智慧侠阅读（9）受用终身的初中课文《劝学篇》

智慧侠

中华文脉浩浩汤汤，经典典籍灿若星河，而总有一篇课文，无需刻意捧读，却早已刻进青春记忆、融入成长血脉，伴我们走过校园时光、历经岁月浮沉。无论年少课堂还是中年案头，每一次重温，都有新的顿悟与共鸣；每一遍品读，都添几分笃定与清醒。

荀子的《劝学篇》，便是这样一篇从初中课本里走出、值得一生摩挲、受用终生的传世之作。再展卷细读，墨香里尽是千年不熄的思想微光，循着先贤的足迹回望过往，品文、知人、悟己，在岁月沉淀的心境里，终于读懂这篇初中课文里，藏着贯穿一生的知行大道。

荀子，名况，字卿，战国末期赵国大儒，是先秦儒学承前启后的集大成者。他身处诸子争鸣的乱世，一生周游列国，遍历世事沧桑，曾在百家云集的齐国稷下学宫三任祭酒，以渊博学识折服四方；晚年归隐兰陵，讲学著书，将毕生思想与阅历凝于笔端，铸就《荀子》三十二篇不朽篇章。

不同于孟子 “性善论” 的天性向善，荀子立足人世现实，提出 “性恶论” 之灼见：他认为人生本有贪欲、好利、怠惰之天性，若无后天教化雕琢，必致人心纷乱、世风失衡。而终身学习、躬身修行，正是 “化性起伪”、克制天性、淬炼品行的唯一归途。这份扎根现实、笃信后天努力的思想，化作《劝学篇》的字字箴言，没有空洞说教，唯有恳切叮咛，成为穿越千年依旧适用的人生准则，也正是这份务实与坚定，让我自初中课堂起便心生敬仰，直至一生受用。

《劝学篇》通篇不过千余字，却以 “学不可以已” 五字立骨，道尽学习与修行的终极真谛。开篇以 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 的鲜活比喻，点破后天学习的意义 —— 人生从无天生的圆满，所有的蜕变与超越，都源于日复一日的勤学精进；以 “木直中绳，輮以为轮” 为喻，讲明学习对心性的雕琢，唯有博学自省，方能知明而行无过。文中既有 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 的笃实告诫，道破积累的力量；亦有 “锲而不舍，金石可镂” 的执着坚守，诠释坚持的意义；更点出 “君子生非异也，善假于物也” 的处世智慧，教会人借力成长、兼容并蓄。

放眼今日之世，市场经济大潮奔涌，财富逻辑席卷四方，太多人被一夜暴富、速成成功的幻象裹挟，一心逐利、满眼浮躁，把读书学习视作无用之事，将静心沉淀当成迂腐守旧。

有数据显示，国人年均纸质阅读量不过数本，远逊于文明传承应有的厚度，偌大国度，真正捧读经典、深耕思想者日渐稀少。自媒体时代的到来，更是将碎片化阅读推向极致，无数人终日沉溺手机，在短视频的喧嚣、信息流的泡沫中消磨时光，手指划过万千信息，心中未留半分真知，以刷屏代替读书，以猎奇取代思考，长此以往，人心浮躁、精神空虚、认知浅薄，恰是荀子所言 “不积跬步、怠惰成性” 的现世写照。越是世风如此，越觉这篇初中课文里的《劝学篇》振聋发聩，越懂终身读书、躬身自省之可贵。

及至青年，怀揣理想奔赴前路，却在求学的压力、择业的迷茫、世事的初体验中，变得浮躁不安、易挫易退，更在遍地逐利的氛围中动摇过初心、迷失过方向。

此时再读这篇初中课文里的《劝学》，字字句句皆成共鸣，满腔热血化作前行的定力。终于读懂 “跬步千里” 的踏实，明白所有光鲜的理想，都离不开点滴的积累，从无一步登天的捷径，唯有步步踏实的前行；终于领会 “善假于物” 的通透，懂得以经典为灯、以良师为友、以学识为翼，抵御浮躁、弥补不足，挣脱迷茫的束缚。

青年时期的品读，是与自我的对话，是与现实的和解，更是《劝学》赋予的励志力量，在困顿中坚守，在浮躁中自持，把书中的道理融入日常的努力，把所知所想化作前行的行动。

人到中年，历经世事沉浮，尝遍生活冷暖，肩上扛着家庭与事业的重担，心里藏着不为人知的疲惫，褪去了年少的轻狂，多了几分沉稳与通透，却也常被尘世纷扰、人生困惑所困，更见惯了急功近利、轻学弃读的世相。此时重读这篇初中课文里的《劝学》，方知先贤深意，彻悟 “化性起伪” 的人生修行，所有困惑迎刃而解。

原来人的一生，本就是与天性中的懒惰、浮躁、懈怠对抗的过程，学习从不是年少的专属，而是贯穿一生的必修课；“学不可以已” 从不是一句口号，而是中年人行稳致远的底气。多少人中年困顿，皆因停下学习的脚步，困于固有认知，溺于世俗浮躁，在追名逐利中丢了本心，在虚度光阴中耗了精神，而以学修心、以行立身，方能拨开迷雾、明晰取舍，不再为虚名浮利而学，只为修心立身而行，把半生所学、世事所悟，融入一言一行、一事一物，做到知有所行、行有所依，在喧嚣尘世中，以学识定心，以践行立身，守住内心的笃定与安宁。

少时在初中课堂初读《劝学》，是朗朗的诵读声，是对文言字句的粗浅识记，只把 “学不可以已” 当作必背的考点，把 “锲而不舍” 当作顺口的格言。彼时心性懵懂，却在一字一句间种下理想的种子，知晓学习是改变自身、成就未来的路径，明白少年当有青云志，唯有勤学方能致远。那时的受用，纯粹而炽热，是对知识的向往，是对未来的憧憬，是《劝学》为懵懂少年勾勒出人生最初的模样 —— 以学立身，以志远行，让年少的理想有了清晰的方向，让懵懂的心灵有了向上的力量。

及至青年，怀揣理想奔赴前路，却在求学的压力、择业的迷茫、世事的初体验中，变得浮躁不安、易挫易退，更在遍地逐利的氛围中动摇过初心、迷失过方向。

此时再读这篇初中课文里的《劝学》，字字句句皆成共鸣，满腔热血化作前行的定力。终于读懂 “跬步千里” 的踏实，明白所有光鲜的理想，都离不开点滴的积累，从无一步登天的捷径，唯有步步踏实的前行；终于领会 “善假于物” 的通透，懂得以经典为灯、以良师为友、以学识为翼，抵御浮躁、弥补不足，挣脱迷茫的束缚。

人到中年，历经世事沉浮，尝遍生活冷暖，肩上扛着家庭与事业的重担，心里藏着不为人知的疲惫，褪去了年少的轻狂，多了几分沉稳与通透，却也常被尘世纷扰、人生困惑所困，更见惯了急功近利、轻学弃读的世相。

此时重读这篇初中课文里的《劝学》，方知先贤深意，彻悟 “化性起伪” 的人生修行，所有困惑迎刃而解。原来人的一生，本就是与天性中的懒惰、浮躁、懈怠对抗的过程，学习从不是年少的专属，而是贯穿一生的必修课；“学不可以已” 从不是一句口号，而是中年人行稳致远的底气。多少人中年困顿，皆因停下学习的脚步，困于固有认知，溺于世俗浮躁，在追名逐利中丢了本心，在虚度光阴中耗了精神，而以学修心、以行立身，方能拨开迷雾、明晰取舍，不再为虚名浮利而学，只为修心立身而行，把半生所学、世事所悟，融入一言一行、一事一物，做到知有所行、行有所依，在喧嚣尘世中，以学识定心，以践行立身，守住内心的笃定与安宁。

待到暮年，岁月洗尽铅华，看淡了得失成败，放下了执念纷争，闲时再品这篇初中课文里的《劝学》，满心皆是释然与豁达，一生受用终成相伴终老的养生之道。这里的养生，并非仅养身体之安，更养心性之康、精神之富。

回望一生，从懵懂求知到笃行不怠，从迷茫求索到从容淡然，皆是《劝学》箴言的潜移默化。终于明白，这篇短文教会我们的，从来不止读书学习的道理，而是一生的修行真谛：学习的终极意义，从来不是功成名就，而是丰盈内心、淬炼品行；知与行的终极境界，从来不是知易行难，而是知行合一。

勤学习则心不怠，常自省则身不邪，守初心则神安宁，以学养性、以行修身，便是暮年最好的养生。暮年回首，一生勤学不辍、躬身践行，便是对生命最好的交代，对经典最好的传承。

掩卷沉思，终是顿悟：《劝学篇》之所以能成为受用终生的初中课文，正是因为它讲透了 “知” 与 “行” 的人生大道，既契合了人一生的成长轨迹，更能匡正时弊、警醒世人。知是行之始，是心中的方向、前行的底气，若无学识的指引、道理的认知，行便如同无头苍蝇，盲目且无序；行是知之成，是心中所学的落地、人生道理的践行，若无躬身的实践、踏实的行动，知便如同空中楼阁，虚幻且无用。知而不行，终是空谈；行而不知，终是盲行，唯有以知促行、以行验知，方能在人生的每一个阶段，稳步前行、不断成长。

千年时光流转，先贤箴言不朽，《劝学篇》早已不是一篇简单的初中课文，而是陪伴我们一生的良师益友，是刻进心底的精神信仰。少年以之立理想，青年以之励斗志，中年以之解困惑，老年以之养身心，四季相伴，一生受用。这一生，无论身处顺境逆境，无论世风如何浮躁、人心如何逐利，无论心怀迷茫或是笃定，翻开这篇短文，总能寻得内心的平静，获得前行的力量。愿我们此生，皆能以《劝学》为鉴，抵御浮躁、拒绝浅薄，终身学习，终身修行，以知为灯，以行为路，让知行合一贯穿岁月始终，在漫漫人生路上，活得知足、笃定、通透且圆满，让这份从初中课文里收获的智慧，绵延一生、光照余生。

附件 荀子・劝学（原文 + 白话对照）

一，原文 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

白话 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直得合乎墨线，用火烤弯做成车轮，它的弯度就合乎圆规标准。即使再干枯了，也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材按墨线加工就能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广泛学习并且每天反省自己，就能见识明达，行为没有过错。

二 原文 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

白话 我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

三 原文 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

白话 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚品德，精神境界自然提升，圣人的心怀也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不汇集细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，也能走很远，它的成功在于不停歇。如果刻几下就停下来，腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈地雕刻，金石也能雕刻成功。

四 原文 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

白话 蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，这是因为心思浮躁不专一。

五 原文 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

白话 所以没有潜心钻研的志向，就不会有明辨事理的智慧；没有埋头苦干的实践，就不会有显赫卓著的功绩。走在岔路上的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人，双方都不会容纳他。眼睛不能同时看两样东西还看得清楚，耳朵不能同时听两种声音还听得明白。螣蛇没有脚却能腾空飞行，鼫鼠有五种本领却处处困窘。

六 原文 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

白话 《诗经》说：“布谷鸟住在桑树上，喂养七只雏鸟始终专一。善良的君子，行为举止始终如一。行为始终如一，心志就像打结一样坚定。”所以君子的用心，总是专一不二。