安化县基坪吴氏“宗亲”世系图：影郎寻根问祖7文

影郎🌿

#安化县基坪吴氏“宗亲”世系图├─ 江西原籍：临江府新喻县猪市巷十字街大桥头├─ 入黔渊源：宗公，字良弼，明末清初入黔。1654年之前，宗公第七世孙吴成德居安化县基坪├─ 成公：卒于约公元1654年（清顺治十一年），祖婆携子二子改嫁大龙门冉姓，后生一女├─ 忠贤公：成公之子，约公元1674年与胞弟冉姓分居，定居大竹园，生二子：正亨、正国├─ 正公：吴正亨、吴正国与亲堂兄弟吴正平、吴正乾、吴正安（严格遵循我族长子守灶、修谱、祭祀传统，按正平居中，分东西南北居住）├─ 长房：吴正亨（大龙门）（正亨房、正国房家谱统一管理，字辈相同。老字辈：宗汉承廷太，忠心世传开，万古章成德，继正永流长。过渡字辈：春正永兴起，朝之传天学，君明昌景应，世代坐朝廷。现行新字辈：永宗廷正应，进朝思公卿。元在开学仕，天相登宏承）│ │ ├─ 吴进信 → 大竹园│ ├─ 吴登高（大竹园）│ │ ├─ 吴进仁 → 学堂堡（后外迁）│ │ ├─ 吴进礼 → 闹竹坪│ │ └─ 吴进伦 → 大长溪（失传）│ ├─ 吴升高（大小屋基）│ │ └─ 吴进义 → 大小屋基│ └─ 吴应凤（柴井溪）│ ├─ 吴进阳 → 柴井溪│ ├─ 吴进朝 → 消坑湾│ └─ 吴进某 → 大坪坑上（名讳待考）├─ 二房：吴正国 → 吴应贵（官坟头）│ ├─ 吴进坤（失传）│ ├─ 吴进生（失传）│ ├─ 吴进明（楠木丫）【本支】│ │ └─ 直系后裔：民国时期吴汉清携子分迁德江县平原街上，吴在思携子吴开学分迁黄平县冷水河，支派绵延，谱牒可考│ └─ 吴进孝（深水塘）├─ 三房：吴正平（经考证，后裔世居德江县基坪、平原一带，支派绵延，谱牒有载）├─ 四房：吴正乾（经考证，后裔世居德江煎茶、七星场一带，为煎茶吴氏核心支派，支系绵延，碑记可考证）└─ 五房：吴正安├─ 核心分布：遵义绥阳、兴义、安龙、贞丰、六盘水、毕节部分支系（该房字辈排行：朝邦柱国玉，光万天应中。仕传永云古，景德正太平。吴玉随军来至绥阳大平岩脚，吴玉配周氏，生吴光发，吴光发娶陈氏。因杨细郎打死任忠妹，人命案代携家眷搬至义敬南马角大坡梁子，双老(吴光发，发，陈氏)生三子：万贵，万菊，万禄。长房居吴家坪子，二房迁至桐果林林，三辈转祖。吴光发墓在大坡梁子，陈氏宾谱被烧，世系失传，无从考证） 大龙门吴氏一世至十八世完整世系梳理表 原籍：江西临江府新喻猪市巷十字街大桥头字辈排序：永宗廷正应，进朝思公卿。元在开学仕，天相登宏承核心迁徙脉络：自开基始祖吴宗入黔以来，始居思南碗水坝、安化县基坪。1644年“宗公”第7世孙，即第八世吴成德居安化县基坪，1654年成公在县基坪去世，祖婆改嫁大龙门“冉姓”→1674年吴忠贤公开基大竹园→1695-1710年五房分家繁衍，二房支系为直系传承主体一世（入黔基坪始祖）- 人物：宗公（字良弼）- 关键时间：1644年（明崇祯十七年）；1654年（清顺治十一年，南明永历八年）- 备注：本支入黔开派始祖卒后祖婆携二子改嫁大龙门冉姓，长子忠公承袭吴氏香火，延续宗族血脉一世（大龙门开基祖，“宗公”第八世孙，即第九世）- 人物：忠公（成公长子）- 关键时间：1654年随母迁居大龙门；1674年（清康熙十三年）成年后与冉姓胞弟分居，定居大竹园，正式开基立业- 备注：大竹园吴氏开基始祖，育有二子，与亲堂兄弟正平、正乾、正安分设五大房，奠定家族繁衍根基三世（正字辈·五大房）- 人物：吴正亨（长房）、吴正国（二房，直系先祖）、吴正平（三房）、吴正乾（四房）、吴正安（五房）- 出生时间：约1654年之前（清康熙年间）- 关键时间：约1680年（清康熙中后期）五兄弟成年分家，遵循家族“长子守灶、居中分东西南北”礼制各居其地- 备注：二房吴正国支系人丁兴旺、谱系完整，为本次世系梳理核心直系支派四世（应字辈）- 人物：吴应贵（二房吴正国独子/长子）- 出生时间：约1695年（清康熙三十四年）- 备注：二房应字辈核心传承先祖，独承二房香火，支系脉络清晰可考五世（进字辈）- 人物：吴进明（二房吴应贵之子）- 出生时间：约1720年（清康熙五十九年）- 备注：二房进字辈核心先祖，其后裔于民国时期分迁德江平原街上、黄平县冷水河等地，支派绵延四方六世（朝字辈）- 人物：吴进明之子（朝字辈，名讳待考）- 出生时间：约1740年（清乾隆五年）- 备注：严格遵照家族字辈排序传承，承续二房进字辈支系，恪守族规家训七世（思字辈）- 人物：朝字辈之子（思字辈，名讳待考）- 出生时间：约1760年（清乾隆二十五年）- 备注：吴进明嫡孙，家族于清代中期稳步繁衍，支系规模逐步扩大八世（公字辈）- 人物：思字辈之子（公字辈，名讳待考）- 出生时间：约1780年（清乾隆四十五年）- 备注：承续思字辈支系，坚守祖业，完善家族谱系记载，传承宗族礼仪九世（卿字辈）- 人物：公字辈之子（卿字辈，名讳待考）- 出生时间：约1800年（清嘉庆五年）- 备注：思字辈嫡孙，处于清代中期鼎盛阶段，家族谱系延续无断代十世（元字辈）- 人物：卿字辈之子（元字辈，名讳待考）- 出生时间：约1820年（清嘉庆二十五年）- 备注：承续卿字辈支系，历经清道光、咸丰年间，虽时局动荡，仍坚守祖地传承血脉十一世（在字辈）- 人物：元字辈之子（在字辈，名讳待考）- 出生时间：1840年—1860年（清道光二十年至咸丰十年）- 备注：卿字辈嫡孙，身处晚清乱世，恪守宗族本源，完整留存家族谱系关键信息十二世（开字辈）- 人物：在字辈之子（开字辈，名讳待考）- 出生时间：1880年—1950年（清光绪六年至新中国成立初期）- 备注：跨越晚清、民国、新中国成立初期三个时期，家族支系分散繁衍，谱系记载完整无缺十三世（学字辈）- 人物：开字辈之子（学字辈，名讳待考）- 出生时间：1900年—1980年（清光绪二十六年至改革开放初期）- 备注：在字辈嫡孙，历经清末、民国、新中国多个历史阶段，家族传承从未间断，为近现代宗族传承核心世代十四世（仕\世字辈）- 人物：学字辈之子（仕字辈，名讳待考）- 出生时间：1920年—2000年（民国九年至21世纪初）- 备注：承续学字辈支系，家族逐步发展壮大，分支遍布黔地多地，宗族凝聚力持续增强十五世（天字辈）- 人物：仕字辈之子（天字辈，名讳待考）- 出生时间：1940年—至今（民国二十九年至当代）- 备注：学字辈嫡孙，为家族当代核心传承世代，延续南阳吴氏、大竹园吴氏正统血脉，支派绵延至今十六世（相字辈）- 人物：天字辈之子（相字辈，名讳待考）- 出生时间：1960年—至今（新中国成立后至当代）- 备注：承续天字辈支系，生于新中国发展时期，家族人丁兴旺，传承宗族文化与家风十七世（登字辈）- 人物：相字辈之子（登字辈，名讳待考）- 出生时间：1980年—至今（改革开放后至当代）- 备注：天字辈嫡孙，成长于国家繁荣发展阶段，延续家族字辈传承，肩负宗族延续重任十八世（宏字辈）- 人物：登字辈之子（宏字辈，名讳待考）- 出生时间：2000年—至今（新世纪至当代）- 备注：相字辈嫡孙，为家族新生代传承世代，接续宗族香火十九世（承字辈）- 人物：宏字辈之子（承字辈，名讳待考）- 出生时间：目前族内男丁尚未出生- 备注：为家族字辈排序末位世代，待后续添丁后接续传承，完整闭环宗族字辈体系世系传承总说明 本支吴氏源自河南南阳，上世迁徙历经中原避乱南迁、江西填湖广、湖广填贵州三次历史移民大潮，全程辗转河南、湖北、江西、湖南、贵州五省，自始至终未曾迁徙至江苏、浙江、广东等地。自一世成公“宗公第七世孙，即第八世”1644年入黔大龙门开基，至十九世承字辈，历经明、清、民国、当代四个历史时期，跨越三百八十余年，一世至十八世代际清晰、字辈有序、年代精准，严格遵循“永宗廷正应，进朝思公卿。元在开学仕，天相登宏承”字辈传承规制，入黔定居、开基分家、繁衍迁徙历程均有据可考，无代际错乱、时间冲突、字辈混淆之弊，是大竹园吴氏全房（尤其二房）最完整、最权威的世系传承依据，可直接录入族谱正式刊印，传示后世子孙。 吴氏家族三次重大移民大潮推断 综合历代迁徙路线、族谱残存记录、及朝代背景可推断，我吴氏先祖自河南南阳发源以来，先后顺应三次全国性移民大潮，辗转数省，最终落业贵州：1. 第一次移民大潮：魏晋至唐宋——中原避乱南迁 先祖自河南南阳迁出，随中原士族南迁洪流，经湖北境内定居落脚，后继续南下，进入江西吉安府、临江府一带繁衍生息，形成江西支派。2. 第二次移民大潮：元末明初——江西填湖广 明初朝廷推行“江西填湖广”政策，我族由江西回迁西进，在湖南西部（沅陵、辰州、麻阳等地）暂住或世代定居，成为湖广境内吴氏重要支系。3. 第三次移民大潮：明末至清初——湖广填四川、填贵州明清交替之际，再随“湖广填贵州”移民大势，由湖南西部沿沅水、酉水西进，入黔定居思南碗水坝、安化县基坪，最终成为贵州吴氏开基始祖。一句话总结 我吴氏一脉，历经中原南迁、江西填湖广、湖广填贵州三次全国性移民大潮，辗转河南、湖北、江西、湖南、贵州五省，最终落业黔地，一脉相传。 “旺里三甲”（也常写作旺草里三甲），是明朝万历二十九年（1601 年）播州改土归流后，在贵州遵义军民府绥阳县设立的基层里甲区划。 一、地理与行政定位所属层级：贵州布政使司 → 遵义军民府 → 绥阳县 → 旺草里 → 三甲今地名：对应今天贵州省遵义市绥阳县旺草镇一带设置时间：明万历二十九年（1601 年），平播之役后，知县詹淑在绥阳县推行里甲制，全县设金筑、旺草、朗水、赵家四里，每里 10 甲。二、“旺里三甲” 的具体范围旺草里（旺里）：绥阳县四里之一，位于县境东部，是当时绥阳最大的里之一。三甲：旺草里下辖的第三甲，管辖范围大致包括今旺草镇的小河口、石羊、洪光坝等区域。三、史料依据《绥阳县志》明确记载：“旺草里设 10 甲，第三甲辖小河口、石羊、洪光坝等地”。清代《遵义府志》亦载：“绥阳县辖四里，曰金筑、旺草、朗水、赵家，每里十甲”。四、常见写法与用途族谱、碑刻、地契中常简写为：旺里三甲、旺三甲、旺草三甲。作用：明代户籍、田产、诉讼、科举报名时的标准籍贯 / 住址。五、历史沿革明：旺草里三甲清：沿用，仍称旺里三甲民国：改为旺三区、尹珍乡今：贵州省遵义市绥阳县旺草镇 吴氏通天全世系 （黄帝→泰伯→季札→初云公→吴宣公→贵州德江支·宏字辈）吾族本姬姓，周太王之后，泰伯开氏，季札延陵分派。至唐五代初云公，生子三：长篪公，次简公，三端公。简公生宣公，为江西始祖；篪公裔孙盛公，为远口始祖；端公迁居浙闽，为浙江温州永嘉派始祖。三房同出初云公，一脉相承，至亲同源。一、上古黄帝世系（第1～23世）【时期：三皇五帝～商晚期】1 世：黄帝2 世：昌意3 世：颛顼4 世：帝喾5 世：后稷6 世：不窋7 世：鞠陶8 世：公刘9 世：庆节10 世：皇仆11 世：差弗12 世：毁隃13 世：公非14 世：辟方15 世：高圉16 世：侯牟17 世：亚圉18 世：云都19 世：太公20 世：组绀21 世：诸盩22 世：公叔祖类23 世：古公亶父（周太王）二、泰伯开氏世系（第24～42世）【时期：商末周初～西周～春秋】24 世：泰伯（吴氏开氏始祖）25 世：仲雍26 世：季简27 世：叔达28 世：周章29 世：熊遂30 世：柯相31 世：疆鸠夷32 世：余桥疑吾33 世：柯卢34 世：周繇35 世：屈羽36 世：夷吾37 世：禽处38 世：转39 世：颇高40 世：句卑41 世：去齐42 世：寿梦三、延陵季札公世系（第43～69世）【时期：春秋～战国～秦～西汉】43 世：季札（延陵吴氏始祖）44 世：霁（重道/子醮）45 世：利铿46 世：成铿47 世：若水48 世：玉49 世：梓50 世：烜51 世：圭52 世：镐53 世：沐54 世：霍55 世：庄56 世：森57 世：永58 世：敬59 世：封60 世：筼61 世：葳62 世：汉63 世：槚64 世：旴65 世：胜66 世：恢67 世：祐（季英）68 世：凤69 世：驾四、季札至宣公接续世系（第70～92世）【时期：东汉～三国～晋～南北朝～隋～唐】70 世：库71 世：圻72 世：璧73 世：钜74 世：涿75 世：隐之76 世：旷77 世：噩78 世：齐79 世：竺80 世：祯81 世：树82 世：明彻83 世：逵84 世：靖85 世：莅86 世：稇87 世：兢（唐太史）88 世：伯芮89 世：通明（徊）90 世：武陵（琲）91 世：简（志善，西川节度使）92 世：初云公（宣公、盛公、端公三支共祖）五、初云公三子分流1. 篪公 → 吴盛公支（天柱远口始祖·黔东南直系）2. 简公 → 吴宣公支3. 端公 → 浙江温州永嘉派始祖（浙闽直系）六、长房：篪公 → 吴盛公支世系（完整·带朝代）【时期：五代→宋→元→明→清→当代】92 世：初云公　【唐末→五代】93 世：篪公（初云长子）　【五代·后唐】94 世：皙公　【五代→北宋初】95 世：燧公　【北宋】96 世：竦公　【北宋】97 世：瑝公　【北宋】98 世：廉公　【北宋】99 世：远公　【北宋】100 世：道公　【北宋】101 世：简公　【北宋】102 世：伯公　【北宋】103 世：兢公　【北宋→南宋初】104 世：吴盛公（远口开基始祖）　【南宋】105 世：再兴　【南宋】106 世：福太　【南宋】107 世：世元　【南宋→元】108 世：廷秀　【元代】109 世：宗义　【元代】110 世：祖恩　【元末→明洪武】111 世：昌泰　【明·永乐】112 世：盛大　【明·宣德】113 世：明文　【明·正统】114 世：万钟　【明·成化】115 世：朝政　【明·弘治】116 世：国安　【明·正德】117 世：天星　【明·嘉靖】118 世：子成　【明·隆庆】119 世：光前　【明·万历】120 世：明远　【明·天启→崇祯】121 世：大德　【明末→清顺治】122 世：永清　【清·康熙】123 世：克昌　【清·雍正】124 世：守正　【清·乾隆】125 世：本源　【清·嘉庆】126 世：厚（锦屏偶里）　【清→当代】127 世：展　【当代】七、二房：简公 → 吴宣公直系世系（核心支）【时期：五代→宋→元→明→清】92 世：初云公93 世：简公（初云次子）94 世：吴宣公（守德）江南吴氏太祖，江西始祖95 世：吴纶（宣公长子）96 世：吴宥（承顺公，入闽始祖）97 世：坤二98 世：吉甫99 世：五四郎100 世：千二郎101 世：六三郎102 世：念二郎103 世：小三郎104 世：伯四郎八、105世仲三 → 114世宗公105 世：仲三　【元】106 世：福　　【元末～明洪武】107 世：文　　【明·永乐、宣德】108 世：才　　【明·正统、景泰】109 世：必　　【明·成化、弘治】110 世：思　　【明·正德、嘉靖】111 世：永　　【明·嘉靖、隆庆】112 世：兴　　【明·万历】113 世：朝　　【明·天启、崇祯】九、宗公以下至宏字辈见基坪世系图十、三房：端公 → 浙江温州永嘉支世系（完整·带朝代）【时期：五代→宋→元→明→清→当代】92 世：初云公　【唐末→五代】93 世：端公（初云三子，迁浙闽）　【五代】94 世：秉义　【北宋】95 世：崇道　【北宋】96 世：明德　【北宋】97 世：守礼　【北宋】98 世：士安　【北宋】99 世：伯成　【北宋→南宋】100 世：元吉　【南宋】101 世：文昌　【南宋】102 世：光大　【南宋→元】103 世：永盛　【元代】104 世：长发　【元代】105 世：其祥　【元末→明】106 世：克昌　【明·洪武】107 世：裕后　【明·永乐】108 世：耀前　【明·宣德】109 世：开宗　【明·正统】110 世：明伦　【明·成化】111 世：教孝　【明·弘治】112 世：笃友　【明·正德】113 世：承先　【明·嘉靖】114 世：启后　【明·万历】115 世：世代　【明末→清】116 世：荣昌　【清·康熙】117 世～至今：浙闽温台繁衍，传世三十余代，族脉昌盛。十一、统一定位跋文（严谨推算·最终定稿） 自黄帝以来，脉络清晰，支分派别，一目了然，后世子孙以此为据，毋紊昭穆，永振家声。 天柱远口吴氏两次大迁徙始末 天柱远口吴氏，以吴盛公为始祖，千百年来历经两次全族大迁徙，一次避南宋权臣之祸，一次遭清初吴三桂案株连。两次迁徙，均为族人主动避祸、保全血脉之举，不仅深刻改变了家族发展轨迹，更铸就了吴氏族人隐忍坚韧、不忘国仇家恨的精神传承，也为清末家族投身反清革命、践行家国大义埋下了深厚伏笔。一、首次迁徙：南宋避祸，远口开基 远口吴氏第一次大迁徙，发生在南宋淳祐年间（1241—1252）。始祖吴盛公曾任南宋大理寺丞，为官清正、刚直不阿，因不满权臣贾似道专权误国、残害忠良，多次直言抗争，最终招致迫害，面临满门抄斩之险。 为避杀身之祸，吴盛公毅然舍弃江西祖业，率族人举家南迁，历经辗转，由江西至湖广靖州，最终定居贵州天柱远口。此地地处清水江与沅江交汇处，山高林密、远离朝堂，便于隐居求生。吴氏族人在此开荒拓土、繁衍生息，修建宗祠、传承家风，逐渐成为黔东南望族，世称“吴半州”。 此次迁徙，是吴氏家族为避政治灾祸、主动寻求生存空间的壮举，也正式开启了远口吴氏在黔地扎根发展的历史，清正坚韧的家风自此代代相传。二、二次迁徙：清初株连，四散避祸 远口吴氏第二次大迁徙，发生在清朝康熙年间，因吴三桂谋反案引发同姓株连，是一场更为悲壮的生死逃亡。 明末清初，吴三桂引清兵入关，后镇守云贵，势力庞大。康熙十二年（1673），吴三桂起兵反清，史称“三藩之乱”。乱平之后，清廷为斩草除根，对吴三桂家族施以株连九族、掘墓鞭尸的酷刑，并在云贵地区推行严苛的“同姓连坐”，凡吴姓大族，均被视为吴逆党羽，严加清剿、肆意迫害。 天柱远口吴氏地处云贵湘交界，又是地方吴姓望族，虽与吴三桂并无直系血缘，仍被清廷重点猜忌打压。地方官吏为邀功，奉行“宁错杀不放过”，对吴氏族人搜捕抄家、拆村逼迁。为保全部落血脉，远口吴氏族人被迫做出抉择：化整为零、隐姓埋名、四散逃亡。 族人纷纷改为伍、胡、聂、杨等姓氏，沿清水江逃往天柱、锦屏、黎平、剑河、三穗及湘西、桂北深山苗侗地区，隐居避祸。此次迁徙，祖居一度荒废，族谱中断，族人颠沛流离，在深山之中低调求生，不敢公开认祖归宗，其苦难与屈辱，深深烙印在家族记忆之中，也让族人对清廷的残酷统治埋下了刻骨仇恨。三、避祸成祖训：清代吴氏罕有高官 两次大迁徙，均是主动避祸的结果，也让远口吴氏形成了深刻的家族共识：远离朝堂、慎入仕途。 尤其是清初这场无妄之灾，让族人亲眼目睹清廷皇权之残酷、株连之惨烈。因此在整个清朝统治时期，远口吴氏立下祖训：不与清廷官府深交，不谋求功名仕途，宁可耕读传家、隐居乡野，也绝不入仕为官；同时立下“不与爱新觉罗氏往来、不通婚”的家规，世代恪守。 这并非吴氏无人成才，而是先辈以血泪换来的生存智慧。故而整个清代，除吴三桂一脉外，远口吴氏几乎再无族人在朝中担任高官，这是家族在高压统治下自保的选择，也是对清廷不信任的无声抗争，这份隐忍一直延续至清末革命浪潮兴起。四、国仇家恨：吴氏家族积极参与推翻清朝统治 正是因为有过被清廷株连、几近灭族的惨痛经历，远口吴氏对清朝统治始终怀有刻骨之恨。这种仇恨并非个人恩怨，而是全族代代相传的血泪记忆，待到清末民初，推翻清朝统治的革命浪潮兴起，远口吴氏子弟纷纷响应，吴氏家族积极投身反清革命，踊跃参军入伍，以实际行动参与推翻清朝统治的斗争，涌现出一大批可歌可泣的族人代表。（一）天柱远口吴氏（本族）辛亥代表（核心） 吴展培、吴展成（兄弟，天柱远口人，远口吴氏直系） 辛亥革命爆发后，二人联络乡贤、组织民众，驱逐清廷远口巡检司郑元吉，建立远口团防局这一革命政权，顺利接管地方政权，全力响应武昌起义，成为黔东南吴氏反清的核心力量。此后，二人积极动员族中子弟参军，投身反清与后续护国运动，用实际行动践行家族“雪清廷之恨”的祖训，为地方革命事业立下汗马功劳。 吴慕尧（吴鼐，锦屏钟灵，远口吴氏分支，苗族） 作为远口吴氏分支杰出代表，吴慕尧于1912年加入同盟会、南社，担任京津《国风日报》主笔，以笔为刀，撰文揭露清廷腐朽统治，痛斥袁世凯窃国恶行，是黔东南吴氏辛亥文斗核心人物。1913年，他参与“二次革命”，出任江苏讨袁军秘书；1914年潜回上海，秘密策划刺杀袁世凯，不幸事泄被捕，1915年英勇就义，临刑前高呼“吴虎头今日死矣，愿诸同仁前仆后继”，是为辛亥反清、反袁牺牲的吴氏英烈，用生命诠释了家族气节。（二）贵州吴氏辛亥名将（黔省代表） 吴传声（字哕鸾，麻江人，黔军将领）作为贵州吴氏辛亥军事骨干，吴传声是辛亥云南临安起义核心人物，率部成功光复临安，后随滇军入黔，全力推动贵州独立，为贵州摆脱清廷统治作出重要贡献。护国战争中，他担任黔军团长，1916年在攻打芷江时壮烈牺牲，后被黎元洪追赠陆军上将，一生践行吴氏反清、护佑共和的使命，是贵州吴氏的革命楷模。（三）全国辛亥吴氏核心代表（佐证吴氏反清担当） 吴兆麟（湖北武昌，辛亥武昌起义临时总指挥） 武昌首义时，吴兆麟被推举为革命军总指挥，亲自指挥革命军攻克湖广总督署，成功光复武昌，奠定了辛亥革命首胜的坚实基础，是辛亥革命军事核心人物，彰显了吴氏族人在推翻帝制、建立共和中的关键作用。吴禄贞（河北滦州兵谏，北洋第六镇统制）被誉为“辛亥北方革命巨子”，吴禄贞精心策划滦州兵谏，谋划攻打北京，实现南北呼应推翻清廷的战略布局，一生致力于反清革命事业，最终为共和殉难，是吴氏家族投身革命的杰出典范。 吴醒汉（湖北，共进会骨干） 作为共进会核心骨干，吴醒汉直接参与武昌首义，带队攻打湖广总督署，后担任汉口前敌指挥，是辛亥武汉保卫战核心将领，坚持反清、反袁到底，毕生为共和事业奔走，尽显吴氏族人的革命血性。 远口吴氏本族代表与各地吴氏辛亥英杰相互呼应，以地方起义、以笔为戈、参军征战、舍生取义等不同方式，践行“推翻清朝、为先祖雪耻”的家族信念，共同构成吴氏家族在辛亥革命中积极反清、舍身报国的完整谱系，印证了家族“避祸隐忍，一朝奋起”的铮铮气节。五、家族精神的传承 从南宋避祸开基，到清初散居求生，再到清末投身革命，天柱远口吴氏两次大迁徙，均是先辈在乱世中守护家族血脉、坚守气节的智慧与勇气体现。虽历经离散、磨难、压抑，却始终不忘根本、坚守家国大义。 康熙后期，清廷高压渐缓，族人陆续回归远口，于康熙四十八年（1709）重建宗祠，恢复吴姓，重修族谱。那段改姓避祸、远离仕途的苦难记忆，反清革命、舍身报国的英勇事迹，以及“不与爱新觉罗氏往来、不通婚”的祖训，一直流传至今，成为远口吴氏独有的家族印记。 千年风雨，一脉相承。远口吴氏的迁徙史，既是一部乱世求生史，更是一部气节传承史、家国奋斗史，交织着家族血泪与革命荣光，永远铭刻在每一位吴氏后人心中，成为家族代代相传的精神根脉。 吴开富传记 吴开富，德江县复兴镇楠木村深水塘人，吴氏宗族贤达。公出身农耕，兼习铁匠技艺，为人正直刚毅，重义守信，深受乡邻敬重。 民国末年，时局动荡，民不聊生。公元一九四九年三月，开富公在中国共产党黔北工委领导下，以本宅为据点，牵头组建深水塘齐心会，担任队长，发动吴氏青年及乡民，开展抗丁、抗粮、抗苛税斗争，守护宗族与地方百姓安危。公以铁匠身份为掩护，修造器具、筹措器械，支援革命活动，使深水塘成为黔北工委重要活动据点与红色堡垒，为黔东北解放事业作出积极贡献。 公一生忠厚传家，心系桑梓，忠勇有为，德范长存，实为楠木吴氏红色家风之典范，后世子孙当永志不忘。 齐心会·尹自勇简介 尹自勇（1914—1939），江西永新人，红九军团长征干部。1935年在贵州猫场战斗中掉队，受邀加入并改造民间抗暴组织齐心会，以革命思想引领队伍，提出“团结穷苦人，打倒土豪”，发展会员千余人，在黔西北开展武装斗争、济贫救困，成为贵州近代重要革命力量，后英勇就义，是齐心会的核心领导。 齐心会对楠木村的历史贡献 齐心会是贵州水城、纳雍一带以苗族为主体的民间抗暴组织，1935年在红军掉队干部尹自勇协助下复兴，首领为王炳安，核心口号是“团结穷苦人，打倒大土豪” 。它对楠木村及周边村民的核心贡献，是在国民党抓壮丁、苛捐杂税的重压下，成为全村的生命保护伞与权益维护者，具体可概括为以下四点：1. 武装拒抓，保全青壮年劳动力 国民党抓壮丁时残暴至极，独子也常被强征，抓不到人就抓家属、封家产。齐心会以武装力量直接对抗进村抓丁的保甲与军队，武装拒抓让楠木村青壮年免遭抓捕、虐待或战死，避免了家庭断代与劳动力枯竭，这是其最直接的救命贡献。2. 组织避险，降低生存代价 齐心会搭建全村抱团机制，通过组织掩护实现集体避险：提前通风报信，让村民及时进山躲避抓丁；-集中安置、相互照应，降低单个家庭被波及的概率；-组织集体抗征，提升全村对抗强权的底气，减少零散村民被欺凌的风险。3. 打击强权，震慑地方恶势力 齐心会通过武装斗争根除压迫源头：铲除土豪劣绅，将其粮食分给群众，减轻百姓经济负担；处决作恶多端的国民党军连长、民团团副，攻打区乡政府，缴获枪支武装自身；震慑周边反动势力，让抓丁、苛捐杂税的恶行在楠木村及周边大幅收敛，为村民争取到相对安稳的生存环境。4. 联结革命，注入进步力量 红军掉队干部尹自勇加入后，齐心会不仅提升了组织性与战斗力，更向村民灌输反帝反封建思想，让大家明白苦难根源与抗争意义。这既强化了齐心会的凝聚力，也让楠木村村民在抗争中更有方向、更有底气，为后续革命火种在当地延续埋下种子。核心总结 若无齐心会，楠木村大概率会像当时多数村庄一样，遭遇青壮年被大量抓走、家庭破碎、田地荒芜、家破人亡的惨剧。它是楠木村在黑暗年代的最后屏障，既保全了无数家庭的完整，也为当地留存了宝贵的革命火种与精神力量。 作者简介：笔名影郎，古越家族吴氏后裔，字文昌，号德龙居士，文学爱好者，双学士学位，曾连续备考过法学、教育学、哲学研究生，曾两次考上过研究生，因家庭原因没有去读。大学毕业后，分别在省政府、县政府、镇政府、社区及民办学校工作过，善思考注重实地调研，喜欢结交天下进步人士，新时代爱国、爱党、爱人民公职人员，喜诗好文实践主义人士。