寺冈徐氏的迁徙记忆与家族守望

江城散宜人（谢绝私聊）

引言：每一个家族，都是一条奔流不息的河流。寺冈徐氏的故事，从上古伯翳发源，流过春秋徐国的故土，在唐末五代的乱世中汇入江南。惠王徐知证开基于宣州大徐村；千四、千六两房分徙北埂、小溪；寿二公辗转至梅渚寺冈——从此，这片土地上便有了徐氏的血脉。“根深者叶茂，源远者流长。”寺冈徐氏的迁徙足迹与家族守望，正是中华民族生生不息的一个缩影。

远古溯源：伯翳之后，东海郡望

要讲述寺冈徐氏的故事，还得从遥远的古代说起。

四千多年前，有一位叫伯翳（也称伯益）的先人。他辅佐大禹治水，功勋卓著，被舜帝赐姓嬴氏。这位伯翳，便是后世许多古老姓氏的共同祖先，而徐氏，正是从嬴姓中分化出来的一支。夏、商、周三代，徐氏族人屡建功业，逐渐在历史的舞台上崭露头角。到了春秋时期，徐国作为一个古老的诸侯国，虽不算强大，却有着深厚的文化积淀。徐国的公族子弟们后来散居在徐州、扬州一带，他们的血脉，就这样如涓涓细流，悄然渗入江南江北的广袤土地。然而，真正让徐氏在江南扎下深根的，还要从唐末五代那个天翻地覆的时代说起。从伯翳到东海徐氏，这条绵延数千年的血脉，即将在江淮大地上开启一段新的传奇。

乱世崛起：徐温、徐知诰与南唐旧事

唐朝末年，天下大乱，藩镇割据，黄巢起义的余波震荡不息。在淮南一带，有一位豪杰叫杨行密，他趁着乱世起兵，占据江淮，建立了吴国。在他的帐下，有二十六位英雄与他一同起事，史称“二十六英雄”，其中一人名叫徐温，是从海州带兵来投的。

徐温此人深沉有谋，逐渐成为杨行密麾下最重要的将领之一。杨行密死后，徐温逐步掌控了吴国的实权。然而，历史总是充满戏剧性——徐温的养子徐知诰后来取代了杨氏，建立了南唐。那位写下“小楼昨夜又东风”的李后主，便是他的后代。

在这场权力的更迭中，徐温的亲生儿子们处境微妙。长子徐知训因骄横被部下所杀，而弟弟徐知证却因性格恭谨、不争不竞，得以保全。徐知诰取代吴国后，封自己的这位弟弟为魏惠王，任命他为宣州节度使。

徐知证到宣州上任后，勤于政务，安抚百姓，最终卒于任上，葬在丁山。他的子孙便在宣州一带安了家，具体落脚点在一个叫“大徐村”的地方。谁也没有想到，这一支血脉日后会绵延千载，枝繁叶茂，成为江南许多徐氏族人的共同祖先。这便是建平、广德一带徐氏的真正源头。

两宋播迁：千四、千六两房与万七公仕广德

五代十国的纷争结束后，天下归宋。徐知证的后代在宋朝继续繁衍生息。家族原本世居宣州大徐村，传至第十世，有光辉公与光谦公两兄弟，他们的后裔分别以千四公、千六公为关键节点，各自开枝散叶。

千四公邦肱，字惟亮，是光辉公的儿子。他生于北宋宣和五年葵卯二月十九日（1123年），娶高氏为妻。千四公一脉传至子顯，顯生梦斗，梦斗生国儒，国儒生万六公。万六公之后，又有仲三公、细四公相继而下。细四公生了两个儿子：亨公与厚公。亨公行辈称总一公，留居北埂；厚公行辈称总二公，迁居阮桥。亨公之后，有第十七世的寿一公与寿二公。

千六公邦正，字惟贞，是光谦公的儿子。他生于北宋宣和五年葵卯十一月二十五日（1123年）七月二十五日丑时，娶蒯氏为妻。千六公一脉传至子颕，颕生梦魁，梦魁生邦儒，邦儒生万七公，这便是第十四世。到了南宋端平年间（1234年—1236年），万七公凭借贡举出身，被任命为广德路副使。他携家带口，从原籍出发，踏上了前往广德的漫漫长途。到任之后，他看中了广德城北门外二十里处一个叫小溪的地方，那里山清水秀，土地肥沃，便选择在此定居。之后，万七公又带着次子仲六公回到张埠居住，这一支逐渐扩展至上白塔、下白塔、西山、花园等地。自小溪一地，还分徙出多支族人：铨七公贵分徙羊家莊，铨九公贞另居他处，铨十公节分徙湾月里。

可以说，两宋之际，徐氏家族以宣州大徐村为根，以小溪、北埂、阮桥、张埠等地为主干，千四、千六两房各自绵延，开枝散叶，渐次遍布皖南。

寺冈开基：寿二公与仲贞公的血脉传承

在千四公的脉络中，传至第十七世寿二公。他沿着北埂、阮桥的路径，一步步走向梅渚寺冈——那片土地，成为徐氏家族又一个千年守望的起点。

寺岗，后来写作寺冈。这地方或许不大，或许偏僻，但寿二公便在这里扎下了根。那大概是宋末元初的岁月，天下再次陷入战乱，迁徙与定居、离散与聚合，成了那个时代许多家族的常态。寿二公携家带口，在寺冈搭起茅屋，开垦荒地，从此世代居住。寿二公的儿子仲贞公，随父迁居寺冈。后世修谱的人说，仲贞公应当作为寺冈徐氏百世不迁的始祖——无论后代如何迁徙繁衍，仲贞公都是寺冈徐氏血脉上不能动摇的起点。

仲贞公小名叫“马儿”，后来投身于“匠籍”，替朝廷出力。他凭着一门手艺，在乱世之后站稳了脚跟。匠籍制度在明代十分严苛，一旦入了匠籍，世代便要为官府服役。然而，这既是负担，也是一条安身立命的出路。马儿的子孙，便在这匠籍的身份下，一代代生存、繁衍。

仲贞公以下，世代清晰：仲贞生可冀，可冀生舜训公（第二十世）。舜训公通过科举或荐举步入仕途，一路升迁，最终担任山西按察司佥事——这是一个正五品的官职，负责一省的司法刑狱。他的夫人杨氏因此被封为夫人。在明代，能够得到封赠，是家族莫大的荣耀。舜训公的成就，让寺冈徐氏在当地声望大增，子孙也更加繁盛。

从惠王徐知证到仲贞公，一共传了十八世。十八代人的悲欢离合，十八代人的生老病死，十八代人的耕种与读书、婚嫁与丧葬，都凝结在这条血脉里，最终汇聚到寺冈这片土地上。寺冈徐氏从此有了自己独立的宗祠、族谱和世系。

谱牒相继：明清之际的家谱修撰与守望

明朝中后期，天下流民四起，赋役日益繁重，许多家族在时代的洪流中飘摇无依。寺冈徐氏虽未断绝，却也历经了几度世事沧桑。所幸昭穆有序，源流可考——这份来之不易的家族记忆，总需要有人来守护。

明泰昌元年（1620年）十一月，寺冈徐氏族人请来本县的庠生钱中选为族谱写序。钱中选在序中写道：“树木有根，流水有源。根扎得深，枝叶就茂盛；源头广阔，水流就长远。更何况人呢？他们头顶天、脚踩地，卓然立于天地之间，怎么会没有自己的根本呢？根本是什么？就是祖先啊。”寥寥数语，道出了修谱最朴素、也最深刻的道理。

九十二年后，康熙壬辰年（1712年）四月，寺冈徐氏裔孙以华、望明、玉公等人再次召集族人整理谱牒。他们请来了年迈多病的陈士望主持这项工作。陈士望在序中特别强调了一条原则：“亲近那些可以知道的，即使很远，只要是州郡户籍上必定登载的，就加以收录；空缺那些不知道的，即使是近居同乡，也绝不冒昧录入谱牒。”不攀附，不冒认，诚实严谨——这是家族记忆最坚实的基石。

泰昌元年（1620年）修谱，康熙壬辰年（1712年）再修，两次相距将近百年。正是一代又一代族人的接力守望，才让寺冈徐氏的根脉在岁月风尘中未曾断绝，也让后世子孙始终记得自己的来路与归途。

梅渚寺冈，或许只是一个不起眼的地名，但就是在这个不起眼的地方，徐氏族人一代代生活着，耕种着，读书着，婚丧嫁娶，生老病死，把一根血脉从千年前延续到今天。

“根深者叶茂，源远者流长。”寺冈徐氏的故事，正如开篇那条奔流不息的河流——从上古伯翳发源，穿越千年烽烟，流经宣州、北埂、小溪、阮桥，最终汇入梅渚寺冈的泥土之中。这不过是千千万万中国家族故事中的一个，但每一个这样的故事，都值得被记住、被讲述、被传承。正是这千千万万条根脉，汇聚成了中华民族生生不息的历史长河。

2026年4月敬书于武汉