<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 某年初，有一多年操弄篆刻的李姓朋友请教余曰:刻印文尚能不费力，治边款为何难以如意？余不置可否，打了哈哈？</p><p class="ql-block">其实篆刻印章一走刀，便立见高下？除印文外，边款尤见真功夫？ </p><p class="ql-block"> 一、必须在印石中选取最佳位置，排列。</p><p class="ql-block"> 二、边款特别显示刀法、书体、章法、年月、文法、作者等一系列信息。</p><p class="ql-block"> 三、边款字数的多寡选择。其中尤以数十字及百字以上的边款更是作者篆刻技艺的衡量？ 此方老坑寿山米粒黄从中便可见一斑。</p><p class="ql-block"> 一、此印为随形原石，大开门老旧，品相完美，手感沉实。全印布满不规则米粒点，灯光下十分通透，精彩异常。 尺寸大为9·5x6x3·2厘米，重282·20克。印首浅浮雕祥云缭绕，上手包浆肥厚润滑，三条绺裂沁色入骨，是一方极为罕见的上乘随形老坑寿山黄冻石印。</p><p class="ql-block"> 二、印文为“看破人情只点头”，此语十分独特，人间的世态炎凉在此已表达淋漓尽致。非有数十年生活历练的人何有此言？ “饱经事故少开口，看破人情只点头”。就是说做人必须懂得世上的人情世故。其一是阅历不够，不知道不敢说。其二有了一些经历，知道了一些事，反而沉不住气爱说。其三经历了许多，知道了许多，但不说。看透不说透，心知肚明，大智若愚了？人到了这个层次，就是有很高深的修养了。</p> <p class="ql-block">原石立貌</p> <p class="ql-block">侧面</p> <p class="ql-block">观此印篆刻为元朱文，浙派风格十分明显。随形印面布局七字疏朗，大小错落，右四左三，线条坚挺，方圆结合，独具匠心。印文起首“看”字，下“目”横置，一般印人少有此举？“目”横置布局，既节省了空间，又增加了美感？ “只”字与左下情字均借用边栏省去一笔，形成右上与左下互相呼应之势，全印外围密不透风，中部有疏可走马之势，非高手岂能如此大胆心细？</p><p class="ql-block"> 边款五言诗一首加落款共分五行。前三行每行六字，后二行每行五字，布局章法整齐见方。</p><p class="ql-block">全诗为：</p><p class="ql-block"> “目味心手在，</p><p class="ql-block"> 耕芸不问果。</p><p class="ql-block"> 壮志任消碎，</p><p class="ql-block"> 印中仍贯我。 </p><p class="ql-block"> （印款）墨翁以诗见躬，康候”。</p><p class="ql-block"> 整幅边款可以看作一幅书法作品欣赏。其间每字篆刻一刀一笔，刀刀粗旷，极具功力。且数十字的边款字口凹处陈年老旧，非数十年形成不了？此边款五言诗乃是专为印人所写。意思是细细琢磨、品味心手互动，只是在印面耕耘却不去问那结果如何？踌躇满志随着刀进转折，石屑蹦碎，印文横竖线条中始终贯穿着自我？</p> <p class="ql-block">印蜕</p> <p class="ql-block">印面</p> <p class="ql-block">那么墨翁为何人呢？经查墨翁者为香港人劳天庇。</p><p class="ql-block"> 劳天庇者：（1917--1995），号墨斋，精诗词，是香港著名中医论医家。此五言诗当是劳天庇所作。最后康候二字是此印篆刻家本人，查与劳天庇相善者只能是广东人，近现代篆刻家冯康候。</p><p class="ql-block">冯康候先生：（1901--1983）广东番禺人，书法家，篆刻家。曾留学日本，担任过黄埔军校校长办公厅秘书，中华书局编辑，后任香港多所大学教授。边款是冯先生引用劳天庇墨斋的诗文表明印人的甘苦，最后一句墨翁以诗见躬，康候。意思是冯先生见诗如见墨翁亲身，似乎只有墨翁劳天庇方知印人的甘苦心迹？（这里躬字作亲身意，墨翁是墨斋的尊称）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2026年又写于南通笔雀铜瓦斋</p> <p class="ql-block">灯光下</p> <p class="ql-block">冯康候先生</p> <p class="ql-block">简介</p>