苏州文庙

平面镜

苏州文庙府学是个遗产宝地。由北宋名相范仲淹于1035年创建的苏州文庙府学，其庙学合一之制为世所效法，后经多次增修扩建，规模居东南诸学宫之首，因有“天下之有学自吴郡始“之说。2001年，苏州文庙建筑列入第五批全国重点文物保护单位。此一宝也。苏州文庙内的宋代石刻于1961年列入第一批全国重点文物保护单位，以“四大宋碑”为代表的苏州文庙府学遗存碑刻，见证了庙学风雨兼程近千年历史。此二宝也。2007年，苏州碑刻技艺列入第一批江苏省级非物质文化遗产代表作名录，这一发端于殷商，发展于唐宋，成熟于明清的非遗技艺在新时代得到了新的发展。此三宝也。庙学千年相得益彰，遗产三宝辉映交相。 自从成为南京科举博物馆志愿者，到外地总要看看与科举有关的建筑景点，文庙当然首当其冲。虽然文庙都有统一的建筑规制，但各地都有所不同，我先从中轴线走起。 万世师表照壁与道冠古今牌坊 泮池 大成门 苏州文庙也是苏州碑刻博物馆。 按照平面图指示，现走文庙、再参观 棂星门 左碑廊 右碑廊 通过百度AI搜索:大成殿前这盛花期的古树名叫“楸树”而非“梓树”。树龄190年，文庙共有三棵楸树，这棵树龄最高。 大成殿 “大成”，是后人对孔子最崇高的评价。意思是孔子把古今许多圣贤优秀的思想精华，经过再创造变成了一种至高无上的理念，这种理念就是大成。 该殿重建于南宋绍兴十一年（1141），以后历代修缮不断。2000年大修，2001年设计了孔子文化陈设，2002年五月孔子文化陈设落成，各级财政拨款总计三百八十万元。 大成殿是祭祀孔子的正殿。苏州文庙大成殿，重檐庑殿，面阔七间，进深五间，面积共计六百平方米。 大成殿内五十根擎天大柱全系楠木。孔子圣像（全国最大孔子单幅磨漆画像）、孔子牌位，还有祭孔用的编钟、编磬等“八音”（金、石、丝、竹、土、木、革、匏）乐器、祭器近百件。孔子圣像正中上方悬清代康熙皇帝御书的“万世师表”匾，右上方悬光绪皇帝御书的“斯文在兹”匾，左上方悬嘉庆皇帝御书的“圣集大成”匾。圣像前楠木大柱上还分挂雍正皇帝和乾隆皇帝御书的楹联各一对。纵观孔子文化陈设和大成殿建筑艺术，整体气势恢宏，典雅庄重，熠熠生辉。 “四配”圣像（刻漆画）:颜回、孔伋；‌ 西侧‌曾参、孟轲 ‌‌ 正中是祭孔用的乐器:敔-木音，风箫、笛-竹音，琴-丝音 埙-土音，笙-匏音，瑟-丝音 两侧山墙分别是:《孔子圣迹图》石刻，是连环画的方式将孔子一生表现出来，是根据明万历年间拓本翻刻的。 《孔子七十二弟子像》是清代光绪五年(1879年）常熟邹文瀚根据杭州府学中宋代原刻的藏碑所刻，共刻有八十六弟子。脸部阳刻，身体阴刻，刀法细腻，个性突出。 《明代祭孔乐舞图谱》（磨漆画）。 《清代祭孔乐舞图谱》（磨漆画） 孔子像背后是:清乾代隆《苏州府学图》。殿内墙壁嵌有清代所刻《石经》和《孟子圣迹图》等著名石刻。《石经》为清代金匮钱梅溪汉石经双沟本，时任浙江督学阮文达（阮元）督刻，本应送山东曲阜的，后因其调离，幸存苏州文庙，太平天国时期，应宝时等又补刻数十方，现存《石经》共八十方。《孟子圣迹图》则表现了孟子的一生，包括“孟母三迁”“断机喻学”等著名故事，该图是根据清代印本翻刻的。（遗憾匆匆走过没有拍全） 左右两侧是《孔子周游列国图》（磨漆画） 《孔子杏坛讲学图》（磨漆画） 崇圣祠，现为苏州图书馆德善书院国学分馆。 德善书院 碑廊 清风堂 碑亭 廉石，东汉末年，孙吴郁林太守陆绩,为官清廉，身无长物，任满归乡之时，因船轻不能通海，故载石以镇之。民众称颂陆公廉洁，称此石为“郁林石”明弘治九年（1496），监察御史樊祉将此石迁至察院之侧，改称为“廉石”，状元吴宽作《廉石记》记之。清康熙四十八年（1709），知府陈鹏年将此石移入苏州文庙府学，以传孝廉。碑文：弘治九年岁在丙辰夏六月吉旦赐进士第文林郎巡按直隶苏松等府监察御史河南胙城樊祉立 瑞石。此石为明天启四年（1624），苏州府皋桥南河疏浚时所出之异石。巡抚都御史周起元将其置于苏州府学韦公祠庭中。当年正值府学大修竣工之时，此石夜间“有光烛天”，人皆以为祥瑞之象，故名为“瑞石”。周起元以廉惠著称，抚民查奸，深受乡民爱戴。清康熙四十八年（1709），知府陈鹏年将“瑞石”与“廉石”并置，以彰名贤之德。 明伦堂 明伦堂内供奉的是“一世之师”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。 隔着七星池遥看两碑亭 从明伦堂跨过七星池对面见一石像 文天祥石像文天祥（1236-1283），江西吉安人，南宋民族英雄，宋理宗宝祐四年（1256）状元。官至右丞相。南宋末年，在福建、江西等地统兵抗元，后在广东五坡岭（今广东海丰北）被俘。拒不降天元。元至元十九年十二月初九日（1283年1月9日），在大都柴市被害。所作(过零丁洋》，《正气款》为其代表作。其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古名句。该文天样石像原立于来州临顿路平江书院内。文革时头像被毁。1989年残像被抢救性运住苏州碑刻博物馆保护，2001年9月修复头像始成今貌。 回望明伦堂 廉石文化展示馆正中是陆绩铜像 缘起宋代是我国科学技术的大发展时期，宋代图文碑的崛起即是这一时代特征的具象反映，为后人留下了珍贵的科技实物史料。而苏州碑刻博物馆所藏的“四大宋碑”——平江图碑、天文图碑、地理图碑、帝王绍运图碑，则是宋代图文碑中不可或缺的重要组成部分，它们从不同侧面反映了宋代科学技术乃至人文科学的发展水平。 《天文图》碑依据北宋元丰年间（1078-1085年）的星象观测结果绘制。碑面上半部分为星图，下半部分附有详细的文字说明。该碑是世界公认现存最古老的星象实测图，展现了宋代领先的天文观测水平。‌‌ 《地理图》碑详细描绘了宋代疆域的地理形势与行政区划，其绘制精确、涵盖区域广博。碑文跋语中“追思祖宗开创之劳，可不为之流涕太息哉”一句，流露出对故土山河的深厚情感。此碑是宋代地理学与测绘技术高度发展的实物印证。‌‌ 《帝王绍运图》碑以图表形式系统梳理了自五帝至南宋理宗的帝王世系，寓意王朝承续。碑文核心论点为“自古及今，治不能十一，而乱常八九，为君者亦可以知所戒矣”，旨在规劝统治者汲取历史中“治与乱”、“离与合”的教训。‌‌ 《平江图》碑刻制于南宋时期，由平江知府李寿朋主持，吕梃、张允成、张允迪等人刻石。此碑详尽刻绘了南宋平江府（今苏州）的城市全景，包括城墙、城门、街巷、河道、桥梁、官署、园林、寺观等，是中国乃至世界现存年代最早、保存最完好、刻制最详尽的石刻城市平面图之一。该图的诞生与南宋建炎三年（1129年）金兵攻陷平江，城市遭受严重破坏的历史背景相关，记录了战后百余年间古城重建后的风貌。‌‌ 结语《易》有曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。“苏州碑博保存的四大宋碑，通过天、地、人、城四个维度，展现了宋代以来苏州乃至中国的历史人文风貌；通过碑刻这一珍贵的非遗技艺，展现了古代中国极高的科学水平。碑刻无言，写尽千秋，宋代学者赵明诚《金石录原序》中有云：“自三代以来，圣贤遗迹著于金石者多矣。”藉由碑刻，可知中华民族之往古，读懂历史、读懂古人所感所思，更可以知古鉴今，以史明志,了解未来…….... 四十分钟匆匆打卡苏州文庙，看到大成殿内最有特色的孔子文化展示，目睹了著名的“四大宋碑”，这是此行计划外的超值收获。