埃及探秘 2026.3 （二）

姚励成

结束了阿斯旺省南部的游览，返回到停靠在萨拉赫加码头的游轮上，随船荡漾在碧蓝的尼罗河向北航行，整理着几天来对古埃及的初步认识…..

游轮前台的屏幕列出了当日的日程表，行船时间显示我们下午启航驶向康翁波，傍晚参观康翁波神庙，随后将驶往埃德夫。

尼罗河里所见游轮都挺高大上，还有更高档的VIP私家全包式游轮。想起近半个世纪前看的电影《尼罗河上的惨案》，波洛一众人马乘坐的尼罗河游轮，充其量算是游船吧，不在同一个维度上了。

离开萨拉赫加码头，顺尼罗河下游北上，大概2个小时的船行就到康翁波了，此处已是阿斯旺省北端边界，再往北便进入吉纳省境内了。神庙 (Temple of Kom Ombo) 就在码头旁，下船抬步几分钟就上到了神庙。康翁波神庙是埃及托勒密王朝时期建造的尼罗河畔独一无二的双神庙，是阿斯旺-卢克索游轮航线上的必停地标。

蓝天映衬下的夕阳余晖，把康翁波神庙的砂岩外墙涂染成一片金色，使神庙更显厚重和庄严。

双神庙沿中轴线一分为二，同时供奉两位互不干扰的主神，右半区的南侧是鳄鱼神索贝克（Sobek），是尼罗河、水、生育与王权的守护神；左半区的北侧是鹰神哈罗埃里斯（Haroeris，荷鲁斯），是天空、王权、正义的守护神。

双神庙各自拥有完全独立的塔门、庭院、多柱厅、圣所，从入口到内殿的结构1:1对称，是古埃及建筑美学的极致体现。从左侧属于鹰神荷鲁斯的庭院进入，层层递进的门廊完美展现出了双神庙的对称结构，道道门楣上雕刻着展翅神鹰（荷鲁斯的象征）。

进入另一侧属于鳄鱼神索贝克的庭院，这边是背光方向的东边，通道尽头的开阔空间就是鳄鱼神索贝克区的内殿（圣所）遗址，是当年供奉鳄鱼神像、举行祭祀仪式的核心区域。

鳄鱼神庭院与前面的鹰神庭院形成的就是康翁波最核心的双神并排对称庭院，一左一右，完全分立，互不连通，是双神庙的布局特征。

浮雕可清晰看到鹰神和鳄鱼神，双神庙的公共区域双神会频繁同时出现。

这是康翁波神庙的“镇庙之宝”之一，印证了古埃及托勒密时期极高的医疗水平，也是研究古埃及医学的核心实物证据。这块石碑上的古埃及象形文字浮雕，是神庙标志性的外科手术器械及医疗主题铭文。这些竖排的象形文字，记录了古埃及的外科手术工具、医疗流程、接生与胎儿发育场景，是人类医学史上最早的手术器械图像记录。 图中可见鹰（荷鲁斯象征）、日盘、工具造型等象形符号，对应手术器械、神祇护佑、医疗仪式等内容。神庙里的手术器械浮雕，和现代外科工具的造型几乎完全一致，令人惊叹。

被铁栅栏守护的密室，正是当年祭司医生为病人问诊、手术、配药的诊室，是人类最早的医疗机构之一。在这里，神权与医术从未分离。鹰神荷鲁斯是古埃及的治愈之神，鳄鱼神索贝克则庇佑着尼罗河的丰饶与康复，祭司们既是神职人员，也是掌握着外科、眼科、妇产科知识的医生，在神庙中为信徒祈福、治病，将信仰与医术融为一体。康翁波的医疗知识，后来影响了古希腊、古罗马的医学，是西方医学的源头之一。

神庙旁的鳄鱼博物馆里，保存着当年作为“医疗祭品”的鳄鱼木乃伊，是古埃及人用鳄鱼入药、祭祀的直接证据。

鳄鱼神索贝克专属区域的大鳄鱼浮雕，是该神庙最标志性的视觉符号之一。图中鳄鱼的头部轮廓非常清晰，背部的鳞甲纹理雕刻工整。在古埃及艺术中，索贝克常以鳄鱼首人身或直接以巨型鳄鱼的形象出现，象征着强大的生命力与自然力量。

可以看见鳄鱼神索贝克（Sobek）的浮雕在右边第二个柱子（人手背上）。这里是双神庙公共过渡区的标志性打卡点，会发现有双神共处。

柱上的鹰神荷鲁斯

很漂亮的纸莎草式复合柱，是古埃及托勒密王朝神庙的经典柱式。柱头模拟纸莎草花束造型，象征尼罗河的生命力。柱身中央的法老、神王头戴红白双冠，代表统一了上、下埃及。上埃及在南方尼罗河上游，地势高，对应白冠；下埃及在北方，尼罗河下游，地势低，对应红冠。柱子上保留着原始艳丽彩绘的红、绿、蓝等色彩，是古埃及神庙罕见的彩绘遗存。

这块浮雕展现了法老接受鹰神、鳄鱼神、 月神、爱神等众神的祝福、加冕王权的神圣场景，是古埃及神庙最经典的主题之一，体现“君权神授”的核心思想。

这块浮雕很精致清晰，从左至右，两个跪坐女神，代表上下埃及的守护女神（上埃及秃鹫神奈赫贝特、下埃及眼镜蛇神瓦吉特），亦代表丰收、生育的女神。女神手持权杖、祭品，象征对法老的守护与赐福。双绳结符号是永恒之绳，也叫“生命之结”，象征永恒、无限与王权的稳固。水波纹符号代表尼罗河，是古埃及文明的生命之源，象征丰饶与生机。处处可见的椭圆符号，是王名圈的简化，圈出法老的神名，代表神圣的王权。右边有一巨型蜜蜂，蜜蜂象征下埃及（尼罗河三角洲）的王权、繁荣与守护，是古埃及最核心的王权符号之一。古埃及人认为蜜蜂是“神的眼泪”，不仅是王权象征，还被用于医疗、祭祀，是古埃及文明中最重要的昆虫图腾之一。纸莎草代表上埃及，蜜蜂代表下埃及。两个跪坐人物代表祭司、法老亦或被征服的属民。十字轮符号是生命符号安卡的变体，代表“太阳轮”，象征生命、永生与神的赐福。

夜幕低垂，灯光闪耀，双神庙熠熠生辉。古埃及的多神共存，众神包容的宗教智慧，在这独一无二的神庙里淋漓展现。更让人惊叹的是，这千年圣殿里竟然藏着个“千年医院”，静静诉说着古埃及古老医学文明的最初起源。

看过双神庙，在游轮上美美地睡了一觉，不知觉中已靠岸埃德夫，按行程凌晨5点前上岸参观埃德福神庙。

凌晨摸黑排队参观神庙，是埃及游轮旅行的一大特色，埃德夫神庙也是埃及少数开放夜游的神庙之一。缘由不外乎几点，遵循游轮夜行时程、避开白日酷暑、错开游客高峰、享受更舒适的参观、获取更柔和的光线。埃德夫正处在阿斯旺与卢克索之间，无论水路还是公路，都恰是两地的中点。

5:30晨课已开讲。埃德夫神庙是托勒密王朝从公元前237到前57年历时180年建成的，是少数被建在尼罗河西岸、且完整保存的“活神庙”。

在黄暖灯光与蓝调晨光相映中穿过主塔门入口的“过渡框”。静悄悄地完成了一场正式踏入埃德夫神庙核心空间的“入场仪式”，还原了一把古埃及祭司的“清晨入场仪式”。中间那根被灯光照亮的独立柱子是后来罗马时期的附加柱。穿过这扇塔门门洞，就是从“世俗的外部广场”强行进入“神圣的神庙内部”的边界。巨大的阴影、厚重的石墙、狭窄的入口设计，就是为了让凡人在进入前感到敬畏。

塔门前的奉献庭院，是古时唯一对公众开放的区域。

外多柱厅是从露天庭院进入内部的第一道屏障，展示了古埃及神庙“塔门-庭院-柱厅”的布局。外多柱厅12根巨柱，有托勒密九世敬神壁画、古埃及香水制作与配方铭文。

外多柱厅是连接“世俗庭院”与“神圣内殿”的第一道过渡空间，是游客进入神庙后看到的第一个震撼的柱厅空间。单根柱子高度超10米，密集的柱林营造出极强的压迫感和神圣感，是神庙标志性的巨型柱廊与门厅结构，展示出了“千年封存之庙”最壮观、最经典的一面。

除了空间过渡，外多柱厅也是普通信徒、低级祭司举行日常祭祀仪式的场所，只有高级祭司和法老，才能穿过外多柱厅，进入更深处的内殿与圣所。

奉献庭院的东侧西侧各有的柱廊通道，正对着庭院深处、外柱厅的入口方向。这里显示的是单侧柱廊和完整墙面，尽头可见露天的天空（蓝色区域），这是开放庭院的典型特征。多柱厅柱廊左侧一排高大的石柱，是典型的纸莎草复合柱头，柱头模拟纸莎草花盛开的形态，象征上埃及的生命力，也是托勒密时期神庙柱式的代表。

右侧墙壁上的巨型人物浮雕，是托勒密王朝的法老，正在向荷鲁斯神献祭，浮雕旁的象形文字完整记录了祭祀仪式和法老的功绩。

外多柱厅两侧的黑花岗岩荷鲁斯鹰神，左侧的鹰神完整顶冠，相貌堂堂，游客争相拍照。

而右侧鹰神的冠被盗，备受冷落。

除了外多柱厅的鹰神，塔门外左右也各有一个鹰神石雕。

从塔门进来时随手拍到了右侧的鹰神，石雕完整鹰嘴有伤，遗憾没拍到左侧受损无冠的鹰神。

第一主塔门（First Pylon），是埃德夫神庙的正门与第一道神圣屏障，也是整个神庙体量最大的单体建筑。塔门总高约36米，宽度超65米，由巨型砂岩块垒砌而成，是尼罗河西岸现存最高、保存最完整的古埃及塔门之一，是希腊化时期埃及神庙塔门的巅峰之作。

埃德夫神庙主塔门入口，门楣正中央的带翼太阳盘和双眼镜蛇，是古埃及最核心的保护符号。带翼太阳盘代表太阳神拉-哈拉胡提，象征神的保护与王权，双眼镜蛇分别代表上下埃及的守护神，象征法老对全国的统治权。

塔门的内外墙面，是埃德夫神庙的“石质史诗”。内墙面刻有《荷鲁斯神话》《神庙建造史》《年度祭祀仪式》等完整铭文，是研究托勒密时期埃及宗教、历史的第一手史料。

从天黑看到天明，塔门的外墙面刻满“托勒密法老向荷鲁斯神献祭、法老击败敌人”的巨型浮雕，是古埃及“君权神授”的经典叙事，彰显法老的王权与神的庇佑。

内多柱厅，作为托勒密王朝保存最完整的神庙，它的多柱厅几乎100%保留了2000多年前的原貌，是研究古埃及神庙建筑的“活标本”。柱头模拟纸莎草花盛开的形态，一圈圈花瓣纹理清晰，部分柱头还残留着当年的黑色或深蓝色彩绘。柱身通体刻满象形文字和巨型浮雕，内容全是托勒密法老向荷鲁斯神献祭、荷鲁斯大战赛特的神话，相当于把神庙的“圣经”刻在了柱子上。

内多柱厅表现的是神圣等级，在古埃及的宗教逻辑里，越往神庙深处走，离神越近，光线越暗，空间越密闭。这里是普通世俗人员能抵达的极限，再往里的圣所只有祭司能入内。

黑柱头和黑天花板是公元4世纪神庙废弃后被“纵火”的遗迹。当时的基督徒为了销毁异教信仰，无法凿毁高处的浮雕，便在厅内纵火熏烤。烟火升腾，将天花板和柱头熏成了深黑色。

这是从外多柱厅看进去，先是内多柱厅，最里面是圣所。外多柱厅有12根巨柱，天花板有天文图案。内多柱厅光线更暗，有12根细柱，浮雕为神庙奠基场景。这种层层递进的神圣空间是古埃及神庙遵循“从世俗到神圣”的布局，越往深处，空间越封闭、越神圣，只有最高等级的祭司和法老能进入最深处的圣所。看着狭窄通道里满眼的人头，走进圣所还是个挺不容易的过程。

只能在圣所门口观看，排队的游客多、空间小，靠近需要耐心和时间。圣所墙壁浮雕通常与“昼夜12小时“、“星辰星座”等天文主题一同出现。

圣所里现在摆放的是圣船现代复制品，原件早已不存在了。圣船安放在圣所中央的花岗岩基座上，正对着后方的荷鲁斯神龛，船头是标志性的荷鲁斯鹰首造型，船身有抬杠结构，还原了古埃及祭祀用圣船的形制。每年的“太阳船节”，祭司会将荷鲁斯神像安放在圣船上，抬出神庙巡游，象征神降临人间、庇佑百姓。

墙上的太阳船浮雕（红框）。太阳船是古埃及神话中太阳神拉每日穿行天空、穿越冥界的“座驾” 。白天，拉乘坐太阳船从东到西划过天空，带来白昼；夜晚，船驶入冥界，与混沌之蛇阿波菲斯战斗，次日清晨重生，带来日出。

这是古埃及最经典的“神授王权和生命祝福”浮雕，保存得非常完美。

被人调侃的古埃及🛜。左侧的人物为法老，通常是托勒密王朝时期的统治者。法老手中握持的是古埃及祭祀仪式中的核心法器——圣香盘，也常被称为“香坛”。在古埃及宗教仪式中，焚烧香料是重要的祭祀行为，用于净化空间、向神祇敬献香气，表达对神（如荷鲁斯神）的敬仰与崇拜。

这是通往神庙屋顶的楼梯，古埃及祭司会在特定节日（如新年、荷鲁斯节庆）沿楼梯登上屋顶，举行祭祀太阳神的仪式，象征“与神沟通”。楼梯的石质台阶和天花板的石梁，都是2000多年前的原构，完整保留了古埃及的建筑工艺。尽头被铁丝网隔断，否则可以体验登顶的感觉。

楼梯浮雕的核心就是“神祇守护/祭司和法老进行祭祀”。

三位核心神祇的列队浮雕，⬅️是荷鲁斯的父亲奥西里斯，头戴双羽日轮冠，是冥界之王、象征重生与来世，是古埃及最重要的神祇之一。中间是头戴上下埃及双冠的伊西斯（Isis），魔法与生命女神、荷鲁斯的母亲，是古埃及最受崇拜的女神。➡️是头戴阿特夫冠的荷鲁斯（Horus），埃德夫神庙的主神，天空与王权之神，鹰头神的人形化身。一家三口，共同守护祭司登上屋顶的仪式通道，为祭祀仪式赐福，是古埃及“父子神系”的经典呈现。

整个画面沿楼梯侧壁排布，完美契合楼梯“人神沟通通道”的空间属性，是古埃及宗教仪式的直观体现。画面最下方一排象形文字符号，是祭祀祷词、祭品清单，记录了仪式的流程与献给神的供品。

这是神庙最核心的叙事性大浮雕，荷鲁斯神话核心“神授王权+创世仪式”，完整呈现了古埃及宗教的核心神话，是埃德夫神庙的 “灵魂壁画”。

这是神庙柱身/墙面的装饰性铭文带，核心是古埃及最神圣的符号体系，是给神庙和法老 “注入永生力量”的设计。最显眼的核心符号是安卡。

神庙墙壁和柱子上刻满了详尽的铭文与浮雕，记录了从神话故事到日常祭祀的方方面面，被学者称为一座“石头图书馆”。

埃德夫神庙从被废弃到再生的过程，就是一段文明的传奇。公元391年，罗马皇帝狄奥多西一世颁布禁令，禁止异教崇拜，这座祭祀鹰神荷鲁斯的圣殿就此被废弃，随后被黄沙层层掩埋，深埋地下12米。1798年，拿破仑远征埃及，随行学者偶然发现了露出沙面的塔门顶端，让这座失落的神庙重新进入世人视野。1860年，法国埃及学家、现代埃及考古学奠基人之一，同时也是埃及文物局与开罗埃及博物馆创立者的奥古斯特·马里埃特，启动了系统性发掘，历经数年清理，终于让这座被封存千年的神庙完整地重见天日。埃德夫神庙因祸得福，在黄沙中被“保护性”地封存了近1500年，躲过了日晒风化、风沙侵蚀、战火损毁与人为破坏。如今，它的柱廊、浮雕、铭文几乎完好如初，是埃及唯一能让人沉浸式感受两千年前原貌的神庙。埃德夫神庙书写了一段文明不死的传奇。

游轮驶离埃德夫，沿尼罗河一路北上，抵达卢克索。凭栏远眺，隔着往来的游轮与帆船，即将登临的卢克索神庙已映入眼帘。洁白现代的游轮与棕褐厚重的神柱交错相映，奏响了跨越千年的文明和声。

卢克索是埃及南部的世界级古都，坐落于尼罗河中游两岸，古称底比斯（Thebes），兴建于4000多年前的中王国时期，新王国时期（前1550-前1070年） 达到巅峰，被誉为“世界最大的露天博物馆”。那时的底比斯横跨尼罗河，宫殿林立、神庙众多，是当时世界上最大、最富有的繁华城市。因此荷马史诗《伊利亚特》称底比斯为“百门之都”。

古埃及时底比斯以尼罗河为界，形成生死两隔的独特布局。东岸是生者之城，有城区、卡纳克神庙、卢克索神庙，是古埃及人生活与敬神的区域。西岸则是死者之域，有帝王谷、王后谷、哈特谢普苏特神庙、贵族墓，是法老与贵族永生安息之地。

卢克索神庙的正门即塔门，也叫第一塔门，由拉美西斯二世亲自扩建，作为整座神庙最威严的门面。门前六座巨大雕像，两尊坐像与两侧成对的直立像，都是拉美西斯二世本人的雕像。脸型、冠饰、王名圈全是标准的拉美西斯二世样式。门前原有一对方尖碑，如今仅存一座，另一座早已远渡重洋，矗立在法国巴黎协和广场上了。

暮色中从塔门步入卢克索神庙，心境与直面巨像时全然不同。两侧被高耸的石墙与巨像夹击，如进入深山峡谷，顿感自身之渺小。卢克索神庙的真正缔造者，是第十八王朝的阿蒙霍特普三世。他在新王国黄金时代一手建起神庙主体的柱廊、内庭、多柱厅与圣所，奠定了整座神庙的灵魂。这一切，比后来十九王朝的拉美西斯二世扩建的前门与庭院，要早了一个世纪。

穿过第一塔门，第一片开阔庭院是拉美西斯二世庭院，右侧是拉美西斯二世的巨型坐像，头戴象征上下埃及统一的双王冠，是神庙入口的标志性雕塑。

拉美西斯二世的腿间雕有王后奈菲尔塔利，秉承了阿布辛贝大神庙的深情与执念。

庭院四周环绕74根纸莎草柱，是拉美西斯二世后来加建的，不属于阿蒙霍特普三世最初的神庙。柱廊间矗立着11尊直立巨像，它们看似“清一色”的拉美西斯二世，实则藏着一段著名的“抢名”历史。拉美西斯二世挪用并改刻了前朝多数的法老雕像（包括阿蒙霍特普三世、荷伦希布等），仅少数为其原创。拉美西斯二世以“借壳上市”之法，篡改千年历史，将黄金时代的荣光尽数归于己身，完成了一场无声的王权更替。

这里的几尊人像就是“旧像新名”，雕像是18王朝的法老，中间的是阿蒙霍特普三世，左右都是荷伦希布，被拉美西斯二世改名刻字占为己有。

换个角度看第一庭院，视野全开。眼前对角是由74根巨柱构成的开放式柱廊，这便是拉美西斯二世增建的第一庭院，也是卢克索神庙最开阔、最令人震撼的区域。L形的转角柱廊，撑起了整座庭院的骨架，更撑起了三千年的王权气场。

卢克索神庙内部，拉美西斯二世庭院东侧看到的多元文化景象之一。神庙古建柱廊、塔门墙体与神庙现存唯一的方尖碑都收入眼底。右侧是阿布·埃尔·哈加格清真寺的建筑主体，是直接建在卢克索神庙遗址上的伊斯兰建筑，为神庙“多文明叠印”的标志性景观。

阿布·埃尔·哈加格清真寺是卢克索最著名的清真寺，至今仍在使用。宣礼塔为典型的伊斯兰建筑风格，顶部有星月标识，是古埃及神庙与伊斯兰文明共存的活态见证。

穿过第一庭院后是阿蒙霍特普三世庭院（卢克索神庙的第二庭院），14根巨型石柱组成的长廊，为原神庙最初的正门。石柱高大恢弘，衔接前后两个庭院。

闭合式纸莎草柱，单根高度就超过20米，直径近3米。这种垂直向上的厚重体量，会瞬间压迫观者的视觉，能直观感受到古埃及人对神明、对王权的敬畏。

卢克索神庙阿蒙霍特普三世庭院的柱廊，排列着高达15米的巨柱，是古埃及新王国时期建筑的巅峰。柱头是闭合的纸莎草造型，象征下埃及，柱身刻满了法老祭祀阿蒙神的浮雕。

神庙始建于公元前1400年，是古埃及法老献给阿蒙神的祭祀圣地，曾被泥沙掩埋千年，直到近代才重见天日，如今是卢克索“百门之都”的核心名片。

晚霞漫过阴沉的天际，神庙的巨柱在暮色中披上了金色光环，壮美得让人窒息。高大的石柱是古埃及经典的闭合式纸莎草柱，柱头模拟未开放的纸莎草花形态，和之前看过的开放式纸莎草柱头有明显区别，是卢克索神庙的核心标识。

卢克索神庙里的罗马-基督教时期改建的半圆拱龛，是罗马统治埃及、神庙被改作基督教教堂的遗存。半圆形拱顶、残留的基督教彩绘壁画、两侧科林斯式柱头石柱都是基督教文明标记，与前面的清真寺共同印证了神庙的“多文明叠印”的特质。

阿蒙霍特普三世大柱廊是连接第一庭院（拉美西斯二世庭院）与第二庭院（阿蒙霍特普三世庭院）的标志性通道。

双排巨型纸莎草柱、开放式柱廊、仰视视角下的宏伟结构，被誉为卢克索神庙的“灵魂动线”。

随着夜幕彻底地降临，走进了神庙最深处的多柱厅。这里是神庙最深处的封闭多柱厅、圣所区。巨大的闭合式纸莎草花苞柱、封闭的石墙，在灯光下营造了神庙最神圣、最静谧的内部空间。

穿过层层柱廊，在神庙最深处的圣所区，这排厚重的石门后，曾是只有法老与最高祭司能踏入的神圣之地，圣所。

这面大墙是神庙阿蒙霍特普三世庭院与大柱廊区域的标志性遗存，分上下两大主题。画面左上能看到残留的彩绘（红黄蓝），描绘的是阿蒙霍特普三世的神圣诞生。阿蒙神化作法老父亲的形象，与王后穆特姆维娅结合，孕育法老。随后是法老出生、被神祇抚养、加冕的完整神话链。这是卢克索神庙最核心的宗教主题，用来证明阿蒙霍特普三世是“神之子”，王权神授。中下部区域表现的是奥佩特节（古埃及新年）的盛大庆典，是卢克索神庙最具代表性的浮雕内容。部分浮雕的王名圈、铭文，被后来的拉美西斯二世凿去原法老的名字，刻上了自己的王名，在这面墙上也有体现。

夜幕灯光下的大柱廊14根19米高愈刺破夜空的巨柱，更显气势壮观。

阿蒙霍特普三世原意是为底比斯三神（阿蒙-拉、穆特、孔苏）修建“南方圣所——神的“寝宫” ，借宏伟建筑神化王权，向世人证明自己是阿蒙神之子，以期巩固神圣统治。

夜幕笼罩灯光摇曳，回看拉美西斯二世的第一庭院 。

远古与现代完美的融合，焕发出文明的光彩。

第二庭院（阿蒙霍特普三世庭院）区域，阿蒙霍特普三世时期的纸莎草柱残件，柱身刻有王名圈与象形文字，部分被拉美西斯二世改刻。

灯光下的远古文明，闪烁着千年未灭的信仰之光。

一个小时，从暮色中走到华灯下，阅尽卢克索神庙的双重神韵，也看懂了些远古文明最极致的“借壳上市”。

三千年过去，神庙还在，名字还在，原属于阿蒙霍特普三世的第18王朝黄金遗产被拉美西斯二世“全面并购” ，永远刻进了历史里。

后来在埃及老博物馆看到了卢克索神庙真正的主人阿蒙霍特普三世与泰伊王后的巨型双人坐像。王后与法老同高，手臂环在丈夫的腰后，打破了古埃及艺术里“法老至高无上”的铁律，还原了卢克索神庙最初的温度与底色。

从神庙塔门出来对面就是卢克索神庙前的斯芬克斯大道（狮身人面像大道），大道全长约2.7公里，连接卢克索神庙与卡纳克神庙，两侧原本排列着超过1300尊狮身人面像，是古埃及新王国时期的标志性工程。

卢克索神庙的阿蒙神圣船1:1复原模型。圣船是古埃及奥佩特节（Opet Festival）的核心道具，用于在节日巡游中承载阿蒙、穆特、孔苏三神的神像，从卡纳克神庙沿斯芬克斯大道游行至卢克索神庙。 船首、船尾的人面造型为古埃及神祇形象，船身的神龛用于安放神像，是卢克索神庙浮雕中反复出现的经典元素。

卢克索古迹参观了一部分，明天将继续参观卡纳克神庙、帝王谷、哈特谢普苏特神庙，都是重头戏！

结束了四天三晚的尼罗河游轮旅程，告别了舒适的游轮。 Le Fayan终于直接靠岸，可以看清游轮的全侧面了。入住时是从并排停靠的其它4、5艘游轮大厅里横穿进入到Le Fayan前台的。

一早在热气球升空中上岸，继续卢克索东西两岸的寻宝探秘。

如约开启对古埃及规模最大、最宏伟的神庙建筑群、号称露天博物馆卢克索的卡纳克神庙的探访。卡纳克神庙群始建于中王国时期（约公元前2000年），扩建于新王国时期（公元前16-11世纪），历经近30位法老、约2000年的不断增修而成。

卡纳克神庙的第一塔门（First Pylon）是神庙的主入口，尽管未完工，仍是埃及最大、最著名的塔门。塔门宽113米，厚15米，原设计高38~40米，现存北塔高21.7米，南塔高31.65米），中央门洞高 27.5米、宽 7.4米。两排狮身公羊头石像在门外守护。

每只狮身公羊头石像的前爪间都立有拉美西斯二世小像。狮身公羊像是世界罕见的保存，它们象征着太阳神阿蒙的力量，守护着神庙的入口和通道。

神庙占地100公顷，体型巨大，可以装下整个巴黎圣母院。它由砖墙隔成三部分，中间部分占地约有30公顷，是献给太阳神阿蒙的。塔门宽113米，厚约15米，原设计高38~40米（现存北塔高21.7米，南塔高31.65米）。看这超厚墙体，世上无双了！

进入塔门后是个大院，面积约8900㎡，卡纳克最开阔的区域。旁边有两座小神庙，分别是塞蒂二世神殿和拉美西斯三世神殿。

拉美西斯二世主庭院的东南角，能看到拉美西斯三世专属庭院，两尊拉美西斯三世的立像守护着小塔门。

院内还有两排废置的狮身公羊头石像。

这里也是电影《尼罗河上的惨案》拍摄点之一。

卡纳克神庙中轴线的第二座巨型塔门，由第19王朝的拉美西斯一世始建，后续由塞提一世、拉美西斯二世完成，因此也被称为“拉美西斯二世塔门”。他不仅主持了塔门的修建，还在塔门前立满了自己的雕像，把这里变成了彰显自己王权的“门面”。塔门两侧的巨型墙面上，刻满了保存完好的古埃及浮雕与象形文字，内容以法老征战（如卡迭石战役）、祭祀仪式、向阿蒙神献祭为主，是研究新王国时期历史的“石头史书”。

原来立在第二塔门边的拉美西斯二世的立像，以冥神奥西里斯的形象呈现，双臂交叉于胸前，手持权杖，腿间立着他的王后/公主小像。

卡纳克神庙多柱厅里的大柱厅是神庙核心中的核心。

134根巨型石柱组成的空间，面积超过5000平方米，是古埃及规模最大的柱厅。

透过林立的巨柱缝隙，远处那根直指天空的方尖碑，是女法老哈特谢普苏特的杰作。古埃及人的宇宙观，柱子象征森林，方尖碑象征太阳，这里是连接人间与神界的神圣通道。

中央12根高柱高约23米，柱头是完全绽放的纸莎草花，是整个厅里最高、最震撼的一排，沿中轴线排列。

122根矮柱，高约15米，柱头是闭合的纸莎草花苞，尺寸小很多，分布在高柱的南北两侧。

两种柱头立在一起对比，容易识别各自闭合和绽放的特征。

在高大石柱遮蔽下，远古时来朝的外邦使臣被法老接见。每根石柱从上到下刻满铭文，呈现着生动的彩绘故事。

年代久远，柱身“遍体鳞伤”，依旧粗大雄壮，色彩斑斓。

风化的纹路、残存的彩绘、深浅交错的刻痕，都是沉默的经文。大柱子各自低声细语、诉说着自己千年的故事。

仰头拍下的柱头间横梁的底面。这个色彩区是古埃及神庙建筑中最高规格的装饰带，非常罕见且珍贵。左右两头可见生命的钥匙安卡符号，中间黄色椭圆框（里面有红色圆底），就是双王名圈：法老的“金色印章”。在几千年的风沙侵蚀中，柱顶的彩绘最容易脱落，能保留到这种底色（这种偏白灰的底色），说明这部分岩石结构保护得非常好。

这根柱体保留着大量青绿、红、黄、蓝的古彩绘，漂亮，很吸眼球。古埃及人不是直接在石头上画，而是先在砂岩上凿出一层石膏（白灰层）作为“画布”，再在上面调制矿物颜料。这种粉嫩底色+鲜艳图案，就是那层“画布”幸存下来的样子。红色圆斑代表太阳盘，是供奉太阳神阿蒙-拉的象征。黄色与绿色分别代表王权与生机，环绕着王名圈，也就是法老塞提一世或拉美西斯二世的名字。

这里正是电影《尼罗河上的惨案》1978版拍摄点之一，巨石跌落的场景。电影里的名场面，波洛一行人在多柱厅参观时，一块巨大的石梁从中央高柱的横梁上坠落，险些砸中琳内特。电影是实景拍摄，剧组真的在卡纳克神庙里搭建了道具，模拟巨石坠落的效果，没有用特效。

卡纳克神庙墙壁上的卡迭石战役经典浮雕，拉美西斯二世立于战车上，弯弓搭箭，脚下是赫梯士兵尸体。展示的是古埃及艺术的正面头侧面身的典型技法。

从柱林中出来走近方尖碑，它是神庙最著名的方尖碑—哈特谢普苏特方尖碑（Hatshepsut's Obelisk），它不仅是古埃及最高的方尖碑之一，碑身表面还完整覆盖着古埃及最华丽的象形文字铭文。

铭文的核心内容包括女王的“封神宣言”、奥佩特节庆典和远征蓬特。铭文非常完整，只是因为后来的法老她的继子图特摩斯三世，为了避讳女性法老的统治，用泥灰和石头将其包裹隐藏了起来。19世纪考古学家揭开封存层时，铭文因为被遮挡而意外躲过了风化和人为破坏，所以今天看依然色彩清晰，甚至能看到残留的彩绘颜料。

远处的方尖碑是图特摩斯一世竖立的，高约21米，重约143吨。象征太阳神阿蒙-拉的光芒，是卡纳克神庙最醒目的地标之一。近处独特的雕像是圣甲虫像。圣甲虫在古埃及代表太阳神“凯布利”，象征着太阳的重生与轮回。它通常被放置在方尖碑旁，寓意太阳神的永恒。

卡纳克神庙内著名的圣湖（Sacred Lake）。这是一座人工开凿的矩形湖，由古埃及第18王朝法老图特摩斯三世修建，距今约3500年。它象征着古埃及神话中的原始海洋“努恩”，是祭司举行净身仪式、祭祀活动的神圣场所。

走出卡纳克神庙，朝阳高悬，金光铺满公羊大道—-古埃及的神之路。大道距今已有3400年，是世上最古老的仪式步道之一。两侧1057尊羊首狮身像两两相对，羊头代表阿蒙神，狮身象征王权。雕像曾深埋黄沙数世纪，近年逐一修复，于2021年11月25日正式重开，让千年神迹重现人间。

卢克索东岸的卡纳克神庙实在太过宏大，两小时匆匆走过，也只能算是浅尝辄止、打卡而已。告别东岸的王权与神权，我们即将前往尼罗河西岸，走进古埃及人心中的冥界彼岸，去触摸他们对生死、轮回与永生的终极信仰。