骄奢淫逸：纵欲奢靡亡家国，清心俭朴固江山

李明鹏

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文字：李明鹏

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“骄奢淫逸”出自《左传·隐公三年》，是春秋时期贤臣石碏劝谏卫庄公的名言，原文作“骄、奢、淫、佚，所自邪也”，“佚”同“逸”。本义指骄傲自大、生活奢侈、放纵情欲、安逸享乐四种恶行。后世固定为成语，专指统治者、贵族、官吏骄横放纵、奢侈腐化、贪图享乐、不问国事，最终招致败亡。这则成语诞生于礼崩乐坏、诸侯争霸的春秋时代，用来警示当权者：奢靡为亡国之根，勤俭是立身之本。

春秋初年，卫国国君卫庄公，有个宠爱的儿子名叫州吁。州吁恃宠而骄，生性好武，放荡不羁，终日走马射猎、嬉戏游乐，全无节制。卫庄公溺爱幼子，对他百般纵容，衣食用度远超礼制，车马服饰堪比太子，州吁想要什么，便给什么；做错了事，也从不责罚。

卫国大夫石碏为人正直，深谋远虑，见此情景，忧心忡忡，便向卫庄公进谏，留下一段流传千古的劝诫：

“臣闻，爱子者，当教之以义方，弗纳于邪。

骄、奢、淫、逸，所自邪也。

骄傲，便会目无尊上；

奢侈，便会贪得无厌；

放纵，便会不守礼法；

安逸，便会荒废正事。

这四样，皆是走上邪路、招致祸乱的根源。

您如今宠爱州吁，给他无尽的富贵、无上的特权，便是在养他的骄、奢、淫、逸。

宠爱太过，反而害了他，将来必致祸乱，殃及国家。”

石碏进一步劝庄公：应当用规矩、礼法、勤俭、孝悌来约束公子，不能一味顺着他的性子，让他沉溺享乐。可卫庄公听得心烦，觉得石碏小题大做，全然不听，依旧放纵州吁。

石碏长叹一声，对家人说：“君上不听忠言，宠溺太过，养成骄奢淫逸之风，卫国不久必有大乱。”

果然，卫庄公死后，州吁久已养成的骄横、奢侈、放纵、享乐的性子，再也无人压制。他不满足于公子之位，野心膨胀，结交亡命之徒，弑杀兄长卫桓公，自立为君。

州吁即位后，非但不收敛，反而变本加厉。

- 骄横：对大臣傲慢无礼，顺我者昌，逆我者亡；

- 奢侈：大修宫室，广选美女，耗费国库；

- 淫逸：终日饮酒作乐，不理朝政；

- 好战：为了树立威风，无故发动战争，劳民伤财。

卫国百姓苦不堪言，朝臣离心离德，国内怨声载道。

石碏眼见国家被州吁的骄奢淫逸搞得乌烟瘴气，痛心疾首，定下计策，借陈国之力，擒杀州吁，重新安定卫国。这便是历史上有名的**“大义灭亲”**。

州吁从恃宠而骄，到奢侈无度，再到放纵弑君、享乐误国，短短数年，身败名裂，死于非命，完美印证了石碏的预言：骄奢淫逸，所自邪也。

一部春秋史，大半都是骄奢淫逸的亡国史。

陈灵公淫乱无道，被杀于夏氏之家；

晋灵公奢侈暴虐，弹弓射人，终被赵穿弑杀；

齐襄公骄横无礼，欺臣辱弟，死于内乱；

楚灵王筑章华台，极尽奢华，众叛亲离，自缢荒野。

凡此种种，无一不是始于放纵，成于奢靡，亡于安逸。

到了秦代，秦始皇、秦二世更是把骄奢淫逸推到极致：修长城、建阿房宫、筑骊山墓、求仙问药、横征暴敛、穷奢极欲。天下民力耗尽，百姓怨声载道，结果二世而亡，强盛一时的秦朝，短短十几年便土崩瓦解。

汉代吸取秦亡教训，前期皇帝多提倡节俭。汉文帝身穿粗衣，慎修宫殿，以身作则，天下富庶，史称文景之治。可到了西汉后期，成帝、哀帝宠信外戚，奢靡成风，权贵妻妾成群、珠玉满堂、田宅无数，朝政荒废，最终被王莽篡汉。

唐代更是鲜明对照：

唐太宗勤俭纳谏，轻徭薄赋，才有贞观之治；

唐玄宗早年励精图治，开创开元盛世，晚年却骄奢放纵，宠杨贵妃、任奸相、耽享乐、远贤臣，骄奢淫逸一发不可收拾，终致安史之乱，盛唐由盛转衰，再也不复当年荣光。

历史一遍又一遍地证明：

俭则兴，奢则败；

勤则强，逸则亡；

谦则安，骄则危。

骄，让人看不清危险；

奢，让人耗尽根本；

淫，让人丧失德行；

逸，让人丢掉斗志。

四者合一，便是家破国亡之路。

“骄奢淫逸”四字，听起来是形容享乐，实则是四字丧邦箴言。它不只是骂人的话，更是一部浓缩的兴衰史：

- 对君王：奢靡则国危，勤俭则国安

- 对官吏：放纵则民怨，清廉则政平

- 对家庭：骄惯则子败，俭教则家兴

- 对个人：骄傲则落后，勤勉则上进

古往今来，多少英雄，创业时艰苦奋斗、谦虚谨慎；成功后便骄傲自满、奢侈放纵、贪图安逸，最后一败涂地。

所以古人说：

由俭入奢易，由奢入俭难。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

骄奢淫逸，看上去是享福，实际上是在一点点毁掉自己的根基、德行、人心与未来。唯有戒骄、戒奢、戒淫、戒逸，守谦、守俭、守正、守勤，才能长久安宁、立身不败。