高淳文保和史迹寻访记录

陈跃宁

早晨6:00出家门，一路小跑，在地铁雨润大街站，从1号口进站，赶上6:09分该站二号线的第一趟经过车，若错过这趟车，则须再等十分钟，经过1站到油坊桥站下车，同站换乘s3号线，经过5站到南京南站下车，再同站换乘s1号线，经过6站到翔宇路南站下车，再同站同站台换乘s9号线经过5站，8:04分到达高淳站，下车后从1号口出站，直行约40米到高淳(汽车)枢纽站，与8:20分在此集合，参加今天活动的队友会合。今天活动的团队：高淳部分文保临时巡查寻访小队。活动主题：寻访高淳固城和东坝区域内的部分文保与史迹。活动组织、领队、讲师：朱碌喜。参加人员：1)，朱碌喜(南京随缘)，2)，姚维芳(黑妹)，3)，杨曼荺(MⅰKi)，4)，陈跃宁。8:30分，在高淳(汽车)枢纽站，乘高淳~狸桥的公交车，经过12站到山上组(花山)站下车，开始今天的寻访。12:20分许，在高淳区文保：采石场遗址(石龙宕)处，野地路餐。13:30分许，高淳本地的文史达人，张老师(濑渚邑)特意开车来到花山玉泉寺，与我们会合并开车带我们到东坝街道区域，在他的指引下，共同寻访了一些史迹。16:30分，在高淳东坝，东坝特来电充电站公交站，乘208路公交车，经过29站到高淳枢纽站下车，在地铁高淳站，从1号口进站乘s9号线，经过5站到翔宇路南站下车，同站同站台换乘s1号线，经过6站到南京南站下车，同行的队友各自分流换乘回家，我再同站同站台换乘s3号线，经过5站到油坊桥站下车，再同站换乘二号线到雨润大街站下车，从1号口出站回家。19:20许安全到家。到家后，夫人把热饭热菜端上桌，我心里很是感激。借此，感谢家人的支持！ ↓今天寻访的文保和史迹 ↓上图为正面：南京市文物保护单位双女坟南京市人民政府二 OO 六年六月十日公布南京市人民政府立下图为背面：文化遗产解读李家村雙女墓该墓位于固城镇蒋山村东南，地方俗称"双女坟"。元《至正金陵新志》载："有鸡林（今韩国）人崔致远，唐乾符中补溧水尉。尝慈招贤馆，前有家，号日双女坟'……因为诗吊之，夜感二女至……"遂作《双女坟诗》，祥述梦遇仙女、人鬼相恋的传奇故事。崔致远被韩国誉为"东国儒宗"和"汉文学之祖"。它对研究地方社会文化历史，促进中韩文化的交流有较高的价值。 双女坟双女坟是汉代的一座墓葬，位于花山李家村南。主要是赞扬双女反叛封建礼教，追求美好爱情的精神。后至唐因韩国宗儒崔致远造访引出离奇的故事，为青石墓门，椭圆形的坟家，高出地表2米多，占地一亩许。双女坟背山面湖，环境幽静，四周绿树掩荫，坟边有个月牙形水塘。坟里长眠着两位才貌出众的张氏少女，她们是同胞姊妹，因婚姻不能如愿，双双含恨自尽，死后同葬一坟，得名"双女坟"。使得"双女坟”变得迷离扑朔、绮丽招人。崔致远夜会双女写成的《仙女红袋》在国际文学史上有较高的地位，演绎的"人鬼情未了"，比清代的《聊斋》要早许多年。现双女坟每年都吸引大批的韩国学者和催氏后人来研究和凭吊，也成了一处奇缘爱情的象征。现为南京市文物保护单位。 ↓崔致远与双女坟双女坟是汉代的一座墓葬，位于花山李家村南，青石墓门，椭圆形的坟冢，高出地表两米多，占地一亩许。双女坟距古驿站百步，环境幽静，四周绿树掩荫，坟边有个月牙形水塘。崔致远（857-?)，字孤云，新罗宪安王元年（857年）生于庆州沙梁部。他是新罗大学者、诗人，被朝鲜和韩国学术界尊奉为朝鲜汉文学的开山鼻祖，有"东国儒宗"、"东国文学之祖"的美誉。唐朝乾符年间。12岁就来大唐留学的崔致远，于乾符元年考取了进士，后补为溧水县尉。有一天，崔致远因公干途经古驿道，当晚住在花山下的招贤驿。他看到驿馆前面有座古坟，就独自一人前去凭吊。一打听，得知坟里安葬的是两女即为曾任招贤驿丞的两位千金，因不满包办婚姻，两位烈女双双自尽。致远不禁感慨万千，当即在坟门上题诗寄怀。当天夜晚，忽然看到有个丫鬟飘然而至，送来两只红袋，里面装着两位"仙女"的两首和诗，诗中诉说了她们不幸的命运。崔致远感叹不已，随即回诗一首，托丫鬟带回。到了深夜，果真有两位"仙女"来到驿馆，与崔致远幽会，一道饮酒吟诗，同床共枕。不觉鸡鸣五更，姐妹俩急急辞别。崔致远一觉醒来，十分惊异，就作碑文《双女坟记》，又写下长诗《仙女红袋》，详细叙述招贤驿夜遇仙女、人鬼相恋的故事，这首诗在韩国文学史上占有重要地位。每年都有许多韩国学者、崔氏后裔来此拜谒。 ↓固城蒋山村李家花云楼(戏台) ↓固城蒋山村李家观音庙 ↓五显庙 ↓系马亭 ↓金秋点将台 ↓大王庙 ↓钟鼓 ↓上图：高淳县文物保护单位李氏宗祠高淳县人民政府二00九年十二月七日公布高淳区人民政府二0二二年十二月立下图：文化遗产解读李氏宗祠位于固城街道花山村李家自然村。为晚清时期李氏族人建造。现存祠堂坐东北朝西南，一进院落，中轴对称，平面方整，高墙围合，形制与相邻的徽州民居极为相似。建筑由南向北沿纵轴线依次分布有门厅、东西厢房和享堂。占地面积约855m'，现存建筑面积为277.2㎡'。主入口采用影壁式八字墙，单坡顶门厅。东西厢房为硬山双坡顶，面阔一间，进深五檩。享堂是硬山双坡顶，面阔五间，进深九檩；明间抬梁式，其余穿斗式，用材较大，部分梁架雕刻卷草、荷花、禽鸟纹。花卉枝叶穿插流畅，花瓣翻卷自然舒展，疏密有致，层次丰富，典雅且古朴。 ↓高淳县文物保护单位固城李氏宗祠时代：清高淳县人民政府2009年12月公布2011年7月立 ↓世代同荣花山宗祠家昌族兴；李氏子孙德馨功盛。 ↓柱础 ↓↓蒋山村李家自然村财神庙韩文公庙 ↓蒋山村李家自然村李武乡民居 ↓上图：南京市文物保护单位蒋山村何氏宗祠南京市人民政府二○一二年三月二十日公布南京市人民政府立下图：文化遗产解读蒋山村何氏宗祠该建筑始建于清，原有前后三进，太平天国时期中进被毁，现存"八"字门楼和后进享堂。门楼砖石构筑，雕仿木斗拱、人物典故、花鸟和灵芝草等。后进砖木结构，单檐硬山顶：前设廊轩，一字屏风门排列，束腰板原刻人物典故，"文革"间多毁损；梁枋与雀替等刻草花纹，两侧山墙装饰戏文彩绘。 ↓何氏宗祠座落在高淳东南花山何家的何氏宗祠，为名门望族何姓家庙。何氏宗祠始建于南宋，前有戏楼、门厅，后有族人食宿用房。中间享堂巍峨高耸，有东衔花山，西傲秀湖之势。元兵南下，见家庙建制超高遂焚之。数百年废墟触目，儿孙泪伤。清乾隆十八年，由族中绅缙周南、居仁、居恒，子琏、耀南、廉山倡建家庙，集粟二百八十担动工，历时三年方落成。百余年后，即清光绪三年又修缮油漆一新。按祖制，何氏宗祠供奉先祖何执中（曾任北宋宋徽宗时宰相）和其孙何文忠（花山始祖，时为南宋枢密使）之神位，与中间高悬的"昭穆堂"匾互为映衬。东西两壁的"忠"、"孝"、"廉"、"节"四字，刚柔相济，家训醒人。享堂东西板画，人物栩栩如生，寓意深刻。院内古柏参天，苍老从容。前面门厅砖雕、石雕，内容丰富，工艺精湛，为我国东南罕见。何氏宗祠上世纪虽经历文革洗劫，但规模之大，文物价值之高，早年就被评为县级文物，2012年3月被定为市级文物。翌年经族人发起，何氏宗祠得到修缮，在沿袭享堂、东厢房、门厅的基础上，新辟西碑廊，增享堂露台。现何氏宗祠设施齐全、古色古香，既为族人缅怀先祖、发扬家风的精神家园，更是太平盛世弘扬先国后家理念、促进社会和谐、倡导文化引领的理想处所。 高淳區文明家风教育基地中共高淳区委宣传部高淳区文明办蒋山村道德讲堂 ↓家训堂 ↓忠孝廉节 ↓上图：何氏姓氏来源中国的何姓，是在秦始皇统一天下以后才出现的，距今大约2200多年，是我国十大姓之一。何氏受姓始祖是战国末年韩厘王的儿子，韩王安登位时，被任命为公族大夫，与韩非共同主持朝政。后韩王安被泰皇所掳，国破家亡，先祖便与妻子姜氏流落到庐江，以行船为业，用来隐蔽自己的身份。后来，秦始皇在博浪沙遇到刺客袭击，怀疑是秦国所灭的韩国的后商和遗臣所为，乃命令密探暗地查访，发现是六国的后裔和遗臣当即关押并处死。有一天，天气严寒，先祖正停船在河岸边，密探就来到船上查问姓氏。那时先祖并不知他是秦朝的官吏，信手指着河水说："这是我的姓"。意思是以水比喻寒冷，而"寒"与"韩"同音，原来并没有特别隐瞒，密探并不领悟，而反问道："是姓河吗？"先祖也不说什么，将错就错，点头答应他。密探记完姓氏就走了。后来，先祖才知密探的身份和来意，大惊失色地说道："我们家之所以不被逮捕杀害，完全是因为"河"这个字所赐，这是上天有灵，后发的结果啊！"但是姓氏一般从人旁，不能从水，从此以后就以"何"为姓，定居在庐江。据旧谱记载，秦灭韩，横阳君成弃韩改为何姓至北宋末年何球已有四十八世，其名讳字号官爵年寿，有详香，也有未考者。明永乐奉伯文季文创修何氏宗谱尊第四十九代孙何执中为始祖。下图：何氏家规。 ↓左图：何文忠皋家遷花山何文忠，何执中孙，生于宋乾道元年(1165年），卒于1235年，享年70岁。何文忠1195年荣登进士，1200年，年仅35岁的何文忠被宋宁宗提拔为枢密使，直接统领全国军队。这在当时的南宋朝廷应该是个最年轻的高官。何为枢密使？北宋时期，宋太祖赵匡胤为坐稳江山，采用分化事权的办法，防止文官武将专权，分别设置枢密使，参政知事，三司使分割丞相的军权、行政权、财政权。枢密使是当时军事统帅。后何文忠致任，举家迁居高淳花山。何文忠来花山开基建村后，第一件大事就是新建宗祠。何氏宗祠始建于南宋中期，位于花山何家村。旧谱记载，原先宗祠前后三进，前进有楼，雕梁画栋，是唱戏的场所，二进大殿，是办酒议事的地方，三进为亨堂，摆放祖宗牌位，两边厢房是供远道而宗亲食宿的场所，整个建筑富丽堂皇。不难想象，宗祠建制和规模与何文忠的高官不无关系。右图：北宋宰相何執中何执中（1044-1117)，字伯通，处州龙泉人。宋熙宁六年（1073）进士，一甲第五名，初任台州、亳州判官。调知海盐县，入为大学博士。哲宗绍圣四年（1097)，选为诸王府记室参军。元符元年（1098)，转侍讲。不久升为王府教授兼太子端五侍讲。太子端五即帝位（徽宗），即迁何执中为中书舍人，后历兵部、工部、吏部尚书，中书省、门下省侍郎兼侍读。崇宁四年（1105)，升任尚书右仆射。大观元年（1107)，进中书门下侍、、大观三年六月，迁何执中为相。政和二年(1112)，蔡京复职，与蔡京并任左右丞相。累官为宰相、太保、大司空、太傅、荣国公。政和七年卒，年七十四，赠太师，谥"正献。后追封清源郡王。当年对何执中评价很高，退休的诏书"敦重而有容，直方而不挠。丞弼八年，百度。"汪藻（时任著作佐郎，元朝汪泽民5世孙）挽诗云："身似留候初出汉，葬为下忘周。千官祖奠城东陌，十里春风鼓吹。 ↓左图：何姓远祖說何姓家族由于起源早、人口多，因而分布甚广。自正献公执中于宋哲宗时，为躲辽夏寇乱，由庐江迁居和州香林塘（今安徽含山县），娶刘、徐、金三氏为妻，生子五，衍嗣孙十六。正献公卒后，赠太师追封清源郡王。其第三代孙文智迁荆山，文化迁金陵（今南京），文节迁杭州，文魁迁苏州。后相继迁往繁昌、郎溪、水东、宣州长安乡赤岭岗等地。各地根据非山不居的祖制安家。我花山太祖文忠公，宋宁宗元年登科，庆元六年任枢密使。抗元兵时南下得闲，来皖陵麦水（固城湖）游玩，见花山秀丽，傍水依山处土地肥沃，便择此地安家。历元、明、清朝迄今。右图：何姓圖騰【图腾释义】图腾上为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷为饰；图下为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。显示出东夷族后裔何人在、黄河下游荷泽定居生息的意象。 ↓花山何氏八景(摘自旧谱)其一石涧流泉山泉来十里，落涧泻龙秋。咽石堪游鲤，涵天可洛鸥。终年清见底，长夏冷如秋。煮有中冷味、茶香雪滿瓯。其二湖帆影一片蒲帆影、晴湖似叶飞，去隨征鸟没，来逐旅鸿飞。顺逆风因风势，高低映日暉。绿杨遮断处，知泊钓鱼矶。其三花岭樵歌空山林落叶，樵桥上嵯峨。伐木頻高唱，腰镰共放歌，应声来牧笛，互容却莺校。疑乃无腔曲，凄清滿涧阿。其四云山叠翠参差横遠岫，高下叠逢岭。雨过山光绿，春归树色青。行云迷洞口，流水识琴心，有笔难描尽，还将杖厦寻。其五后滩牧歌湖草春深漾绿波，牧童几队掛烟蓑。骑牛尽日横吹笛。扣角高歌笑玉珂。其六西庵梵磬（西芳庵又名白云庵）假径云堂静净喧，断桥流水傍村烟。楞严日课传清馨，欲动禅心学醉鬓。其七陇上松凰陇头古千村千寻，翠盖苍发数里阴。幽涧寒生風欲起，時惊楼鹤作龙吟。其八石畔仙苑根生石隙玉为花．曳杖寻未素影斜，不是人间姚魏种，应同瑤草出仙家。以上八首系岁進士半轩老人谷起风所题 ↓題宋徽宗鹰赞御墨沐漓，宫殿鸾儀。金星作眼，玉雪为衣。刚翮似剑，利如爪锥。何当解索，万里高飞。恭永宠。诏懂作赞题﹣-大宗甲辰年孟夏月宣和殿大学士何执中書石臼邢孟麟题"双女墓"双首双松郁郁冷苍煙，二女魂楼意俨然。猶有灵風驱牧竖，肯将修态溷商船。秋华终遠荆王梦．幽恨惟憑驿使传。古墓未犁碑文没，空山愁声听啼鹃。又泪水啼痕猶有托，吴山荒冢竞无依。可怜衰草斜陽外，不逮双飞旅雁归。邢孟麟游花山詩花岑岧峣隔遠天、周城吟望渺湘川。何期一櫂沦浪阔，遂结高人云水缘。大石巉严临𣿰壑，虬枝零乱拂菕煙。相携酩酊亭皋下，回首峰頭月已圖。摘自何氏宗谱名人文学篇 ↓何氏宗祠改造前后对比图 ↓敦义厅(议事的地方) ↓嘉泰肇基修善怀仁承祖德；庐江衍脉敦宗睦换振家声。 ↓昭穆堂 注释：昭穆堂是中国传统家族祠堂中严格遵循昭穆礼制的祭祖核心厅堂，用于供奉祖先神位并举行宗族仪式，是家族秩序与精神的中心。源自西周宗法制度的昭穆制度。始祖居中，左为昭（奇数辈分）、右为穆（偶数辈分），以此区分亲疏长幼。昭（左列、明序）＋穆（右列、顺序）＋堂（主厅），即按辈分排布的祭祖正堂。 ↓北宋宰相何公执中 ↓昭穆堂贻厥孙谋唯孝友；绳其祖武在诗书。 文忠铸公两宋同朝；蒋山下会一脉共祖。 ↓佛堂 ↓建造香灯碑记碑 ↓花山吴家自然村圣德楼(戏台) ↓圣德楼大世界抒写历史荣辱兴衰廉腐清浊阳制阴定乾坤；小舞台演绎人生悲欢离合忠奸善恶正胜邪圆结局。 ↓圣德楼圣德戏楼位于花山吴家自然村，始建于清康熙年间。台面朝东，面对保贤局，濒临固城湖，可谓近水楼台。戏楼为砖木结构，分上、下两层，台面3间，面积约100平方米，飞檐翘角，古色古香，为高淳古戏楼之一，近年来修缮一新。圣德楼广场是村民看戏、跳五猖、打莲湘、打腰鼓和跳舞健身的公共文化娱乐场所。 ↓上图：高淳县文物保护单位保贤局旧址高淳县人民政府二 OO 三年十一月公布二 OO 四年三月立下图：保贤局旧址简介保贤局原名球琅庵，建于清光绪十四年（1888)。旧为固城湖夜航船泊点灯指航，赡养弃婴、施舍一方残疾的民间慈善机构。总面积372平方米，建筑原有中堂及左右配房六间，文革"期毁左右配房，现存中堂，占地面积124平方米。该建筑上下二层，"一颗印"、"走马楼" 造型。门楣上镌有"保贤局"三字，笔力遒劲。坎柱撰联；来花峰陇脉连绵势如长蛇镇善地；坐湖畔碧波倒影犹同明镜照人心。内容乃保贤局环境之写照。门右侧原有惜字亭"，为督示儒生习文爱字，尊崇创字祖先所建。2003年高淳县人民政府将固城湖畔的这处社会公益性建筑旧址列为县级文物保护单位依法予以保护。 ↓保贤局保贤局原名球琅庵，始建于清光绪十四年（1888年）,位于花山吴家自然村，东依花山，西临固城湖，风景秀丽。民国八年（1919年），高淳知事刘春堂乘船途经固城湖，突遇狂风暴雨，危急中向球琅庵跪求神灵庇护，脱险后募资重修，并将球琅庵改名为保贤局，现为区级文物保护单位。保贤局三间两层走马楼结构，供奉的是汪大真人和马大真人，由花山吴家、东坝、太保殿、倒骑龙史家四大班信民轮值，每年农历八月初八，都要举办隆重的庙会，周边影响力较大，信民除四大班外，还吸引宣城金保圩不少信士。保贤局建筑群落里的"济孤寺"，现为高淳区一处慈善机构，有救孤从善之职。移址新建的"祠山庙"和"将军庙"，推动了当地"祠山文化"的传承。 ↓保贤局文明世界致中和；瑞秀河山多正气。 ↓重建钟鼓碑记捐款名单碑 ↓花山保贤局碑 ↓一点晨钟惊醒凡间痴疑汉； ↓三通暮鼓击开世上恶劣人。 ↓来花峰龙脉连绵势如长蛇镇善地；坐湖畔碧波倒影犹同明镜照人心。 ↓善来善为善善逢善化不善；功在功上功功行功道何功。 ↓祠山庙信者来心诚则灵；疑者去信仰自由。 祠山大帝﹣﹣张渤的传说张渤原来是个下界神仙。据说是汉代人，后来被封为祠山大帝。他的模样较丑，像个猪八戒，可是给凡人看，倒是个顶呱呱的小伙子。张渤是个治水英雄，他在广德开沙河，日夜不停，每次他都叫老婆把饭送到河边给他吃。但是有约在先，要张渤打鼓三下，老婆才能送饭，不打鼓千万不能送。有一天，老婆送饭给张渤吃。他吃得快了一点，一眨眼就吃完了。他老婆把碗筷收拾好，刚好回家中，又听到"通、通、通"三声鼓响。老婆心想，刚刚送过饭，怎么又要送？肯定没吃饱，她只好赶忙送饭去。张渤的老婆走到河边，一看吓得面色苍白，连话也说不出来，原来张渤头大如牛，脸如猪。张渤发火大骂"谁叫你又送饭来了？"老婆说："我明明听见三声鼓响，才急忙赶来，你还怪我？"张渤恍然大悟，原来是自己吃饭时不小心掉下来三粒米饭在鼓上，刚才看见被一只乌鸦啄去，一定是乌鸦啄的三响鼓响。他心里明白，该是自己现形升天的辰光了。夫妻一场，缘分也满了。他知道老婆也不是凡人，就想从他口里讨封，开通沙河，升为天仙。他向老婆："你看我像个什么？"妻子直心肠说："我看你像个猪。"张渤大努，一脚把她踢出东门，所以广德东门后来有一个娘娘庙。张渤原来是指望老婆说他像条龙，龙能拱通沙河，猪只能拱个洞。所以沙河没有开通，张渤只能封为专管人间根治水患和太平安乐的祠山菩萨。为了纪念这位治水英雄，广德和高淳一带基本村村都建祠山庙。 ↓将军庙 ↓崇本济孤祠前辈创造三世奇迹；后人振兴万代宏图。 ↓定心标定心标是一配有石座、高17米的木质标杆，为固城湖东岸的花山保贤局所独有标记。自清光绪十四年（公元1888年）始建球琅庵起，定心标就以其挺拔高耸、突兀庄严的姿态，作为古庵的精神依附和当地地标。白昼，定心标顶灯笼高悬，方圆数里，目力所及，无不沐恩；入夜，顶端红灯燃亮，喻球琅庵庇护周里，又可作湖中夜航船只辨别地段方位之用。因人们眼观心定意笃，故名"定心标"。民国八年（1919年）高淳县知事刘春堂湖中遇险，遂向东依标跪求获救。翌年，刘联县内几位名绅重修球琅庵，易名保贤局，并结合所属的"崇本济孤祠"，发展为高淳少有的一处慈善机构，兼有对固城湖湖难实施救援、打捞之责。这样，定心标作用更为昭然。两年后，即民国十一年，步兵上尉、高淳县第三警察分所长唐焜，感恩捐立定心标为八面佛石座，取意"保贤局，安八方"。 ↓蒋山村何宗自然村凤凰台(戏台)凤翥九天一曲笙歌迎瑞气；凰翔万里千秋雅韵聚贤才。 ↓蒋山村何家自然村祠山庙 ↓蒋山村何家自然村太太庙 ↓蒋山村何家自然村判官庙 ↓蒋山村何家自然村财神庙 ↓蒋山村何家自然村活动中心蒋山文化活动中心由何雪定先生捐建二00七年十月八日 ↓蒋山村何家自然村土地庙 ↓石山村观音大殿 ↓观音大殿灵山有龙守千年福祉；秀水无边化三界慈悲。 ↓乐山龙宕呈景观有水有龙成千古奇迹；南海观音拓宝地无灾苦难见四季平安。 ↓石山村土地庙 ↓石山村财神庙 ↓石山村龙灯堂 ↓高淳县文物保护单位采石场遗址（石龙宕）高淳县人民政府二00九年十二月公布二0一一年十二月立 采石场遗址（石龙岩）简介采石场遗址，俗称石龙宕。明初构筑南京城墙，朝廷选派石匠在此采石成宕。龙宕面湖，口呈倒"凹"字形，从山顶至洞底高12米，底宽10米，纵深21米，上宽16米，两侧石壁呈45度角，布满凿痕。底部积水清澈，终年恒温不枯。 ↓自然天成行修有別殊非儒釋道；处世无差定是圣佛仙。 ↓南京市文物保护单位玉泉寺南京市人民政府二00六年六月十日公布南京市人民政府立 高淳县文物保护单位花山玉泉寺一九八四年十一月公布一九九六年六月立高淳县人民政府 玉泉寺简介玉泉寺位於高淳县花山中麓：花山花繁林茂。泉水清冽，凤景幽美、更同昔日盛開石牡丹而扬名，故山由"花"名，寺以"泉"称，据志载"玉泉寺始建於宋，明清两代，寺僧老后置田産叁百余亩，建庙宇数拾间，清咸丰年毁于兵燹。民国十五年重修大殿五楹，厢房两幢，计二十余间，砌山門成院，尔后几十年，逐渐凋损。为保设文物，一九八四年，县人民政府将玉泉寺列为文保单位。一九九五年，縣政府决定修復玉泉寺，得到了社会各界、广大群众积极响应，熱情捐资：古刹日起重光。 ↓古玉泉寺天王殿玉磬金钟敲佛地；泉声松韵锁禅门。 ↓左图：清康熙碑记右图：清乾隆碑记 ↓明代的三块碑刻 ↓三圣殿 ↓麒麟门 ↓牡丹亭静听玉泉花山下；醉赏牡丹玉泉边。 ↓玉泉寺的泉水清澈甘甜、久旱不涸，持久不竭。 ↓花山玉泉寺二株奇特树 ↓这是我第一次见到的实物坐化缸 坐化缸：坐化缸是佛教高僧圆寂后"坐缸葬"的专用器具。僧人圆寂后，会被盘坐装入缸内，四周填充木炭、石灰、香料等除湿防腐，密封后安葬，部分高僧会在缸葬数年后开缸，若肉身不腐则被供奉为"肉身菩萨"。坐化缸也叫圆寂缸、瓮棺 ,也被称为"寿缸"、"和尚缸"。也被俗称为"肉身瓮"。部分民间二次葬和拣骨葬，用的陶缸形制和此缸有点相似。整体是大口、深腹、带盖的陶缸。多为素面或简单纹饰，材质是陶／紫砂类。尺寸刚好能让人盘腿端坐其中。真正高僧坐化缸一般还有这些特点：内部通常有坐台、支撑，方便僧人盘腿坐直。缸盖多有气孔或特殊封合结构。年代较老、出土痕迹明显，部分会有简单铭文。坐缸葬是佛教文化与中国传统缸葬习俗结合的产物，盛行于明清时期，至今部分汉传佛教寺院仍保留这一传统。这类坐化缸多为地方民窑烧制，以酱釉、剔刻／堆花工艺为主，既满足实用需求，也兼具装饰性与宗教象征意义。坐化缸属于宗教文物与丧葬明器，受文物保护法约束，私自发掘、交易出土坐化缸属于违法行为。 ↓江苏省文物保护单位刘家城万寿台戏楼江苏省人民政府二 O ○六年六月五日公布南京市人民政府立 ↓万寿台生旦净丑借虚事指点实事；忠奸善恶托古人提醒今人。 ↓高淳固城曙光村刘家垅祠山庙会碑（不移动文物） ↓高淳固城漕塘村漕塘下土桥，桥身上有一些"文革"时期遗存的标语，现在被涂料层盖住了。 ↓高淳固城漕塘村漕塘正堂寺 ↓高淳固城漕塘村漕塘上土桥炮楼 V南京市文物保护单位江宁旅淳公所旧址时代：清高淳县人民政府立 ↓江宁旅淳公所旧址文化遗产解读位于东坝镇后街87号，据《高淳县志》載：江宁旅淳公所是清道光年间，由商贾成立的帮会組织，会员含江宁、句容、六合、溧水四县旅居高淳的工商业者，俗称『江南帮』。1915年在东坝镇组建同乡会馆，名【江宁旅淳公所】。建筑座西北朝东南。砖木结构，青砖小瓦，硬山顶。前后两进，中间天井，四水归堂。通面阔七间22,3米，通进深16.9米。基础上一层青石砌筑，面墙设三门，石质门框，明间门额横书「江宁旅淳公所」、左门額上刻「成仁」，右门額上雕「聚义」。江宁旅淳公所旧址対研究高淳的经济文化历史和传统建筑技艺有一定的价值。高淳区人民政府二O一四年七月 ↓江宁旅淳公所 ↓取义 ↓成仁 ↓高淳县古建筑控制保护单位高砻坊24号民居时代：清2009年12月公布2011年7月高淳县人民政府立 ↓渭滨遗泽注：渭滨：指渭水之滨。典故出自周文王在渭水边遇到钓鱼的姜太公，并拜他为师。后以"渭滨"代指姜太公本人。遗泽：意为遗留下来的德惠、恩泽、风范或影响。渭滨遗泽就是姜太公遗留下来的德泽与风范。常用于：1．赞美：称赞某人（多为元老、贤臣）像姜太公一样，德高望重，功业深远，福泽后人。2．题匾／纪念：祠堂、庙宇、碑文常用，缅怀先贤功绩，表达其精神永存。3．地名／文化：也指渭水流域（如宝鸡）因姜太公典故而传承的历史文化遗产。 ↓上图：采光、透气孔。下图：拴马石。 ↓南京市高淳区不可移动文物程华兵民居南京市高淳区文化广电局二○一四年六月二十四日公布 ↓程华兵民居是南京市高淳区登记在册的清代不可移动文物，为典型的高淳传统古民居。地址：高淳区东坝街道东风社区留下村高垄坊时代：清代。原属：张氏旧宅，90年代由程华兵购得居住。结构：砖木结构，青砖小瓦，硬山顶。建筑形制朝向：坐西北朝东南。局：一进二厢，上下二层典型"一颗印"与"走马楼"造型。面阔：三间，通宽12.1米。进深：15米。结构：后进为七柱七檩，穿斗式构架。高度：脊高6.8米。建筑特色：外墙：面墙"拔坎"（高淳传统工艺），设简易门罩。石材：转角角柱石，青石基座。天井：内设天井，四水归堂、倒覆水格局。整体：保存完好的高淳清代民居实物，是研究地方传统建筑的重要实例。 ↓玉皇殿地到尽处天作界；山登绝顶我为峰。 ↓玉皇大帝玉旨恩赦消劫难；皇上赐福保平安。 南京历史建筑编号：NJ0279东坝镇北路023号民居建于清末，两进两厢，二层木结构，明间通高，两侧为楼，木作和砖雕精美，属于当时高淳传统四合院民居中的典型代表。南京市人民政府2019年11月 ↓江苏省文物保护单位东坝戏台江苏省人民政府一九八二年三月公佈南京市人民政府立 　　↓东坝戏台文化遗产解读位于东坝鎮胥河北岸，原为东岳庙内酬神建筑。始建于清乾隆五年（1740)。光绪三十二年（1906）毁于火，民国六年（1917年）由本地名匠李先春设计重建。戏台座北朝南，上下二层，平面呈凸字形，台顶置八角形藻井，绘双龙戏珠图，檐下饰云头昴斗拱数攒。額枋雕戏曲典故，斜撑刻成展翅凤凰知双狮。该戏台对研究高淳传统建筑技艺有较高价值。高淳区人民政府ニ0一四年七月 ↓银墅井注：东坝古名银墅（又称银林、银树）。井以地名，故名银墅井。始建年代不详（至少明清前已有），民国五年（1916年）七姓绅士合修。由整块青石凿成，井栏高约0.7米。现状是已淤塞，井栏、井盖保存完整。井栏正中大字银墅井右侧（重修题记）：民国五年七姓绅士重修濮阳乾、汤宗桢监办吴宇象、吴济舟、曹宜梁助理左侧（曹辅宸题诗）：银林十里绕云岚，地涌名泉味蕴甘。八景宛然居第一，金瓶索绠此中探。东坝（银墅）是胥河重镇、明清漕运与水利要冲。古井为戏台、东岳庙、老街的生活水源。铭文见证地方宗族共治（濮阳、汤、吴、曹等七姓）。 ↓高淳区文物保护单位胥河古道遗址高淳区人民政府，二O0九年十二月七日公布高淳区人民政府立 ↓胥河古道遗址（高淳段）胥河古道（又称胥溪、胥溪河）是南京市高淳区文物保护单位，也是世界上现存最古老的人工运河一、基本信息时代：春秋．公元前506年（吴王阖闾时期）。地址：高淳区东坝街道、固城街道境内（东坝一下坝间为核心古道段）。文保级别：高淳区（县）级文物保护单位全长（高淳段）：约30.6公里。水系：西连固城湖→水阳江→长江；东接荆溪→太湖。二、历史背景开凿者：伍子胥（伍员）。目的：事漕运﹣﹣为吴国伐楚，打通太湖至长江中游的捷径，运输兵马粮草。记载：清光绪《高淳县志》载："胥河，吴王阖庐伐楚，伍员开之，以通松道。"地位：比邗沟（京杭大运河前身）早约20年，是世界最早人工运河。三、古道遗址（核心段）特征位置：东坝一下坝之间，长约5公里。形制：原始河道为人工开凿、岗地切岭，两岸保留古堤、石砌驳岸、古埠头遗迹。考古：河道清淤曾出土镇河石牛、古船构件、兵器、陶瓷等文物。周边：沿线有东坝古城址、东坝戏楼、介元王嘉宾墓等文保点。四、历史演变1，春秋：军用运河，吴军经此伐楚大胜。2，汉唐：转为商贸航运，江南漕运要道。3，唐宋：设堰闸（东坝、下坝）调控水位，时通时塞。4，明清：七省通衢，商贾云集，东坝成繁华商埠。5，近现代：屡经疏浚，现为芜申运河重要组成，仍通航。五、现状与价值现状：古道核心段（东坝一下坝）基本保留古河道走向，两岸尚可见老堤、石驳、古码头。价值：水利史：世界最早人工运河实物。交通史：吴楚争霸的军事见证。文化遗产：高淳胥河文化、伍子胥传说、龙舟习俗的源头。 ↓上图：南京市文物保护单位太平天国军营遗址一九九二年三月公佈南京市人民政府下图：文化遗产解读太平天國軍营遗址簡介清咸丰年间，我国近代史上发生了规模最大的太平天国運动。地處水陆交通要扼的东壩，是太平天国东王杨秀清之弟杨辅清一度把守的军事重镇，太平军与清军在东坝周围多次進行交锋，曾构築大本营、老营、子营、骑营、五营等营垒数十处。該营垒遗址位於东壩镇东北面的"龙华寺"崗，俗称“长毛营棚"，营垒近镇临河，中心直径六十二米，外圍设两道宽约八米，深约三米的濠沟，两壕之间设隔道，地面西处有出入走道，昔日营设营房，外团西部有操練场和护营，东、南、北三面筑有炮台，濠沟底有通道与护营相连，成为防御东北面来敌的要塞。现营量大体形状尚存，类似较完整的遗址為数不多，對研究太平天国史具有重要价值。 ↓上图：高淳县文物保护单位东坝古城址高淳县人民政府二 OO 九年十二月公布二 O 一一年四月立下图：东坝古城址简介城址平面呈不规则长方形，城墙残高6-8米，底宽35米，上宽20多米，内外可见夯筑坡道；护城壕宽约50米；面积约79000平方米。唐宋时城内曾建龙华寺。据《民国高淳县志》所载："龙华寺，周遭皆土城，相传子胥疏河篑土于此，后土日增高，遂成神迹"。 ↓ 路景 ↓ 今天活动留影 ↓ 今天寻访活动的轨迹 2026.04.13，星期一，多云，史迹寻访2026.04.15，星期三，晴，整理完成篇中借用了同行队友拍摄的图片，在此致谢！陈跃宁拍摄、记录和整理