喜洲漫行(云南行—大理之五)

起点

踏过青石板路走进喜洲的时候，风里都裹着现烤粑粑的麦香。没有过度商业化的喧闹，白墙黛瓦的民居顺着巷道铺展，墙头垂着粉嫩的三角梅，偶尔能撞见白族阿婆坐在门槛上剥豆子，竹篮边卧着打盹的黄猫，日子慢得像要浸出蜜来。

转角楼前总有人驻足拍照，米黄色的墙体爬着岁月的痕迹，身后是连绵的苍山云，随手框住的画面，都像极了老电影里的帧。顺着巷道往深处走，脚步踩过的每一块青石板都藏着喜洲的千年往事：早在南诏时期，这里便是洱海西岸的商贸重镇，茶马古道的马铃曾晃碎过无数个清晨的雾，马帮驮着茶叶、蜀锦从这里出发，涉过澜沧江的浪，踩过横断山的雪，把喜洲的名字传到了更远的地方。明清时候走西商的喜洲商帮更是名震滇西，那些白墙照壁上斑驳的彩绘，檐角被风磨钝的雕花木构件，都是当年商号繁盛的注脚。

走到田埂边更觉舒爽，成片的油菜花在风里晃着金浪，远处飘来白族姑娘的调笑声，清脆得碰得到云。买一块刚出锅的玫瑰粑粑咬下，甜香混着麦香在舌尖散开，忽然懂了为什么说喜洲是大理的“灵魂”：商队的铃声早已远去，可刻在门头的家风家训、阿婆随口哼出的白族调，还是千年前的模样。它的热闹不吵人，古朴不陈旧，连风都带着恰到好处的温柔，旧时光的余温慢悠悠渗在风里，走两步就想留下来，当个慢悠悠的本地人。

正义门简介

门楼是一个城镇地位、级别的重要象征和标志。大理喜洲古镇原有四道镇门，于东西南北向各一道，现仅存二道，即西面正义门和东面的东安门。正义门位于大理喜洲古镇正义门文化广场入口，西临大丽路，是大理喜洲古镇的西大门，因其二层阁楼上塑有主管文运的魁星神像，也被称为魁阁。正义门正对喜洲的市上街，是进入喜洲，直达古镇中心四方街的主要通道，过去喜洲的文人学子外出求学、赶考，或是喜洲商帮的老板、伙计出门行商、办货，都要从这里出入，所以正义门也是喜洲古镇的正大门，是古镇的地标建筑，旧时在外游子回来喜洲，不管是做了多大的官，发了多大的财，到了正义门都得下马、下轿，步行进入，以示对家乡及父老乡亲的尊重。上个世纪四十年代，著名作家老舍曾应邀到喜洲华中大学讲学，初到喜洲之际，就在正义门对喜洲古镇产生了难以忘怀的美好映象。他在《滇行短记》中写到：进入镇里，仿佛是到了英国的剑桥，街旁到处流着活水；一出门，便可以洗菜洗衣，而污浊立刻随流而逝。街道很整齐，商店很多。有图书馆，馆前立着大理石的牌坊，字是贴金的！有警察局。有像王宫似的深宅大院，都是雕梁画柱。有许多祠堂，也都金碧辉煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之间有这样一个镇市，真是世外桃源啊！"今天，来自世界各地的游客朋友们也是从这里进入喜洲古镇，从这里在开始认识和了解喜洲古镇的。

正义门历经修缮，其最早建造年代，现已难以考证，今天我们看到的正义门是清未民初喜洲商帮四大家中的翘楚严子珍发达后出资重新修建的。因其时恰逢袁世凯复辟，云南督军蔡锷在昆明起兵讨伐袁世凯，发起护国运动，为表示对护国运动的支持和拥挤，彰显国家正义，当地人在门头上高悬"正义"二字，将其命名为正义门。正义门为重檐歇山顶二层阁楼式建筑，坐东朝西，底层为通道，层高6米，空间高敞；门洞近四米宽，有两扇朱红色的铁质大门，早开晚关，供行人走。正义门门楼上二层空间较底层低矮，内部供奉有魁神为魁星阁。底层门洞内有一把陡直的木楼梯通向魁星阁，上楼梯时需得匍匐攀爬，体现出小心翼翼祭拜魁星神的虔诚之意。上了阁楼，便可见手持一支硕大毛笔的魁星神像。魁星神坐西朝东，左右两侧是一副"笔点文章，文光射斗"的木刻对联，传达山魁星神圈点文章、选拔人才的意寓。按照白族民间说法：孔圣主文管学习，魁神主笔管考试。白族人认为魁星是主管科举考试之神，考试能不能"金榜题名"还是魁星说了算。因此，旧时读书人将魁星顶礼膜拜奉为明神，通过祭祀、祈祷，寄托于魁星给自己带来文运亨通，以期能改变自己的人生命运。在喜洲古镇，此种传说的影响绵延至今，使得此处供奉魁星的香火常年不断

每年高考前后，喜洲魁星阁前香火甚旺，满是前来替高考的儿孙们祭拜魁星的家长。高考结束后，正义门魁星阁下的鞭炮声时不时地炸响，又是一番儿孙考中好学校的父母们欢天喜地来给魁星报喜的热闹景象。正义门前的这种独特的民俗文化现象，正是喜洲人文荟萃，文化发达，理学名儒项背相望的历史文化的反映，在古镇历史上，那些留下了"让解桥头让解元"、"一门三进士"、"四兄弟同榜中举"、"父子举人"等灿烂文化现象的文人名士们正是从这座魁阁之下出发，一步步走向京城，走向人生巅峰的。

正义门周边，小亭、长廊、石凳、戏台、图书馆和古树、荷塘、小桥、流水古朴而宁静，无一不渗透出浓郁的文化气息，较好地保留和延续了老舍先生笔下那个有如英国剑桥，奇迹一般的喜洲古镇的独特韵味。置身其间，人、历史、自然浑然交融，如诗如画的意境，会让人不由自主地慢下来，停下来，坐下来，静下来。

喜洲白族古建筑群

喜洲是大理地区著名的白族聚居村镇，历史悠久，人文荟萃。历史上为隋代"大厘城"所在地，唐、宋时为南诏大理国重要城邑，明，清两代为滇西重镇。清末民初，当地民族经济迅速发展，多数具有当地民族特色的民居于此时兴建。现存"杨家院、董家院、严家院"等，在保持传统的"三坊一照壁、四合五天井"格局的同时，吸收了西方及江南民居的装修艺术，形成独有的民族建筑风格，具有重要的艺术，历史、科学价值。1987年被云南省人民政府公布为第三批省级文物保护单位，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

保护范围：杨、董、严三家大院以现有围墙为界。

建设控制地带：东以沙村、城北村，南以城南大路，西以大理二中，北以惠济河为界。

十隍殿（也叫十王殿）

它坐落于喜洲古镇西侧、正义门附近，是当地极具特色的宗教文化场所。

始建于1927年，由喜洲当地善男信女自筹资金修建而成，是喜洲重要的民间宗教祭祀与活动场所。

门楼是典型的白族传统建筑风格，飞檐翘角、雕饰精美，搭配彩绘、红灯笼与两侧焚香炉，白族建筑美学与宗教氛围相融。

​作为喜洲白族民俗文化的载体，承载着当地民众的信仰传统，也是了解喜洲民间信仰与白族建筑艺术的小众打卡点。

民族文化广场的古戏台，紧邻十隍殿，是喜洲白族民俗文化的标志性场所。它是典型的白族传统戏台建筑，采用单檐歇山顶、飞檐翘角的造型，屋脊与檐下布满精美的彩绘与木雕装饰，两侧照壁绘有白虎、青龙图腾，将白族“四象”文化与建筑美学巧妙融合，极具辨识度。这里既是当地白族传统节庆、祭祀活动的核心场地，逢年过节会上演白族大本曲、滇剧等传统戏曲，是村民的公共文化娱乐中心，如今也成为古镇展示白族非遗文化、举办民俗展演的重要空间，是了解白族民俗与建筑艺术的好去处。

现场制作的鲜花饼免费品尝

各种银器、首饰

大理扎染是国家级非物质文化遗产白族扎染技艺，古称“绞缬”，在喜洲周城一带最为出名，有着上千年历史。它以棉麻布料为原料，用板蓝根制成的天然蓝靛做染料，靠手工针线把布料按图案缝扎成“疙瘩”，再反复浸染、拆线，最终形成蓝底白花的纹样。成品环保亲肤、花纹自然灵动，每一件都独一无二，是大理白族民俗文化的经典载体，也常做成服饰、桌布、背包等各类实用品。

这是大理喜洲古镇的白族特色小菜，以油鸡枞最出名，用野生鸡枞菌加香料慢炸，鲜香浓郁、下饭绝佳；还有酸腌菜、秘制腌果等，均为当地食材古法腌制，酸辣开胃，是大理极具代表性的山野风味美食。

大理食花文化是白族世代传承的饮食传统，也是“云南十八怪”里“鲜花当蔬菜”的典型代表，依托当地丰富花卉资源，将可食用鲜花入馔，四季皆有对应花材，常见金雀花、杜鹃花、南瓜花、海菜花等百余种，多经焯水去涩后炒、煮、凉拌，既鲜爽解腻又兼具养生属性，还融入朝花节等民俗；其中玫瑰鲜花饼是食花文化最具代表性的点心，以本地重瓣玫瑰为馅，酥皮包裹、花香浓郁，成为大理标志性伴手礼，是大理人顺应自然、把春日与山野鲜香吃进日常的独特文化。

现场制作鲜花饼

阿拉善满山遍野的玛瑙石也卖到这个价

古镇四方街中心的题名坊（亦称文明坊），是古镇的核心地标。它始建于明代，最初为表彰当地科举及第的进士、举人而建，历代考取功名的族人姓名皆镌刻其上，记录了喜洲“耕读传家”的文脉荣光；如今的牌坊为仿古重建，除了科举名录，还增刻了近代喜洲商帮“四大家、十二小家”的姓名，见证了从书香世家到商业传奇的百年变迁，是了解喜洲历史与白族文化的重要窗口。

小狗盯上了游客手中的食物

紫云山寺，它位于喜洲正义门附近，始建于明代，现存建筑多为清代重建，是喜洲集儒、释、道三教于一体的特色宗教场所。山门拱门上的太极图体现了道教元素，寺内供奉关公、地藏、护法等多尊神像，融合了佛教、民间信仰等多元文化，建筑保留了白族传统雕刻与彩绘工艺，是了解喜洲民俗信仰与古建艺术的小众打卡点。

汉元封二年（公元前一〇九年），汉武帝以兵临滇，滇王降，在洱海地区设益州郡，辖叶榆县，故址在今喜洲一带。

隋开皇五年（公元五八五年），隋将史万岁南征洱海，曾驻兵叶榆，时称喜洲为史城。

唐大历十四年（七七九年），南诏王异牟寻迁史城，设大厘险，又称史险，险若州，为南诏国重要的京畿行政区域。

宋、元、明各朝，喜洲一直是大理洱海西岸重要的历史文化名镇。

清光绪二十八年（一九〇二年），喜洲商帮“永昌祥”商号成立。中华民国至新中国成立前，“喜洲商帮”是白族爱国民族资本家的发源地。

中华人民共和国成立后，喜洲历经大理县第二区、喜洲区、喜洲人民公社、喜洲公社革命委员会、喜洲区公社、喜洲区改喜洲镇至。