意思是“做了错的事情，哪怕煞费苦心，上天也是会给你报应的”。

下联既是用来震慑罪犯的，意思是“可以采用狠辣的手段使其‘不堪’”；也是写给刑名房的官吏看的，意在提醒“不能屈打成招”。

　　颜堂（二堂）楹联：

谁能行李一肩琴书而已

我愿瀛台小坐风月无边

上联：行囊简朴，只有琴与书，喻清廉自守。

下联：瀛台本指仙境，此处喻清雅闲适之地。

释义：谁的行装能如此简单，唯有一肩琴书；我愿在此清坐，尽享无边风月；为官清廉淡泊、志趣高雅。

　　二堂（ 颜堂）北侧楹联：

笔下秉公民间有爱

胸中抱月心底无私

上联直译下笔要依照公认的道理或公平的标准来书写，官员在治理地方或服务民众时，得到了民众的爱戴和拥护，民众对其充满感激和敬重之情。

下联胸中抱月形容一种心境，即心中怀揣着美好的理想或者珍贵的情感，就像抱着明月一样小心翼翼、珍视无比；心底无私是人的内心没有私心杂念。

　　三堂的东厢房是“雅韵”。楹联：

经留前汉毛公传

馆刻当年君子名

此联反映了毛苌在《诗经》传承中的重要地位，以及君子馆在汉代学术研究中的重要性。

联中的“毛公”指的是毛苌，而“君子馆”则是毛苌讲学的地方，体现了对毛苌学术成就和教育贡献的肯定和纪念。

　　三堂的西厢房是“德风”。楹联：

世风常伴政风变

人品应随官品升

上联指社会风气，经常会随着官场风气的变化而变化。有些官员，主要心思不是用在工作上，而是专门研究上边领导的兴趣爱好，然后投其所好，献媚讨巧。

下联指一个官员的职务升迁之后，其品行道德也应跟着提升。职务越高，担负的责任越大；级别越高，对自己的要求应越严。

这就需要更加正直厚道、诚实善良、谦虚谨慎、廉洁自律。因为越是处于高位，盯着你的眼睛越多。只有兢兢业业、克己奉公，才能使自己的品行道德，与官品一起提升。

　　三堂楹联：

明日休歌任前志即眼前事

诸君试想去后声乃身后评

是古代官员用来提醒自己和下属要珍惜当下，做好眼前工作，注重身后名声的警示语。

　　勤慎堂（内宅）。楹联：

室内青天常照顶

堂前赤子总萦怀

提醒官员即使回到内宅，也要时刻铭记公正无私，不可欺心而为，并且要始终牵挂前来求事的百姓，体现了为官者应具备的公正、仁爱和责任感。

　　“勤慎堂”东边两个院落，北院落是“巡捕衙”。楹联：

挥利剑狐狼敛迹

送和风草木生春

狐狼这个成语可以用来形容那些为了达到自己目的不择手段、不择人的人。

此联体现了巡捕的职责，保一方平安。

　　“勤慎堂”东边两个院落，南院落是“理刑衙”。楹联：

兴讼无由当止步

宁人有益可回身

兴讼：打官司、起纠纷；宁人：息事宁人，和睦相处。

释义：没有道理的官司应当停下；能让人安宁和睦的事，不妨退让一步；劝民息讼、和睦乡里、少争多让。

　　“理刑衙”正房。楹联：

刑赏唯求孚众志

清勤端在励官箴

对司法官吏而言，官司到案，必须坚持公正执法，惩恶扬善，不要辜负民众之期望;清正勤勉，信守为官之准则戒律。

匾额：清正廉明。

　　中路西北角西边是“管粮衙”。楹联：

耕九余三荒可救

储南运北急能周

耕九余三：耕种九年，储备三年粮，古之良策； 急能周：危急时可周济救助。

释义：耕九余三，遇荒年可救饥；南粮北运，紧急时能接济；重农积谷、备荒济民、体恤民生。

　　中路西北角东边是“养正书院”。楹联：

养智培仁日新其德

正心诚意三省吾身

养正书院则是真正把官员的勤廉与读书学习紧密结合在一起。养正书院是主官读书进修的场所，最早由明代嘉靖年间河间知府郜相改建旧宅而成，意在聚集子弟、延师讲学。“养正”一词出自《易经•蒙卦》：“蒙以养正，圣功也”，意思是从小就要培养端正的品格，这才是成就大业的根基。

上下联首字嵌入了“养正”之名，而“日新”“三省”等词，正契合儒家强调的自省、自律精神。官员在此读书，一进门就能感受到修德正身的熏陶与警示。

　　养正书院南亭。楹联：

月移竹影侵棋局

风透花香入酒樽

月亮移动，竹子的影子映在棋盘上；风吹来，花香飘入酒杯中。

这句诗描绘了一幅闲适的生活画面，表达了对悠闲自在生活的喜爱和向往。

　　西书院，现为“诗经斋”。楹联：

风雅颂三百零五篇煌煌巨著

赋比兴八万四千卷洋洋大观

《风雅颂》指的是《诗经》中的三个主要部分：风、雅、颂。风是乐调，又称国风，就是各诸侯国土风歌谣十五国风，计160篇;雅是西周王畿地区的正声雅乐，计105篇;颂是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，计40篇;总计305篇。

《赋比兴》则是《诗经》的主要表现手法，赋是铺陈直叙，比是比喻，兴则是起兴，通过联想引发诗意。这些手法共同构成了《诗经》独特的艺术风格和深远的文化影响。

　　诗经北房楹联：

朗日映怀春和在抱

崇兰临水古竹当风

爽朗的胸怀映照日月，温和的空气正当春天; 兰之清雅，竹之风骨，比喻一个人高洁的品质。

上方悬挂匾额：陈诗展义。

　　诗经东厢或为崇德草堂楹联：

竹林诸贤相与俛仰

兰亭之会岂有古今

表达了对古代文人雅集的怀念和对时光流转的感慨。

上联指的是竹林七贤等古代文人雅集的情景；俛仰：府仰，指举止之间。

下联则提到了著名的《兰亭集序》，强调了这些文化盛事虽然发生在不同的时代，但其精神价值却是超越时空的。

　　诗经西厢楹联：

乐只君子德音不已

高山仰止景行行止

上联指君子非常快乐，美好的名声永不停止。

下联比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。

上方悬挂匾额：河间遗韵。

　　大堂东耳房“经历厅”。楹联：

举要持纲务先大体

鸿风懿采瞻彼前修

教导的是工作的风格，告诉官员办事要区分轻重缓急，抓主要矛盾，瞻前顾后，注意工作的计划性。

　　大堂西耳房“照磨所”。楹联：

墨吏私心三尺为照

贤官善政百世不磨

墨吏：贪官污吏；三尺为照：三尺法（法律）如明镜照察；百世不磨：永垂不朽。

释义：贪官的私心，自有国法明察；贤官的善政，将永远流传不被磨灭；惩贪扬善、崇尚清廉吏治。

　　大堂院落东侧的“吏房”。楹联：

一天明月出心底

万里清风入襟怀

这是一种富有诗意的表达，描绘出一种宁静、豁达的心境和超凡脱俗的精神境界。

明月出心底：明月象征着希望和美好，“出心底” 表示内心如同明月般明亮、纯净，体现出一种内心的宁静与澄澈，仿佛心中升起一轮明月，照亮自己的内心世界。

清风入襟怀：清风象征着宁静和舒适，“入襟怀” 则意味着清风轻轻拂过，进入人的胸怀，带来一种豁达、开阔的感觉，表达出一种超脱尘世的悠闲与自在。

此联通过明月和清风的意象，传达出一种内心的宁静与豁达，以及对自然和生活的热爱。它可能用于形容一个人在经历了尘世的喧嚣后，内心归于平静，或者在某个特定的时刻，感受到内心的宁静和外界的美好融为一体。

　　大堂院落东侧的“户房”。楹联：

为恤民艰看菜色

欲知宦况问梅花

此联由清朝乾隆时期浙江桐乡人冯钤在任安徽巡抚时题写。

上联：体现了为官者对百姓生活疾苦的关怀，通过观察百姓的脸色来了解他们的艰难处境。

下联：表达了为官者应具备清正无私的品质，以梅花自喻，表明自己的清廉和高洁。

上联解析：“恤民艰” 直接表达了对百姓艰难生活的同情和关怀，“看菜色” 则是具体的行动，通过观察百姓的脸色来了解他们的生活状况。这反映了古代官员注重民生，将百姓的疾苦放在心上的为官理念。

下联解析：“宦况” 指的是官员的为官情况，“问梅花” 则是用梅花来比喻官员的清正廉洁。梅花象征着高洁、坚韧和不屈不挠的品质，这里用来暗示官员应该像梅花一样，保持清廉，不沾染世俗的尘埃。

这副对联不仅是冯钤个人的为官准则，也成为了一种警示，提醒后世官员要关心百姓，廉洁奉公。

　　大堂院落东侧的“礼房”。楹联：

民凭教化开心智

政借纲常正世风

这副对联把礼科的职能说得明明白白，即掌管礼仪、祭祀、府试及旌表等事务。 之所以把这职能和教育放在一起，是因为儒家认为，学习诗书礼仪这些经典，不光是为了选拔人才，更是为了教化百姓。

　　大堂院落西侧的“兵房” 。楹联：

尽使苍犁登衽席

长将兵勇作干城

苍犁：百姓、农夫；登衽席：安居枕席，生活安稳；干城：保卫疆土如干城屏障。

释义：以兵勇保卫国家如坚固屏障，让百姓都能安居乐业、衣食无忧；保境安民、武备卫民、民生安定。

　　大堂院落西侧的“刑房”。楹联：

持金剑非邪不举

犯律条虽远必诛

上联：“金剑” 象征正义与力量，“非邪不举” 指不举剑则已，一旦举剑，必是为了斩除邪恶。这表明秉持正义者不会随意使用手中的力量，只有面对邪恶时才会果断出手，强调正义力量的使用具有明确的目标性和正当性。

下联：“律条” 代表规则与法律，“虽远必诛” 意为无论违法者逃到多远的地方，都一定会受到法律的制裁。这体现了法律的权威性和不可侵犯性，任何触犯法律的行为都将受到公正的惩处，彰显了维护法律尊严的坚定决心。

此楹联传达出一种坚定维护正义、严格执行法律的态度，强调对邪恶和违法行为的零容忍。

　　大堂院落西侧的“工房”。楹联：

徭役惟轻培国本

功劳以著报皇恩

意思是既要顺利完成朝廷交代的工程，也要爱惜财力，减轻百姓的劳役负担。

　　西路的“司狱司”。楹联：

春风化雨脱胎换骨

冬日溶冰弃旧图新

上联：春风化雨这里指良好的教化环境对人的影响和帮助，使人受到感化，获得成长;脱胎换骨原为道教用语，指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

下联：冬日这里指过去所犯的错,融冰以冰融化反映改造;抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。

匾额：斩厉育新。

　　西路的“狱神庙”院门。楹联：

别笑我竹骨泥身许个愿试试

莫管你锦衣玉食烧柱香瞧瞧

意思是不要嘲笑我虽然贫穷但有志气，你即使生活奢华也来许个愿试试。这副楹联体现了对贫富差距的坦然态度，以及对精神寄托和心灵慰藉的重视。

“竹骨泥身”形容人虽贫穷但有骨气，“玉食锦衣”则形容豪华奢侈的生活。这副楹联出现在狱神庙中，反映了无论贫富贵贱，都应有敬畏之心，祈求心灵的安宁和公正的裁决。

　　“狱神庙”。楹联：

尔违条犯律罪有应得

吾发奸擿伏歧途指返

你们违犯了法律，是罪有应得。我狱神在阴间揭露邪恶，使你们无处藏身，目的是为了使你们迷途知返，重新做人。

　　西路的同知署大门。楹联：

门清且廉凡诸事无公莫入

衙肃且凛越百家尽冤可出

此联前半部分是表示衙门 “清正廉洁，肃穆公正”，凡无讼状者不可进来;后半部分是劝百姓少打官司，打官司是一件劳民伤财的事，说百姓进来后冤情诉完就可以出来。

　　同知署大门北侧。楹联：

携清风进门心念黎元百姓

留正气出衙情系国泰民康

“清风”指“两袖清风”，喻为官要清廉。“黎元”即“黎民百姓”。“正气”即“浩然正气”。此联悬挂门前，警励出入的官员为官者要清廉，更要品正，为人要正直不阿。

　　同知署仪门。楹联：

门口光明一代循良无捷径

江山秀美万家灯火乐丰年

上联：指这一代人秉持光明磊落、奉公守法的品德，遵循正道而行。

“捷径” 在此并非指投机取巧的小路，而是象征通过正当途径取得成功的康庄大道，强调社会风气的清正与公平。

下联：描绘了祖国山河壮丽的自然景观，暗含对国家繁荣昌盛的赞美。

通过 “万家灯火”与 “乐丰年”的结合，展现了国泰民安、百姓安居乐业的美好生活画面。

整联通过自然与人文的结合，传递了对社会和谐、人民幸福的美好祝愿，同时倡导正直守法的价值观。

　　同知署仪门北侧。楹联：

仪路礼门唯生唯死率由唯谨

青天白日唯人唯鬼请托不行

上联：人生在世，从生到死，都要走在礼仪规范的道路上（“仪路礼门”指礼教之门），一切行为遵循礼法且保持谨慎（“率由”指遵循，“唯谨”出自《论语》“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”）。

下联：在光天化日之下，无论对人还是对鬼（意指不论面对什么人，还是暗中的势力），都不接受任何请托、说情或贿赂（“请托不行”指拒绝走后门）。

整体：恪守礼法、一生谨慎、为官或为人公正廉明，绝不徇私。

　　同知署大堂门楹。楹联：

民情虽有顺逆从修齐治平可造盛世

官品本无高下能公正廉明才是青天

虽然各地的民情有所异同，但是只要为官者遵循儒家修身、齐家、治国、平天下的训言去做，就可以开创国富民安的盛世局面；而官员的职位本来就没有高低之分，只要能够做到公正廉明，就会成为老百姓心目中的清官。

　　同知署大堂。楹联：

不求当道称能吏

愿共斯民做好人

不求在官场中获得 “能吏” 的名声或显赫地位，只希望与百姓一同做善良、正直的好人，强调官员应将百姓利益放在首位，而非追求个人功名。

　　“包拯廉政事迹展览馆”。楹联：

扶世赖人才敢不竭忠筹国事

立朝无物望自知改外是天恩

上联：要匡扶世间、依靠人才，我怎敢不尽忠竭虑，为国家大事谋划？

下联：在朝中为官，我没有很高的声望（“物望”即人望、名望），自己明白被调任到外地（“改外”指京官外放）已是皇上的恩典。

整体：表达了谦逊自省的态度——自认才疏学浅、朝中无人望，所以外放做官反而感激皇恩；但仍会尽力忠诚于国事。常见于古代官员外任时的自题或赠言。

　　同知署内宅正房“高屋建瓴 谆谆教诲”展览馆，楹联：

明月照纱窗格格孔明诸葛亮

清风沐凤阁处处常青上官正

此联相传为清代乾隆大学士纪晓岚所出，原联无“明”字，尔后有好事者为增其难度的情趣，又在句首增一“明“字，遂使其成为历时三百年来未获佳偶的绝对。

凤阁：唐高宗、武宗、玄宗三朝曾将“掌军国之政令”、“佐天子而执大政”之“中书省”改称凤阁。上官正：宋代开封人，复姓上官，单名正，字常清，曾平西川有功，累官西川招讨使，左龙武大将军。这条对句的大意是：假若国家最高权力决策机构能沐浴在清廉之风中，制定颁布政令处处时时坚持清正廉洁，那么位居百姓上属的官吏们也就不能不正派清廉。

以“清风”对“明月”，“凤阁”对“纱窗”，“处处”对“格格”，“上官正”对“诸葛亮”，对工整齐，寓意合理，虽“常”对“孔”在词性上略显小疵，但仍称得上是该联的较佳对句。

　　后花园流润亭。楹联：

登瀛路近当趋步

入耳声恬是读书

登瀛：登瀛洲，喻科举及第、仕途高升；声恬：声音安和恬静。

释义：成才登科之路就在眼前，应当努力向前；最悦耳安心的声音，莫过于读书声；劝学上进、崇尚文教。

　　后花园惠风亭。楹联：

陋室联知己 雅集皆情缘

上联：虽然居所简朴、并不奢华，却能在此结交心意相通、志趣相投的知心朋友。“陋室”既指惠风亭这一方小亭，也暗喻淡泊朴素的心境；“联”是联结、相聚之意。

下联：文人雅士在此相聚闲谈、赏景抒怀，每一次相逢相聚，都是难得的缘分与情谊。“雅集”指文人雅士的聚会，对应后花园亭中观景小坐的意境；“皆情缘”点明相聚非偶然，皆是情投意合、因缘际会。

释义：小亭虽简，却能聚知己；相聚一坐，皆是有情有缘之人。

这副五字联完美契合河间府署惠风亭的文化定位，亦很贴合园林亭台待客、交友、叙情的意境。

由于此联为草书，字迹无法辨认，特咨询景区，才有了楹联的内容。

　　后花园东和亭。楹联：

休鞍梦励三生志

蓄锐朝登万里程

上联：解下马鞍休息时（指歇息或退隐期间），梦中仍在激励自己立下三生（过去、现在、未来，或指今生来世）的远大志向。

下联：养精蓄锐之后，清晨便起身踏上万里征途。

整体：励志联——哪怕休息时也不忘梦想，积蓄力量后勇闯前程。常用于自勉或送别出征、远行之人。

　　东路南侧 “土地庙”院门。楹联：

神灵何必大 社火不须高

神灵：指供奉的神明、神像。

社火：传统节日中的祭祀、歌舞、杂耍等民间活动，也指祭祀土地神的仪式。

释义：神佛灵验与否，不在于塑像的大小；祭祀或庆典的场面，不一定要高大排场。强调诚心与实质，而非形式上的宏大。

　　“土地庙”正殿。楹联：

协洽四时风调雨顺

抚安九域物阜民丰

协洽；就是通过友好进行协商，洽谈，以求达到共识为目的；四时指春夏秋冬四季；风调雨顺指风雨适合农作物生长，形容风雨适合农时。

抚安：安顿抚慰,九域 泛指中国,物阜民丰：物产丰富，人民安乐。

匾额：载物生金。

　　“守真祠”正殿。楹联：

名重河间七十里地连扁鹊墓

医宗儒术千百载人传刘守村

上联：名声重于河间，方圆七十里的地方与扁鹊的墓地相连。扁鹊为战国名医，其墓传说在河北任丘、河间附近。

下联：医术以儒学为宗，千百年来人们传颂着刘守真这位医家。“刘守村”是金元四大家之一刘完素（字守真）俗称。刘完素号“河间居士”，又称刘河间，其故里在今河北河间、肃宁一带，当地有“刘守村”“刘守真庙”等地名。这副对联为纪念或赞颂刘完素所作。

整体：赞扬刘完素的名望可比扁鹊，医术融合儒家思想，被千百年传颂。

　　办公区域有四个院落，因不对外开放，楹联如何，不得而知。