文脉绵绵松洲院 一早，旺火开车来了，拉着我们去了一个地方——松洲书院。<br>书院，是古代文化人研究学问和讲学的地方，是文化传播的一个基地。中国各地有很多著名的书院，像庐山的白鹿书院，长沙的岳麓书院。井冈山上朱毛会师也是在龙江书院。书院文化是中国独有的一种文化现象。<br> 一般说中国历史上最早的一个书院，是公元718年唐玄宗时期在洛阳建的丽正书院，可松洲书院比它整整早了10年。创建松洲书院的是唐朝第一位漳州刺史陈元光的儿子陈珦，后来他也做了漳州刺史。 陈元光被后人称为开漳圣王，深得漳州人民的爱戴。在台湾至今是漳州籍人士建庙供奉的神明。中国古代讲究以武力开疆拓土，但是，马上得天下，不能马上治天下，所以要以文化教化人心。这父子俩一个开漳圣王，一个创办书院。一武一文，相得益彰，这是漳州之福。<br><br> <br>松洲书院奠定了漳州的文化底蕴，这是个有文化的地方。南宋理学家朱熹也曾这漳州做过刺史，并在漳州讲学。<br> <br>自松洲书院开办以来，大大促进了当地乃至全省的文化发展。也给年轻人一个进身的阶梯。从唐朝到清朝，漳州考中进士的有837人。仅明万历八年一科，漳州就有15名进士同榜登科，占全国进士的5%，这是世所罕见的盛事。至于范进中举的那个举人，那就多得数不胜数了。<br> 我在大学工作时，就知道福建的考生厉害。今天知道，他们的厉害是有传统的，传统来自松洲书院，这个已经破败，又正在修复的院落。 旺火姓陈。我问他，开漳圣王陈元光是不是你的祖先？他说，不是。我没有那么显赫的祖先。旺火是实在人。 <b>千古之魅仙字潭</b> 仙字潭离旺火的老家华安只有几十公里，是全国重点文物保护单位。 仙字潭，顾名思义是仙人写过字的地方。仙人都来过的地方是不是有点仙气呢？还真有点。我们去的那天，天空中飘着微微的细雨。雨落在九龙江的支流太溪中，化做湍急的江水澎湃而去。江面上云雾缭绕，对面石壁上的树木时隐时现。河对岸是壁立的花岗岩石壁，像一幅苍凉的油画。河这边是石头铺就的路面，路旁是满坡的花树，繁花满树。细细的雨花，浸润着盛开的花朵，终于，花枝承受不住花瓣的重量，落英纷纷，铺满了道路。我们踏着落英，沿着奔腾的河水，寻找对岸峭壁上仙人的笔迹。 仙人的笔迹可真难找啊！这里看着模模糊糊的像是，仔细看又不像。哎，在那里。再看，又不像……天阴雨湿字难寻。<br>终于，在一个不起眼的地方，看到了那神仙的笔迹。看到的还是模模糊糊的。据说实际上有50多个符号，似字似画，形状奇特，大者长74厘米、宽35厘米；小者长15厘米、宽9厘米，分布范围约200平方米。我们没看见。我们只看见其中的一小点，还似是而非。<br> 后来想想，看见没看见并不要紧。有一个成语叫视而不见，而我们在仙字潭则是见而不识——见到了，不认识。这字啥意思？谁写的？什么时间写的？争论了千年。参加争论的都是有学问的人。 第一个发表意见的是唐宋八大家之首的韩愈老先生。这老先生曾写过《祭鳄鱼文》，文中大义凛然斥责鳄鱼，结果把鳄鱼吓跑了。韩愈见到那些仙字识之，释读其文曰：“诏还黑视之鲤鱼天公畀杀人牛壬癸神书急急”，共19字，是为“天公责蛟螭”说。我理解和《祭鳄鱼文》是一个路数。他认为这些字是天公——仙人写的。 明代有人说，这字不是仙人写的，它就是凡人写的。这是漳州和泉州两地的分界标志。<br>到了民国，一位大学教授通过实地考察，认为汰溪摩崖石刻“疑即古代兰雷民族所用，为爨字或苗文的一种”。<br>1982年《福建省文博》第二期，发表了刘蕙孙《福建华安汰溪图像文字初研》一文，解读了其中一组为十个半字。<br>1984年《福建文博》第一期林蔚文《福建华安仙字潭摩崖石刻试考》，认为部落征伐越某一部落（氏族）的一次战斗记功石刻。<br>到1986年初，盖山林发表《福建华安仙字潭石刻新解》一文，陈兆复发表《岩画的召唤》等，才对“文字说”提出挑战，明确提出岩刻是“岩画”，不是文字。争议大起。<br> 至于仙字潭古石刻的时间，仙字刻镌刻在坚硬的石头上，深刻达五六厘米。据分析，从仙字潭石刻的制作方法上看，并非金属制作，而是用坚硬的石器磨刻，其上限未尝不可提到新石器时代，又可以佐证当时还没有进入青铜器时代。如果对照具有金属器具凿痕的武夷山悬棺时间距今3000年，可以推定为更早。 仙字潭的字，已经争论了一千多年，争论结束了吗？没有。或许还会再争论一千多年。争论无止境，探索无止境，足见其千古之魅，不枉我们来此一游。