豫游三古城

沛公

在中国，若论古城和古都的数量及其分布，惟豫地最多最密集，而且历史影响力也在数一数二，再有地上地下的文物加持，华夏文明从夏商延续至明清从未断代的完整脉络，呈现得十分清晰，更何况今天的河南，既有历史的厚重又有现代的发展，相得益彰且勃发新春，如果有兴趣去走走看看，一定能拓宽你的眼界增加你的认知。

马年伊始，我们老中小10人组团，共赴豫地三古城——安阳、开封、洛阳，用六天时间亦探亦游，是为同乐！

安阳（2.17 年初一）

豫游三古城的第一站，从安阳开始。

安阳，又简称“殷”，曾先后有商朝、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等七朝在此建都，是中国八大古都（西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州）之一，三千多年的历史，给今人留下了盘庚迁殷、武丁中兴、女将妇好、文王拘而演《周易》、信陵君窍符救赵、西门豹投巫治邺等等众多名人故事，还是甲骨文的发现地、周易的发源地、抗金名将岳飞的故乡，郭沫若先生曾为安阳留下了“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都；中原文化殷创始，观此胜于读古书”的著名诗句。

安阳的历史如此绵长精彩，如今自然成为引人向往的旅游胜地，又恰逢马年春节长假，据小红书平台报，去往安阳及河南的游人如潮，火车票一票难求——行前，我们经多次抢票，抢了退、退了抢，好不容易买到了合适车次的车票才终于成行。

上图为坐无虚席的动车；下图为读书学习的母仨，见此只有感慨：教育的现实境况，使孩子“卷”而家长无奈，但有家长这样的陪伴和影响，肯定能减轻孩子的压力。

殷墟博物馆 中国文字博物馆（2.18 年初二）

辗转千里赴安阳，就是奔殷墟、殷墟博物馆和中国文字博物馆而去。

说到安阳，需先了解商朝。商，是中国历史上继夏后的第二个王朝，也是第一个有文字记载的朝代，由商王盘庚在今天的安阳建立了都城。

殷墟，就是中国第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文字证实的商朝都城的遗址。这块王城之地，承载着3000多年历史的积淀，蕴藏着中华几千年文明的瑰宝，在此沉浸，能让人仿佛听得到每一件千年古物诉说的故事，能感知到华夏古老文明的魅力。

这张图，是2017年秋我参观殷墟遗址时拍下的（这次因时间关系没有再去），在一大片考古发掘后回填如公园草地的地块上，当时建有一座博物馆，仅1500平米展馆，展品不多，随遗址考古成果的不断丰富，难以满足保护和展示的需要，于是2020年至2024年在附近建成了新的殷墟博物馆，而这正是我们此行到达安阳后的第一选择。

殷墟，人类文明的宝库——只有亲临殷墟博物馆参观，你才会深感认同。

殷墟最早于1928年开始科学发掘，到1937年因日本侵华暂停，1950年恢复发掘至今，近百年来先后发现了从商代宫殿宗庙、王陵大墓、祭祀坑、族邑聚落、手工业作坊到甲骨文窑穴等大量遗址，其中出土了数量惊人的青铜器、玉器、陶器、骨器和甲骨文等精美文物，这些，都由殷墟博物馆全面系统地展现了出来。

殷墟博物馆，矗立在一大片北方冬季特有黄草地上，造形酷似一座巨大的青铜鼎，象征“鼎立大地”；外观呈现出古朴深邃的青铜质感；它有一种文化寓意：以鼎为形，体现商代礼制核心，同时也体现博物馆作为中华文明重要载体的庄重。

博物馆大门的门楣处刻有甲骨文字“大邑商”，指代了商朝晚期都城——殷。

步入殷墟博物馆，正式开启探索商文明之“旅”。大厅气势恢宏，上方展示的是商朝图腾玄鸟，造型灵动，象盘旋飞舞于大厅顶部，其寓意为“天命玄鸟，降而生商”（源自诗经《颂商》），象征商文明的起源。

“参观的人真多啊！”这是家人们身临其境的感叹，能感受到大厅里荡漾着来此参观者对殷商文明的共同兴趣。

1号展厅门的设计蕴意很深，仿佛在引导我们：不是要“探索商文明”吗？那么就请从此门进入——伟大的商文明热忱地欢迎您探索！

殷墟考古，发现了商文明；商文明的现世，又推动了殷墟考古，哪怕在黑暗动荡的社会环境中，也有一群有志之士，“鸡鸣不已，风雨如晦”，为了中华文明史的考证和民族自信的根基在努力、在坚持，也才让今人能有幸观赏到伟大的商文明！

博物馆向我们展示了绵延近六百年商文明的历史画卷，历历在目：

“天命玄鸟，降而生商”，以玄鸟为图腾，以青铜为礼器，以文字为记载，商人赓续夏王朝，在交融中形成辉煌璀璨的商代文明；

商文明巩固了以中原为中心的王权体系，形成了后世统一多民族国家的基本版图；

商文明形成以商王为核心、宗族为单元的社会基本格局，形成了牢固的社会组织结构，奠定了早期中国的社会秩序；

商文明中的青铜器代表了中国古代青铜器的最高成就，其中蕴含的礼仪与礼制，是世界上青铜文明的杰出代表；

以甲骨文为代表的商代文字，把中国信史上推了约1000年，成为传承中华文明的重要载体；

商文明承上启下，是中华文明的主根主脉，对人类社会的发展作出了重要的贡献，值得“伟大”！

历史文献告诉我们，商，是夏之后的第二个王朝，而殷墟向我们证实了商朝经过早商、中商和晚商（这是学术界的划分）三个时期的发展，大幅度推动了中国古代文明的进步和影响。

商朝建立以后，因自然灾害和内部纷争而五次迁都，社会和经济水平十分低下，直到晚期盘庚为王时才迁到现在的安阳（史上有“盘庚迁殷”一说），也才有后来其侄武丁即位，政令畅行，百姓安宁，百业繁荣，国势再兴的盛世局面（史上又有“武丁中兴”一说）。

考古记载，商代经早、中、晚三个历史时期的扩展，疆域从商代早期的以郑州为中心，经多次迁都，到商代晚期时以殷墟王畿为核心，方国辅之，疆土范围东到沿海、西至关中、南越长江、北到幽燕，王畿与四方地区交流交融，极大地推动了文明的发展，同时也奠定了中华文明的基本版土。

商王朝诞生于世500年，制度逐步完善，渐渐形成了由商王、大小贵族、平民构成的社会阶层，王朝等级制度随之完善，从博物馆展出的当时墓葬形制规模，随葬品器类数量等都按社会阶层的高低而有明显差别，体现了鲜明的社会层级秩序特征，既然已逝去的人墓葬都有规制，可想而知在阳世间的人更需规范的社会秩序，以便统治者落实社会统治，同时也奠定了中国古代礼制的基础。

这个肯定是平民的。

这个应该是低等贵族的。

这个可以算是中等贵族了。

显然这个属于高等贵族了，随葬品的形制等级高多了。

而这个已是王级的墓葬了，随葬品的形制和数量揭秘了其社会阶层。

商代发达的礼乐文明，在眼前这些出土的乐器——陶埙中得到了佐证。据考古资料，上古时期早就有陶埙，最初用于诱捕猎物，到商代时吹孔已由单孔发展到五孔，使用场合也就从诱捕猎物转为以祭祀活动为主，可以想象到那时陶埙的音乐表现力已是非常丰富了，尤其吸引人的是居然还研发出蛙形的陶埙！

记得是在上世纪八九十年代，曾欣赏到过用埙演奏的乐曲，音色幽深、哀婉、绵绵不绝，有一种神秘、典雅和高贵的韵味。

殷墟考古最重大的发现之一，就是青铜器司母戊鼎。首次见到它是我在2017年秋行安阳时，那时的它（复制品，真身藏于北京中国国家博物馆），孤傲于如田野般的殷墟出生地，对它“青铜时代第一鼎”的雄姿印象深刻！

这次再见到司母戊鼎时，已是在如今新建的殷墟博物馆里了。

司母戊鼎，出土于1939年，经考证它铸造于2000多年前的商代晚期，高133厘米，口长110厘米，口宽79厘米，重达832.84公斤，其形制巨大，工艺精巧，是中国已知最大最重的青铜礼器，代表着古代中国青铜器的最高成就，其中蕴含的商代礼仪和秩序地位，足以证明商代青铜文明的高度发达。

殷墟博物馆的青铜器镇馆之宝，主要有两件，一件是亚长牛尊，是在殷墟发现的唯一一件牛形青铜器，牛的体志健壮，牛头前伸，口部微张，其眼、耳、鼻、角以及其它体貌特征都生动逼真，牛身还饰满龙、鸟、虎、象等动物，造型奇特，纹饰精美，堪称绝世。

另一件镇馆之宝就是出之于殷墟妇好墓的司母辛鼎，重128公斤，高80.5厘米。

妇好是商王武丁众多妻子中的一位，死后的庙号为“辛”，司母辛鼎是妇好子嗣为祭祀其母亲所铸造的，其鼎造型硬朗，庄严大气，是商周时期少数几件一百公斤以上的重型铜器之一。

由殷墟博物馆的这两件青铜器镇馆之宝想到，为什么参观博物馆时要重点关注其镇馆之宝，其实是为了能在较短的时间内，读懂博物馆的“灵魂”。

博物馆馆藏青铜器中有一件青铜手形器，是官方认定的重点馆藏宝物，它是目前全国发现的唯一一个手形青铜器；它的逼真和精巧，极其独特；它用于义肢？挠痒？引起各种揣测；又因出土于曾是商王武丁手下的重要战将亚长之墓，给它添加了几分神秘！对于我们参观者来说，这确是一件珍奇的文物。

随参观博物馆的人潮缓缓流动，稍不留意就会忽略一件最瘆人的文物——青铜甗，即青铜蒸锅，里面有人头骨！考古作证，蒸锅中蒸煮的是一位15岁少女的头骨，这是来自水源丰沛地区（考古认为是现今的安徽六安地区）的女孩，生前过着优渥的生活，却在战争中沦为俘虏，被商人当作牺牲品烹煮献祭神明。

殷墟考古百年，已发现有数千个祭祀坑，其中人祭坑不在少数，揭露了商朝作为发达的奴隶制国家残酷的人祭真相，同时也提醒我们：文明的进步从非坦途！

面对殷墟博物馆展示的大量珍贵的商代青铜器，我的镜头在不停地记录，同时也在不停地留意着络绎不绝的访客，关注着他们的关注，感叹着他们的感叹：壮哉，史上的商代；伟哉，中华的文明！

这是殷墟甲骨文的发现地。

殷墟考古，如果说证实了青铜器文明在商代时达到鼎盛，那么发现甲骨文，就是划时代的意义，因为有它，商朝的历史地位得到确证、汉字的基础就有了基础、中华文明的源远流长也得到世界范围内的极大尊重。

关于甲骨文，之前的了解连皮毛都难算得上，这次去安阳参观殷墟博物馆，对甲骨文从起源到发展的过程总算有些认识了。

甲骨文起源于商朝，主要用于当时人们进行信天仰神和祭祀活动祈求保佑的占卜需要，在祭品中的动物骨骼龟甲等上刻写符号以及简单文字以作记录，随时间的推移，这些刻在甲骨上的卜辞符号就演变为象形的甲骨文雏形。甲骨文记录了对未来的预测、祭祀活动、战争决策等内容，反映了商代人的信仰和日常生活的多个方面。

甲骨文的字形源自符号且多为象形，字数较少，但字的组合与用法却非常复杂，体现了汉字源头的多样性，直接丰富了现代汉语。

了解了甲骨文的起源，附带着也了解到了商朝占卜制度和基本流程，商人原来也是非常讲究的，而且对占卜的结果笃信不疑，谁叫那是在2000多年前正处于奴隶社会呢？

博物馆馆藏甲骨文镇馆之宝之一——嵌绿松石甲骨刻辞骨柶。

全国仅此一件，刻有15字记事刻辞：“壬午，王迍于召，延田于麦麓，获兕，亚赐”赐，记录的是商王田猎及赏赐之事。这是研究商代文字、礼仪与甲骨制作工艺的重要实物。

连我这个十足的“门外汉”看了刻辞都感到很有“嚼头”。哈哈！

号称“一片甲骨惊天下”的屯南甲骨（以出土于安阳小屯南地为名），是在牛肩胛骨上刻写的93个单字，记载着历时38天11条占卜内容，围绕“王其田”（商王田猎是否有灾祸）一事反复占卜反复询问，因为字数多、内容完整，被誉为“明星甲骨”，是博物馆7000余片甲骨中的精品。

至于这位商王对“王其田”为何犹疑不定，推测有可能是或对当日天气或对沿途状况、甚至安全问题等等，心中无数很有担心，这也可算是“为尊者忌”吧！

观察到来博物馆参观的大人小孩，他们对各种展品的兴趣和专注，令我感慨：常说博物馆是知识的宝库，参观博物馆能够拓宽视野增长知识、能够激发思考和培养审美能力，真是提升个人素养，无关年龄大小！

看不懂甲骨文，看看译文也挺有意思，也能提高不少对甲骨文的认知。

象这样的对照——甲骨文与现代文，不是要将现代文字拉回到甲骨文时代，而是为了宣传现代汉语的起源和发展过程，激发对汉语文化、对中华文明的热爱。

我们在博物馆看到了商朝“以工兴”的重要特点。通过殷墟考古发现，商代的手工业门类众多，早商时期就有制陶、制铜、制骨等手工作坊，中商时期各种手工业已集中成片，到晚商时都城已形成手工业产区，在甲骨文中已有“百工”记载，比如琢玉、制陶、、纺织、车辆、乐器等等，百工兴世进一步丰富了文明的内涵，并通过中外文明的文流与互鉴，影响着人类社会的发展，所以也可以说，商文明对人类有着巨大的贡献，它是中国的、也是世界的！

那时工匠制作的玉器，是商代文化瑰丽与辉煌的历史见证者。上图是玉熊，憨态可掬，下图是玉鹅，端庄优雅，很难想像3000年之前琢玉匠艺的水平如此之高！

我们所见到商代早期的原始陶器和晚期的纹饰精美的白陶器皿，是制陶手工业的突出代表。

细看介绍商代制盐、酿酒、纺织等行当的文字，结合观赏这些行当生产出来的各种物品，对那时先民们的才智和能力尊重有加！

商朝为巩固王权统治，也为商业活动提供便利，打造了马车和独木舟等水陆交通工具，形成了四通八达的交通网络，其为军事行动而专用的战车，曾随商王的军队开疆拓土而威振四方。

考古史料证明，商人的经商传统由来已久（商朝名“商”与此有关吗？），到了商晚期，商业迅速兴盛，“以商传国”，终成商朝的鲜明特色。

商代在社会经济活动中以贝壳为主要货币，又叫“贝币”，是中国最早的货币，主要材质为天然海贝。

贝币和度量衡的使用，分别便利了商品的交换和物资的交流，为经济交往统一了标准，促进了当时商业活动的繁荣。

从一幅显然是商人贵族墓葬考古的示意图中看出，当时的有钱人逝去，家人为其在口部、手部和脚部分别置放了贝币，寓意是保证逝者在阴世间仍能享受钱财。有点意思！

殷墟博物馆内有一常设特展“子何人哉——殷墟范园庄东地甲骨特展”，通过多片原始甲骨及其内容，系统揭示了“子”的身份、与商王武丁、王后妇好的关系，以及日常生活。

据甲骨文记述，“子”是武丁和妇好之子，其它甲骨文中有证实他是当时的“小王”。“子”不仅主持祭祀，还参与军事、田猎、乐舞等活动，还是在学的学子。

大家都被“子”的考古现场吸引，墓穴中层层叠叠的甲骨片中还可以看见上面刻有符号或文字。

用现代文诠释了甲骨文记载的“子”与商王武丁、王后妇好之间互动的日常，

记载了“子”代表其父祭祀商朝先王的史实，而且隆重的程度是曾用105头牛作为祭品礼敬。

比较有趣的是这两片问卜的甲骨影印件（因为研究价值甚高，原物现藏于中国社科院考古研究所）显示的内容，一是“子”问卜入学之事（可能意指子上学这件事，会吉利长久吗？），另一是“子”问因病能否不去上学之事，这是中国最早的“请假条”了——有意思吧？

写到这里，殷墟考古出来的一位商朝历史上的重要人物，不能不提，这就是妇好！

妇好，商王武丁的妻子，是中国历史上有据（甲骨文）可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。

出土的大量甲骨卜辞表明，在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好经常受王命主持祭天、祭神、祭祖等祭典活动，又任占卜之官，还率兵镇压奴隶反抗、征战周边方国（独立的小国）和部族，深受武王的宠幸，是武王统治集团的重要成员。

1976年发现其完整的墓葬，是当时殷墟考古的一大成就，出土的一万多片甲骨甲，提及妇好的就有200多次，成为商代最具体的形象出现在今人面前。

辞别殷墟博物馆，带着3000余年前商代的历史回味，去安阳的北大街逛逛，聊补因行旅匆匆、来不及多在安阳“沉浸”的遗憾。

北大街让我们一行留下了“北门印象”：这里融合了明清历史底蕴与现代潮流业态，是游客体验古都文化、见证岁月变迁、品尝地道美食及休闲购物的首选之地

斑驳的安阳钟楼及城墙，显示出古城在今世仍保有的“尊严”。

安阳钟楼边有一座小院落，郭朴祠，祭祀的是明嘉靖阁老安阳人郭朴，其留在后世的是一段“仁义巷”佳话，相传，郭朴考中进士入朝当翰林后，其父在家乡与邻居为一墙地界发生争执，便写信让他出面解决，他便回诗一首云：千里寄书只为墙，严君可事苦忙忙，地过千年换百姓，让它一步有何妨。这一善举，体现了“仁义礼智信”的传统美德，以至留传于今，启教世人。

在外旅游（当然不能跟团走）就是这样，有目的明确，满足预期；有“途中捡漏”，意外收获，当然也有遇到特殊情况，无奈调整的遗憾。凡此种种，都是“走出去”的必然，也是“走出去”的魅力！

早晨，车行古城安阳大街，一瞥街面——古城的当代发展不输别地啊！

也仅是“一瞥”而已了，因为心里面牵挂着将去的中国文字博物馆。

中国文字博物馆建在中国文字（甲骨文）的“出生地”古都安阳，再恰当不过了。这是一座集文物保护、展示和研究为一体的中国文字专题国家级博物馆。

仅看博物馆外观就足以引人注目：入口处的“字坊”取自金文中的“字”字形，金色的巨型符号极具视觉冲击力；主馆“宣文馆” 的造型取材于甲骨文的“墉” 字，体现了殷商宫殿“四阿（四面坡顶）重屋（双重屋檐）” 的建造特征；入馆处的两排多柱体上大量浮雕着殷商时期青铜饕餮图案， 博物馆整体显得既庄严现代又有古风古韵。

馆内如何呢？

文字博物馆内是这样的——

仰望，博物馆大厅独特的穹庐顶设计，能让人感悟到中华历史空间的深远和中国文字文明的博大，南北东西四个方向分别展示了甲骨文的发现、中国文字的发展、中国书法的演变和少数民族语言的多样，别具一格。

俯瞰，博物馆里人气满满，其中多有年轻人和年轻父母陪孩子前来参观，我们自然也沉浸其中，共同关注着汉字历史、汲取着相关知识。

参观博物馆，能作为“第二课堂”，为小朋友提供直观的学习机会，能促进孩子跨学科掌握知识，扩大认知、提升素养。

甫入展厅，看孩子们充满好奇、一探究竟的神态，就知道陪他们来此对了。

博物馆主要从《字法自然》、《甲骨纪事》、《钟鼎千秋》、《物以载文》、《文定一统》、《由隶到楷》等主题，给我们展示了中国文字历史的演变。

《字法自然》，这个主题告诉我们，汉字的起源和发展源于古人对自然万物的观察与模仿，并以符号化、象形化的方式记录下来，于是便有了仓颉造字的传说。

主题《甲骨纪事》介绍了甲骨文是保存在龟甲兽骨上的文字，是中国迄今为止发现的最早的成熟文字体系，它与古埃及的圣书文字、古巴比伦楔形文字和古印度河流域的原始文字并称为世界四大古文字，分别通过文字将自身的文明史传给了后世。

文明的存在，离不开当时文字的记载，而不是仅以后世的记录反证和推论。

迄今为止，在殷墟发现的甲骨文有13万左右片，据考证，距今远至3400多年到近至3100多年，其内容集中在占卜记录和日常记事。

《钟鼎千秋》部分，主要展示的是金文，又叫钟鼎文，商末至春秋战国时期刻写在青铜器上的文字。

甲骨文诞生于商代早期，金文出现于晚期，二者一脉相承，金文在继承甲骨文构字规律的基础上，完成了从刀刻到铸造、从占卜专用到礼器纪事、从随性刻画到规整书写的重大转变，这一演变，不仅是文字形态的变化，更反映了商周社会制度、文化观念与工艺技术的发展，给后来的篆书、隶书的形成奠定了基础。

《物以载文》部分，主要展示了历史进入先秦时期后，除甲骨、铜器外，还有用于日常书写的简帛、陶器、玉石器、货币等载体，也就有了适应这些载体的多种文字形式，丰富了中国文字的演化，促进了文字的发展。

《文字一统》这一主题告诉我们，原来，在战国时期，除秦系文字基本继承了西周文字特点外，还分别存在齐、燕、楚、赵、魏、韩等六国文字体系，为便于秦一统天下，秦始皇推行的“书同文”，以秦篆与秦隶统一六国书文，是中国文字发展史上的一大进步。

以“马”字为例，书同文前后的对比。

秦“书同文”后的秦篆文字。

博物馆讲解员在小学生们讲解秦篆体文字，孩子们听得入神

秦《书同文》——文字统一成篆体后，篆体的书写运笔转折太多，而秦朝“大一统”后政务繁忙，篆体书写效率太低，遂逐步自然演化为隶字书写，形成了秦隶。

《由隶到楷》。历史到了汉代，篆体演化为隶体，隶书以其实用性强、易于书写、便于传播等优点取代了秦篆地位，成为汉字的主要字体，西汉东汉四百余年间，由隶分变为草书、楷书、行书，至此，汉字书写体已基本齐备，书法艺术也随之不断发展，每个字体演变后都从中走出了许多书法大师，不断给中国传统文化注入了鲜活的灵气和勃勃生机。

开封（2.19 年初三）

豫游三古城，古都开封列为第二目的地。

开封，一座历史上曾被黄河的泥沙一次次掩埋、又一次次在原址上重建的城市，现在的开封城下，还叠压着六座不同时代的古城墙呢！

已去过两次的开封，这次能给我新的体验吗？

一路高速，从安阳南下，经郑州转东，开封在进城路口以仿古建筑的“开”字迎接我们，新颖的城市标识，不禁让我期待着古城的新意。

夜幕降临下的开封，其标志性的古建筑——鼓楼，触发了我记忆的开关：始建于1379年的开封鼓楼，1948年毁于战火，当时“国军”曾依托开封城内唯一的制高点鼓楼，以重火力阻滞攻入城内的解放军，终被炮火炸塌，后经重建于2013年重新屹立在原址而面世。

眼前的开封鼓楼，檐下“声震天中”的巨匾使人联想起当年钟鼓声响彻百里、震撼天地的壮观。如今夜晚的鼓楼，彩灯璀璨，巍巍于广场中心；周边夜市，傍楼成景，人群熙熙攘攘，作为初来乍到的游客，无一不赞叹于古都开封的夜景。

开封府 清明上河园（2.20 年初四）

同样是早晨的开封府门前的照片。

记得那是2007年第一次到开封时，开封府门前还如图上场景，早晨，本地人在悠闲地舞剑健身；如今，同样的时间同样的地点，已是游客满满摩肩接踵、等着第一波入“府”了（春节期间人多也是原因之一）。

开封，其古都的历史可追源到夏朝，曾有200多年的夏都记载，及至北宋，开封成为宋都。

而开封府，在距今1000多年前的五代时就曾设立，也是在北宋时成为管理国都及京畿地区的重要机构，有“天下首府”之称，之后的历朝历代，开封府都是当时的重要治理机构。

开封无论曾是都城或是府治地，都留有帝王将相名仕名人等一大批历史人物的史记或故事。

今天的开封，民间更为熟悉的是这里曾出过讲法治重清明的“包清天”包拯，他以严于律已的个人坚守、清正廉洁的为官形象和铁面无私的法治行为，受到老百姓的尊崇，开封府也成为河南省纪监委的“廉政教育基地”。

“公生明”字碑前的游人如织，争相留影，这场景似乎有那么一点“此地无声胜有声”意思？

里三层外三层的人群，在高悬着“正大光明”匾额下、架着三具铡刀的开封府大堂前观赏，驻足时长让我无法挤进去找到合适的位置拍下现场。

登高俯瞰观赏的效果，岂是平视仰视能及？人，还是要使自己尽量站在“高”处——思想和道德的高处，使人仰之，而对事却要俯之，哈哈！

眼下，开封府内几乎每座建筑物里外都是人头攒动。

“风调雨顺，国泰民安”，从古至今都是老百姓的最大祈愿。

是否还得加上“惩治腐败”

开封 清明上河园

河南当地有句话：来河南，不能不去开封；来开封，不能不去“清明上河园”。因此我来开封三次，就去了三次清明上河园。

清明上河园，是一座中国最大的宋代历史文化主题公园，创立“灵感”源自《清明上河图》（北宋著名画家张择端传世之作，属国宝级的文物，在长约529厘米、宽约25厘米画卷中，生动记录了北宋都城东京（开封）的城市面貌和当时社会各阶层百姓的生活状态，是当年宋都繁荣的写照）。清明上河园以恢宏的气势再现了《清明上河图》画上的大宋盛世，实现了从“名画”到“名园”的华丽蝶变。

我们徜徉其间，周围钟鼓阵阵、古风神韵，恍惚之中，令人生有“一朝步入画卷，一日梦回千年”的时光倒流感觉。园中向游人分区展现了《清明上河图》上的民俗文化、市井风情、皇家园林、宫廷乐舞等历史场景，还有水上大型实景《大宋.东京梦华》系列演出，其中精心运用了大量当代科技手段，制造出梦幻般的效果。

当日，我们自下午2点多进园到晚上9点多出园计七个多小时，完全被园中热闹的春节氛围笼罩、被百姓过节的热情感染，清明上河园把人们的记忆拉回到千年前那个辉煌的时代，以唤起一个民族、一个国家渴望自身昌盛富强的激情！

一路走去，用镜头定格了园区沿途场景。

这是清明上河园的迎宾门。

定时巡演的仿宋迎宾仪仗，为游人们送上新春的祝福。

这是宋服还是汉服？傻傻辨不清楚——不管是什么，反正都是传统华夏服装，年轻人，开心就好！

临水大殿，左右各一大殿，造型巍峨庄重，皇家气派十足！两座大殿在宋代分别是男宾和女眷的两个大包厢，整座大殿就似一个功能考究的皇家歌剧院。

茗春坊

翻出2007年初次来清明上河园的照片，与今作一对比，不由得感慨景园的变化。

虹桥，是园中的一处主要景点，它横跨汴河，其势如虹，在宋朝时上可走马过人，下是行舟载货，两岸商铺林立、商贾云集，如今则是桥上游人如蚁，园中自成一景了。

观感十足的九龙桥，桥上清风拂面，桥下汴河微波，岸边绿荫浓密，路上游人笑喧！

“古”阁伴“古”桥，今人游今景。

逆光下的汴河，波光粼粼，轻舟漂过，茶肆人满，今非昔比。

千人聚集在汴河岸边看台，等着观赏马上就要开始的水上飞人表演——这个项目估计宋人“弄”不出来，哈哈！

这是一天仅有一场的《大宋东京保卫战》大型实景演出，以当年宋朝军民抗击金军侵略、保卫都城汴京的战斗为背景，生动展示了宋军击退金军进攻的场景，加上科技手段，给人以强烈的视觉冲击，很有带入感。

2007年时有有关包公内容的演出场景，今天若再有此类演出，恐不合适了，理解理解！

市井气、烟火气——浓浓的！

这场景，看上去是无序且“乱”，但却无人维护有点“放任”，古时的皇城“风范”影响至今？

夜晚的清明上河园，游客集中流向当晚表演《打铁花》节目的水域两岸，享受着一场视觉盛宴。

《打铁花》，是河南的非物质文化遗产代表性项目，是将生铁烧至1600度以上化成铁水，一人舀起铁水抛向空中，另一人则用棒击打空中火红的铁水，只见瞬间铁花四溅，火花呈金色在夜空中漫天绽放，配以飞人在水面上下“腾飞”空中喷火，场面震撼，魅力独特。

难得所见，细究一下，“打铁花”源于古代金银铜铁锡工匠们的祭祀活动，祈求火神爷保佑全年平安，经千百年来民间传承演化，今天已是当地人非常爱看的传统节目。赶上有《打铁花》演出的日子，外地游客绝对是有此眼福了。

“打铁花”的表演共有两处，将铁水“打”成火花的原理都是一样，但在火花中形成的图案不一样，怎么形成图案的、怎么形成两种不同图案的、甚至怎么还能形成多个图案的？没弄懂！

洛阳 白马寺（2.21 年初五）

豫游三古城，行程辗转到了洛阳。

洛阳，饱含历史底蕴，包括：这里拥有5000多年的文明史、1500年的建都史、十三朝的古都，是中华文明的重要发祥地；这里诞生了“河出图、洛出书”的传说，是道学发源、儒学兴盛、佛学首传之地，留下了二里头遗址、龙门石窟、隋唐洛阳城等众多遗迹，具有“五都荟洛”的独特景观；更有东临嵩岳、西依秦岭、南傍洛水、北靠邙山的山水格局 ，每年牡丹季更是用现代方式演绎着古都浪漫。

洛阳，是我过去旅行中重要节点之一，加上这趟也已是三次到访。

洛阳的白马寺，始建于东汉（公元68年）年，是佛教首传中国后兴建的第一座官办寺院，并存有2颗释迦牟尼舍利，有“释源”和“祖庭”的尊称，还是拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。

到底是有“祖庭”尊称的名寺，去往寺庙有漫漫长路需走，还有五道为避免拥挤而专设的安保线要过。

终到寺前，发现与我多年前不同的仅是游客的多寡——寺院保护得有多好！

踏入寺院的那一刻，前两次的观感又浮现出来：树荫下青砖承载的历史，殿顶上琉瓦闪烁的智慧，幽深的碑廊间斑驳的石刻，依然能感受到当年工匠们虔诚的刀笔，庄严的佛殿内肃穆端坐的佛像，似乎在向每位到访的游客传递着佛的慈悲！

妆扮好了，犹豫不前，是人多怯场了还是咋的？

白马寺的标识。

“佛”自西土东来，传入中土，又经白马寺传到亚州多国。印度、泰国、缅甸政府相继出资建造了佛殿，如今的白马寺，国际化程度和国际影响力俱增。

印度佛殿。

泰国佛殿

缅甸佛殿。

二里头夏都遗址博物馆

虽然已到此行豫地的尾声，但是仍有一“重头戏”需要探访——参观二里头夏都遗址博物馆。

这是一座依托中国最早王朝——夏朝（中晚期）都城遗址，于2019年10月才建成的国家级专题博物馆。

二里头遗址，被称“最早的中国”，是夏代中晚期的都城遗址，距今约3750-3520年。在这里出土了众多“中国之最”的珍贵文物，其中有最早的中国龙（绿松石龙形器）、最早的青铜容器、最早的铜器作坊、最早的城市主干道网等等，此地有种说法叫“随便一铲子下去都可能刷新华夏历史”。

关于夏代，这个商代之前的朝代，至少在四十年前我们还知之不多，它的史实基本只在传说、历史书籍或在考古研究界中凹现，对普通百姓而言颇有神秘。随着考古、研究等深入发现，终于基本确认了在商朝之前有这个“夏朝”的存在，而且夏朝中晚期的都城遗址就在离今洛阳市区仅17公里的二里头村。

关注夏代，首先，中国历史上首个王朝的建立确有其史实链：大禹治水有功，受帝舜禅让建夏朝根基，史载“禹都阳城”；禹传贤、后子启武力夺权，终结禅让为确立世袭，标志着夏朝的统治秩序最终建立、中国进入了王朝统治的历史时期。

其次，通过二里头遗址的考古及其研究，主要证实了距今约3800年前，一个符合文献记载的王权国家（夏代中晚期）在洛河流域已经存在。

再有，具有现实意义：一是有夏的存在，中华五千年文明史才能够完整展现；二是夏的存在，有力佐证了黄河流域文明在中华文明早期已是核心区之一，并非只源于商，验证了“多元起源，核心中原”的理论，抵御了曾经有过的“中华文明西来说”等观点；三是提高国民对中华文明悠久源长的认同感。

因此，参观二里头夏都遗址博物馆，探索夏代的历史文化，扩展历史知识和加深爱国情怀并重！

甫进博物馆，待“客”的是大厅正面墙上纹饰——镇馆之宝“绿松石龙型器”，立马就让我们融入二里头文化氛围。

正逢大年初五，游客很多，一眼看过去，陪小孩参观的占比不小。

一条长长通道，两侧浮雕满墙，尽头可以看到著名的“华夏第一鼎”的网格纹鼎。此景让我们仿佛穿越时空隧道，来到4000年前的夏朝。

《史记》等书籍记载显示，大禹治水，划定九州，奠定了华夏国家的雏形。远古时期留下的遗址及依附其上的文化烙印，还有后世记录下来的若干重大事件，经过现代若干年的考证研究，唤醒了对夏代历史的记忆：史上中华文明的多元文化，在经历了漫长的发展和交融后，中国第一个王朝走上了历史舞台……

史上有说，“禹都阳城”。在距洛阳不远的登封王城岗遗址考古中发现了带有“阳城”戳记的4000年前的陶器，证实了大禹在阳城被各部落首领拥戴成为“共主”，即完成了部落联盟向王朝国家的转型。

这一件件古陶器，都在无声地为禹建夏朝作证。

“王湾遗址”，地处洛阳市区，被学术界普遍认为是早期夏文化的主要源头。

“瓦店遗址”发现于河南禹州，遗址内有建筑基坑、瓮棺墓和土坑墓，被认为是禹的儿子启曾在此设立都城。

史上有“后羿代夏”一说，指夏启子立康不理朝政，后有东夷的氏族有穷氏首领后羿取代治理国家，考古时在河南新密市发现遗址里有东夷文化的文物，佐证了“后羿代夏”中的“夏朝”确有其事。

在河南偃师有一座商城遗址，距二里头遗址仅6公里，考证始建年代为公元前1600-1550年间，是夏朝诸侯商王成汤灭夏后所建的早期都城，关健是这座商城崛起时间与二里头夏朝晚期年代基本一致，两城的一兴一衰，标志着夏商两代的分界线，有力佐证了商继夏而立、夏前商后的历史沿袭。

“赫赫夏都”是遗址博物馆基本陈列的另一主要部分，在这里系统展示有夏代历史文化、都城风貌及考古成果。

勿庸讳言，“夏”的存在一直都有争议。经中国史学和考古学界专家学者根据历史文献记述，坚持不懈地寻找“夏墟”所在地，至1959年终于在洛阳二里头村发现了一处夏文化时期的遗址，从此开启了探寻夏朝历史之“路”。

展品围绕着二里头遗址出土的陶器、玉器、青铜器、绿松石等精品文物，展现夏时代的祭祀文化、鼎文化、酒文化、玉文化、乐文化、龙图腾和兵器等，显示了夏都在当时的赫赫威名。

二里头遗址发掘出来的祭祀遗迹，规模和数量都堪称巨大，表明当时夏朝的祭祀活动盛行，“祭祀”已是国之大事了，恰恰证实了当时的“夏”已具备完整的国家形态。

在史前时期，“鼎”是常见的炊具，到夏代，鼎已成为最重要的礼器，甚至成为国家政权的象征，并伴有严格的用鼎礼仪制度。在二里头遗址中有成熟的陶鼎出现，如按“先陶后铜”这一历史必然顺序，表明用陶制作礼器远早于用青铜制作礼器。

图下是迄今为止中国考古发现最早的青铜鼎，——“华夏第一鼎”。

在古代的祭祀活动中，酒是不可或缺的礼仪组成。遗址内出土了大量的各类陶质和青铜质的酒器的，分为温酒、饮酒、酿酒、贮酒等不同功能，有一件青铜乳钉纹爵，形态修长，极富美感，是发现最早的青铜爵，誉为“华夏第一爵”。

脑补一下：远古时代，饮酒是贵族以上阶层人士的特权，“爵”是酒的主要载具，具有“明贵贱，别尊卑”的作用。后世所用“加官进爵”、“爵位”等词，把“爵”从酒器用词转变成政治用语了。

在古代文化观念中，玉是敬献给神灵和地位崇高者的礼物。二里头遗址出土的玉器中的七孔有刃玉刀，是其中的精品。

古代举行祭祀或其他礼仪活动时，都要伴随庄重典雅的乐曲，出土文物在这方面表明，夏朝的礼乐制度已经比较完备，乐器种类众多，其中有一件保存完好的青铜铃，十分显眼。

在国人心目中，龙是中华民族的图腾，集多种动物特征于一身，成为万民敬仰的王权“象征”。博物馆的标志性文物“绿松石龙形器”，是华夏民族最早的龙图腾。

博物馆文物中的“封面款”展品——嵌绿松石兽面纹铜牌饰，在青铜镶嵌工艺、纹饰内涵、历史价值等方面都体现了夏文化的精粹。

古籍中有记载，在夏代，征伐与被征伐的战争贯穿夏王朝的始终，作为中华“第一王朝”的夏，要用战争巩固王权和抵御外敌，二里头遗址出土了许多青铜兵器，象征了王权威严，其中有象斧的“钺”，在早期甲骨文中就是“王”字的形象。

在二里头遗址中还发现了400多座当时的核心、区域性聚落和次中心聚落，多层级的聚落社会反映了夏王朝形成时国家能有效控制的地域范围，由此得出的结论是二里头遗址曾是夏朝都城，从此古代中国进入了王朝时代。

当天余下的时光给了古都的“两门”——丽景门和应天门，两者都是洛阳的热门景点，但风格和体验重点不同。

丽景门，这是洛阳古城标志性建筑之一，有“中原第一门”、“不到丽景门，枉来洛阳城”的誉称。现场看去，不禁感叹“好气派”！回来后整理照片，用“城垣高厚，瓮城宏阔，重门叠关，气势磅礴”评价一点不为过！

浏览体验后的观感是：市井气息浓郁，集吃、住、游、购、娱为一体，适合“慢”游。

应天门，是隋唐时期洛阳城宫城的正门，是朝廷举行登基、改元、大赦、宴会等大典的场所，是皇权的象征，其功能类似北京的午门，武则天曾在此登基称帝。

场面之大之美，唯洛阳独有！

挑夜晚浏览应天门，就能欣赏到灯光映衬下宏伟壮观的城门以及极具视觉冲击力的3D投影秀，广场成了众多身着宋服、摆出各种姿势的年轻人拍照打卡的热门之地。

洛阳 龙门石窟（2.22 年初六）

又一次来访洛阳龙门石窟。

这次的观感肯定有所不一样：因为下车伊始就受到头顶上长长的红红的灯笼阵热烈欢迎；因为春节所至，游客如潮，其乐融融，悠然随缘；还因为今日的景区已前扩了几百米，走完这段路并通过刻有“龙门”字样的龙门桥桥洞，才算正式进入。

跨伊河而建的龙门桥，跨过此桥就是龙门石窟（龙门由大禹在治理伊河水时所开凿，“鱼跃龙门”的传说亦发生在地）

龙门石窟，其开窟造像始于公元493年北魏，时跨1300年、历经北魏、北齐、隋唐、五代、宋等朝代持续营造达400多年，留给今人的是一座世界上造像最多、规模最大、艺术成就最高的中国石刻艺术宝库。

龙门石窟恰如一部镌刻在岩壁上的千年史诗，其佛像的石刻艺术集北魏的刚健雄浑与唐代的丰滿圆润于一体，展现了中国古代政治、经济、宗教、文化等多领域的发展变迁，不仅是佛教艺术的杰出代表，它也是中国古代民间的智慧与匠心的永恒结晶。

龙门桥的“桥中桥”，自认此处乃一景，可惜人多没拍好，幸好以前所拍的片片效果尚可，拿来一用。

人多得只能随参观人群向前“蠕动”，记下一句大实话：人多，洞多！

密集且残破的小佛像，无奈一千多年的风化侵蚀，只给我们留下了岁月的沧桑！

“塞”一张上次参观时拍下的照片，对比景区观感——洞多、人少！

一路看过来，龙门石窟的大小佛像窟里面大多已是空空如也，少数洞窟里尚存的佛像，也是残缺不堪，风化？战乱？被盗？皆有可能！

现根据资料介绍以下两洞：

这是古阳洞，是龙门石窟现存2300多个窟龛中开凿最早、内容最丰富的一个，是北魏孝文帝为祖母冯太后建造的功德窟，后在1901年慈禧太后不避战乱返京途经洛阳时，下令将此窟的主佛从释迦牟尼改为道教老君像，洞名也更为“老君洞”，形成佛道文化共存的特殊景象。

有点典故。

这是药方洞，北魏始建，北齐建成，唐有续刻。该窟刻有唐代的140种药方，因有“药方洞”称谓。里面石壁上刻的古代药方可主治七十多种病症，属医学药物学的珍贵遗存，其中有些药方至今仍在中医临床中广泛流传使用。

开眼界了。

龙门石窟中最具“人气”的佛像是名称“卢舍那大佛”，这是一组石窟中佛像最大、艺术最精湛的摩崖型群雕，主佛卢舍那大佛高达17米多，丰腴饱满的面容，庄严慈祥的神态，淡定含蓄的微笑，据传其形象似如唐代女皇武则天。

卢舍那大佛的微笑，绝对媲美著名的蒙莎丽娜的微笑！

游客都是“冲”着这尊大佛而来，此刻的大佛，神态安祥，眼帘含珠，果是不凡！

大佛两侧按传统佛教造像分立的“左普贤右文珠”，象征“智慧”与“行愿”的结合——对我而言，却是似懂非懂。

如“蚁群”般密集的人群拥上拥下，毛估估，当日进出景区的游客很有可能达10万以上！

人多归人多，景区秩序不乱，尤其是在卢舍那大佛景点，游客上下有序，起初的担心荡然无存。

绕行到石窟对面的观景台，逐渐拉近镜头，留下了卢舍那大佛及瞻佛人群的景象。最后一幅是前次去龙门石窟时拍下的。

大佛像前面对收费的渡河观光船，还是面对一丛莲花（以前所拍），孰宜孰不宜？

前次来龙门石窟，站在对面的香山寺山上（香山寺是白居易的墓园所在）拍下的龙门石窟。

后记：豫游三古城：安阳寻“根”，开封问古，洛阳入梦，回头再看“中原”二字，已不仅仅是地图上的一片区域，而是一本摊开的华夏编年史，是一种伟大文明的厚度，也是一层层叠压的时间。就这样，我们与三古城，在中原大地上完成了一次热忱的握手！