牛毛细雨的晋西南（三）

西风携雨

我们“牛毛细雨”组合的晋西南之行，继续……

十九、绛州署衙

绛州署衙位于运城市新绛县。隋开皇三年（583年），绛州州治自玉壁迁至今新绛县城处，衙署区自此成为州治所在地。隋开皇十六年（596年），绛守居园池创建。至唐代，绛州署衙大堂始建，几经修建，现存已为元代风格。

著名的绛州三楼（钟、鼓、乐）呈鼎立之势，其中钟楼建于北宋乾德元年（963年），悬挂金天德三年（1151年）万斤铁钟；鼓楼主体为明代遗构，乐楼为明代两层戏楼。绛守居园池始建于隋开皇十六年（596年），是我国现存唯一隋代官家园林，布局四季景观，留有范仲淹、岑参等文人题咏，2009年入选国家重点公园。

“修德”牌坊 虽无确切始建年代记载，但其形制与位置符合明清时期州衙前导性建筑的常见布局。“修德”二字，取自“文官七条”（见后）。 “奉公”牌坊 同上。

绛州署衙

史载唐太宗出征高丽时，命左将军张士贵在此设帐募军，故大堂亦称"帅正堂"。历史名将薛仁贵即于此处投军（建议此地似可增设“薛仁贵投军处”介绍牌，呵呵） 。

“仪门” 礼仪之门，文武官员起落轿、上下马的端点。

“署衙大堂” 地面铺了钢化玻璃是为了保护地面？还是要构成一种如临“冰面”的感觉？

官员登堂，战战兢兢，如履薄冰……看起来从古代起就对官员有勤廉要求，成百上千年了，既没什么大改变，也没什么大作用。可见只要是人类社会，就是这副德行，只消随出随抓即可。

官老爷的座位 趁着大堂里没外人，俺暂且冒充一把州官大老爷，拍响“惊堂木”……把前朝的贪官污吏吓一跳！ 二堂 官员们在二堂议事…… 大堂内北壁嵌有宋徽宗建中靖国元年（1101年）《文臣七条》碑，其西侧对称位置嵌有《武臣七条》碑，两碑均为宋徽宗时期刻制，高约1米，宽约0.7米 。 我没拍到，跟AI要的……

二十、龙兴寺

新绛龙兴寺始建于唐，原名碧落观，唐高宗咸亨元年（670 年）改称龙兴寺 。‌及至宋时太祖赵匡胤曾寓居于此，后恢复寺名。‌

龙兴寺由南向北依次建有：山门、108级台阶、碧落碑、大雄宝殿、东西配殿、龙兴宝塔及宋金古墓。其中尤以碧落碑、大雄宝殿内的宋金泥彩塑和宝塔最为出名。大雄宝殿内存元代彩塑7尊，碧落碑为国家一级文物书法珍品，塔东南台阶下有1995年搬迁的宋金砖室墓两座。

龙兴寺平面示意图 新绛龙兴寺位于新绛县龙兴镇四府街社区，龙兴路北端高阜上。

《碧落》碑 高2.26米，刻于唐高宗咸亨元年（670年），系韩王李元嘉四子李训等人为亡母房氏祈福所立。

《碧落碑》被誉为镇寺之宝，是中国唯一一块用小篆书写古文的石碑。 大雄宝殿 大殿内主尊为“三身佛”（毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛），两侧胁侍包括‌文殊、普贤、观音、地藏‌四菩萨等。彩塑主体为‌宋金时期原塑，面容丰满、衣纹流畅，属中国古代彩塑珍品‌。 宋金古墓（参观入口） 龙兴塔，又称绛州宝塔，始建于唐代贞观年间，原为八级砖塔，清乾隆四十二年（1777年）重修时增至十三级，现高约44米。

塔身中空，可援梯攀上塔顶，顶层通道宽高有限，不可直身……我倒是爬上去了，整了一身土，拍了一张这样的照片：那可是“圣安道天主堂”？

龙兴寺内的佛殿、高塔、塑像、古碑……令人向往。 圣安道天主堂 是日，正值教堂有活动，我们稍微参观了一下……

二十一、乔寺碑楼 乔寺碑楼位于运城市绛县横水镇乔寺村北，坐西向东；楼高约15米，由石基、砖石仿木楼体、檐下斗栱构成。 清道光十七年（1837年），由周氏家族为资政大夫周万钟所建。 该碑楼集砖雕、石雕、书法于一体，正面五碑室七通碑，檐下饰砖雕仿木斗栱，楼体四面砖雕仿木斗拱、龙形耍头及人物花卉。 该碑楼整个楼身自下而上雕刻图案由简到繁，题材丰富，屋檐下的各种仿木结构椽、飞、斗拱、枋木、垂莲柱以及匾额边框等造型，内容丰富、布局合理，比例协调。被誉为“中国第一碑楼”和“中国第一旌表建筑”，是清代晋南砖石工艺的巅峰之作，展现着传统建筑的艺术魅力。 碑楼檐角高挑，宛若凤凰展翅…… 我们“牛毛细雨”4位，在这座最美碑楼前合个影……（领队“大志”摄影） 乔寺碑楼的旌表意义今天可能已经无人在意，但它的“漂亮”无可比拟，这就是今天我们来参观并流连忘返的原因。

二十二、太阴寺

运城市绛县卫庄镇张上村中的太阴寺‌，始建于北魏时期‌，历经北周、唐、金、元等朝代的多次大修 。因寺院‌坐南朝北‌，背阳面阴，故得名“太阴寺”。 太阴寺山门 南大殿（二殿）

南大殿里供奉着弥勒菩萨像，菩萨颌首微笑，双目微睁，像是在半看世间……这智慧真非常人所有，只看只接受好的；那些不好的，则随它去吧。

大雄宝殿 现存‌为金代遗构‌，面阔五间，单檐悬山顶，木构架基本保持金代原貌，具有极高的建筑艺术价值 。 殿内供奉‌着我国最大的金身释迦牟尼涅槃卧像，长 4 米，雕造于金大定十年（1170年），由整根千年红杨木雕刻而成。 卧像造型端庄，神态安详；身体线条流畅自然，衣物纹理栩栩如生，每一处细节都展现出金代工匠们无与伦比的技艺。 龛内还绘有明洪武五年（1372年）绘制的一组佛弟子吊唁壁画， 为‌金大定年间原物‌。 南北大殿内有巨幅壁画。可惜的是，极为珍贵的金代壁画与三士佛像的头部，在民国十二年被地方乡绅勾结古董商卖给了荷兰人。

二十三、南樊石牌坊

南樊石牌坊及碑亭位于‌运城市绛县南樊镇西堡村‌，是‌清代嘉庆年间‌（1803-1804 年）奉圣旨旌表建造的节孝牌坊，由时任山东盐运滨乐分司司运‌的贾宗洛‌为其祖母‌李恭人‌所建，是一座石质仿木结构建筑。 该古建筑群由石牌坊和碑亭两部分组成，集建筑、雕刻、书法艺术于一体，于‌2013 年‌被国务院公布为‌第七批全国重点文物保护单位‌ 。

石牌坊 在现场才能感受到石牌坊如同木雕般的细致精美……国保级可真不是随便选的。

石牌坊上部正面和背面 石碑亭 坐东向西，面宽三间，内置石碑15通。碑文涵盖真、草、隶、篆多种书体，部分碑刻呈双桃形、钟形、柿子形等特殊造型。建筑整体保存完整，其石雕技法与书法表现体现了清代艺术特征。 我们车过曲沃县城一个交叉路口，领队指路中心一漂亮楼阁，说这是著名的“望母楼”，立即下车拍照。 望母楼 曲沃地标之一，明代万历四十三年（1615年）邑人李齐沆为追思亡母所建，故称。建楼缘起存两传说：一为李齐沆报继母养育之恩登楼望母冢，另一与镇压春秋骊姬墓相关。 有经销苹果者搭讪，交谈方知正是当地有名的“杨谈苹果”，而且是正点“杨谈村”的，遂购得一大兜一路吃到北京，忒好吃了。赞！

二十四、汾城古城

汾城古城景区位于‌临汾市襄汾县汾城镇‌，原为古太平县城，唐初为名将尉迟恭的封地鄂公堡。经过唐、明、清等朝代的建设和近年修复，如今是一座保存完好的‌国家级历史文化名镇‌及‌全国重点文物保护单位‌。景区保留了金、元、明、清各代古建筑遗构，被誉为“山西省十大古建筑群之一”。‌

监察坊 城隍庙 城隍庙中的献殿 戏台 献殿屋脊上精美的鸱吻 汾城文庙 文庙中的大成殿 泮池和状元桥，背景为戟门、乡贤祠和名宦祠 棂星门 棂星门（又称乌头门、灵星门）是中国传统礼制建筑中的牌楼式结构，多位于文庙、祭坛中轴线上。 古城景区导览示意图 学前塔 原名“文峰塔”，始建于明代，因位于文庙学宫之前，且见证了清代贡院（考场）的建立兴衰，故得名“学前塔”，寓意“文运昌盛、人才辈出”，是古镇天际线上最醒目的文化地标。 鼓楼 匾额上的“西望姑射”，说明“姑射山”在鼓楼西边…… 原襄汾县汾城供销合作社 洪济桥（风雨廊桥） 始建于金大定二十三年（1183），为单孔单券石拱桥，券洞中部嵌一龙头石雕。 该桥历代多有修缮，较大规模的为乾隆十六年（1751），因“桥上厦宇倾圯，易木柱为石柱”。民国九年（1920）重修，至今保存完整。 游客似乎对旧日的车间还是库房，产生了兴趣？ “屏姑射（yè）”门 在汾城鼓楼西侧小巷尽头，对应鼓楼西券门上“西望姑射”的匾额。‌清顺治十五年（1658年）始建，距今已有360余年历史。跟当地老人聊了几句，他介绍说，屏姑射门，也称“东坡堡城门”，意为“屏障姑射山”。他还说，“姑射山，也是一处绝好的风景浏览地，有时间应该去看看。”和当地人好好聊聊，不仅能排疑解惑，而且能增加一些意外收获也说不定…… 姑射山一隅（AI提供） 汾城古城景区导览示意图

二十五、尧庙

尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址（临汾市秦蜀路南端），距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙帝、光绪帝以及慈禧太后都曾来过此地。 尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。 仪门（“文明始祖”牌坊） 入祭者在此整理仪容……

尧庙不仅是祭祀圣地，也是‌寻根祭祖‌的重要场所，祭祖堂内供奉着尧舜禹君臣后裔的姓氏牌位 。每年都会吸引大量海内外炎黄子孙前来参谒祭拜，对于弘扬中华优秀传统文化具有重要价值 。‌

五凤楼 始建于唐代乾封年间，距今已有一千三百多年的历史。据说，尧帝常同他的四个大臣（即两位宰相、两位阁老）登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。“五凤楼”之名便由此而来。 尧井 水井相传为尧帝亲手所掘，故被称为“天下第一井”。 井口 相传尧井通海，井下泉水汩汩，清冽可饮。（试试？） 广运殿 亦称尧宫，始建于唐显庆三年，距今已有一千三百多年的历史，也是庙内的主体建筑；是尧帝召见众臣共商国是的地方。 尧帝坐像（广运殿内） 尧庙寝宫内的核心供奉场景 左侧为鹿仙女（帝尧之妻），右侧为帝尧。这一布局打破了传统庙宇“男左女右”的常规，体现了对女性祖先的极高尊崇，象征着“阴阳调和、家国同构”的古老哲学。 祭祖堂 【资料】尧，名放勋，伊祁姓，谥号尧，史称唐尧，中国上古传说中部落联盟首领，位列“五帝”之一。生于洛水一小渚上，在伊河流域长大；初封于陶（今山东菏泽定陶），后迁居唐地（今山西临汾），定都平阳。其父为帝喾，兄长为帝挚。
尧二十岁继帝挚为天子，在位期间设诽谤木、谏鼓以纳民意，命羲和氏观测天象制定历法，确立四时农耕制度。联合诸族征讨四夷，统一华夏后被推举为万国联盟首领。曾派鲧治理洪水，遣神箭手后羿射日并平定灾害，首创禅让制选拔舜为继承人。

统一后推行官吏制度，奠定早期国家治理体系。《尚书》称其“光被四表，格于上下”，司马迁赞其为“最理想的君主”。

晚年在河洛修建祭坛，登首阳山禅位于舜，辟位二十八年后病逝于雷泽（今山东菏泽），葬于谷林（山东菏泽鄄城），现存尧陵及山西临汾尧庙遗迹。儒家尊其为圣王，其政治理念对后世影响深远。

可见尧帝绝对是人神共体了。 尧字壁 各时代名人题写的“尧”字汇集于此…… 景区导览示意图

二十六、洪洞大槐树

打小时候起，老家儿就给讲过“洪洞大槐树”的故事，说我们家就是从那里过来的。今天又一次来到这里……明朝的洪洞大槐树移民，是指明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年）的移民。

据《中国通史·明·》记载：朱元璋为解决宽乡劳力不足，狭乡缺少土地的矛盾，采纳了一些大臣的建议，从1370年开始移民垦田。

他下令迁苏、松、嘉、湖、杭无田农民四千余户去临濠（安徽怀远、定远、凤阳、嘉山境内），徙江南民四十万于凤阳，迁山西泽（山西晋城）、潞（山西长治）二州无田农民于河北、山东、河南一带。凡移民垦田，都有朝廷拨发路费，并耕牛和籽种，免税三年。

明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种，更多的还是采用招诱、征派的强迫办法。当时制定的徙民条例，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。

明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，按官方指派的方向，在官兵的监护（押解）下，分别迁往中原各地并向全国广大地区移民。

根据《明史》《明实录》《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中河北142个县市、北京、天津，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市、河南123个县市。时间上前后经历三代皇帝长达50年。（但是，从山西出发，往新疆、台湾、西藏等地移民？）

网上看到：据部分调查资料显示，中原一带特别是河南、山东一带半数以上的村庄是明代建立的。如：山东省金乡县共有村庄1247个，元朝以前建村69个，明朝建村830个，清朝建村323个，民国以后建村8个，建村年代不详17个。金乡县百分之七十的人口来自山西洪洞大槐树移民。山东省曹县共有自然村2276个，属明代移民建村的就有1606个。滕州市现有1223个自然村，属明代建村的就有687个。现存425部族谱和碑文中，有225部族谱明确记载是明朝洪武、永乐年间，自洪洞县迁民来此。 河南省的林县（林州市）、孟县（孟州市）、汤阴、内黄、兰考、修武等大多数县份的村庄都是自山西洪同大槐树移民来此。

这是第几代大槐树了？ “解手”，这在今天就是上厕所的意思，在当年可就是要解开捆绑的绳子，才能上厕所……可见强迫移民的残酷。 在黄淮地区广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。” 也有质疑的声音 关于大槐树研究中，存在着把民间大量的传说故事等口碑资料视为史实而作为立论依据的情况。还有一些研究者把正史中关于山西移民的记载想当然地视为洪洞移民，而在洪洞本地的县志中却没有确凿的记载可供分析。 民间还流传着各种关于洪洞大槐树移民的故事。不管怎样，山西洪洞大槐树景区是越来越规模宏大，故事也是越讲越多，越讲越真……就算是个“神话传说”吧，能整到这个地步，也算是功德无量了。 "树高千丈，叶落归根；人行千里，终求归宿。所有的旅行都是出发，到了临汾（洪洞），咱是回家。"—— 大槐树根祖文化寄语（就冲这一句，所有都是真的！）
挺有感触，如今，咱又回了趟家，老家。

二十七、广胜寺

广胜寺，位于临汾市洪洞县，始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺：广大于天，盛名于世。
广胜寺建筑群主要分为上寺、下寺和水神庙三部分，其精华集中在被誉为“广胜三绝”的飞虹塔、《赵城金藏》和水神庙元代壁画上。‌我们今天只参观了上寺。 广胜寺 是国家4A级景区霍太山（广胜）风景名胜区的核心景点。‌ 飞虹塔‌ 广胜上寺最显著的标志。这座楼阁式密檐塔高47.31米，共13层，塔身通体以赤、黄、绿、蓝、白等多色琉璃构件装饰，在阳光照射下璀璨如虹，故名“飞虹塔”。它是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，也是五座佛祖舍利塔及中国现存四座古塔之一。‌ 弥陀殿 元代建筑，在飞虹塔身后。殿内供奉西方三圣像，殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原曾存放于此。 西方三圣像 正中为铜铸阿弥陀佛，两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。 背后倒坐的是大肚弥勒佛像，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑；两旁的胁侍菩萨像也是开怀大笑的模样。 大雄宝殿（又称释迦殿） 重建于明景秦三年（公元1452年）。殿内供奉华严三圣像，正中供奉释迦牟尼佛像，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，均为明代木雕贴金造像。东西两山墙砖台上为当时铸铁十八罗汉像。 主神位供奉着释迦牟尼佛像 普贤菩萨和文殊菩萨像 韦陀殿 正中供奉韦驮像，坐姿威武（坐着的韦陀极其少见），形象生动。 韦陀殿东壁绘有明万历年间的壁画，内客严谨（好像叫“神兵天将赴会图”），线条流畅，衣带飘飘，400多年来保存得非常完整。关键是可以抵近观看，并且可以照相…… 毗卢殿（又称“天中天”殿） 为单檐庑殿顶，琉璃镶边屋面。隔扇门镂雕精美，是木刻艺术上的上乘之作。 殿内供奉三佛（毗卢遮那佛、阿弥陀佛、药师佛），四菩萨（观音、文殊、普贤、地藏），四周供奉八十八佛，北壁墙上为十二圆觉菩萨巨幅壁画……保存得非常完整。 毗卢遮那佛像和背光都是极其漂亮的存在，历经无数劫难还能保存得如此完美，真是太不容易了…… 地藏殿中地藏王菩萨居中，两边各种神佛齐聚，头顶悬塑精美无比…… 广胜三绝的第二绝是《赵城金藏》‌，曾藏于弥陀殿内，是宋代第一部木刻版大藏经《开宝藏》的复刻本，源自唐代玄奘法师自天竺取回的梵文经卷译本，全世界仅此一部，被视为稀世瑰宝。抗日战争时期，为保护这部经卷免遭日寇掠夺，广胜寺僧人与八路军携手进行了惊险的转移保护，过程中有8位八路军战士为此牺牲。‌《赵城金藏》‌现藏于国家图书馆，与《永乐大典》、《四库全书》和《敦煌遗书》并称中国国家图书馆四大镇馆之宝。当年《赵城金藏》‌运去北京的事情，1949年5月22日的《人民日报》在头版上进行了报道，题目是“名经4000余卷运抵平市”……。

现今国家典籍博物馆的珍品入藏记录墙上，明确记录了这件事……（回北京后特为到国图国家典藏博物馆拍的）

广胜三绝的第三件珍宝是“水神庙”的元代壁画，其主殿内的元代壁画是可与永乐宫壁画媲美的艺术珍品，生动描绘了祈雨、行乐、打球、下棋、梳妆等元代社会生活场景。‌遗憾的是，下寺部分珍贵元代壁画在上世纪二十年代被盗卖至海外，现藏于美国纳尔逊博物馆、大都会艺术博物馆及宾夕法尼亚大学博物馆等处。无语凝噎。 广胜寺鸟瞰（领队大志的无人机视角）

二十八、蒲州东岳庙

位于临汾市蒲县蒲城镇城关村东关自然村的柏山之巅，创建年代不详，唐贞观（627—649年）时已存在，国家4A级旅游景区。 蒲州东岳庙坐北朝南，四合院式建筑，中轴线自南至北有影壁、长虹磴道、山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、香亭、献亭、行宫大殿、后土祠、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地狱等。 进入东岳庙之前，左手边有一小庙，名曰“华池宫”，清雍正八年（公元1730年）迁建到这里的。 华池宫 为纪念华佗而建，故又称华佗庙。为何要在东岳庙前建华佗庙，有民间说法认为：‌华佗主治阳间疾苦，若其无法治愈，则可继续前行至东岳庙，由阴司裁断生死、超度亡魂‌，体现“阳医阴司”的互补关系 ‌。说白了就是先经医治，无效送地狱。 长虹磴道和山门 山门 献亭 乐楼和看亭 香亭的香火……

游客在东岳庙，一不小心就会被拍成这样……哪怕你肤白貌美大长腿，也是一副“仙气”飘飘的模样。

行宫大殿 行宫大殿两侧是七十二司，就是东岳大帝手下各个部门，比如“枉死司‌”专管枉死者的伸冤事宜，含冤未伸或自尽而死的冤魂归此司 。‌“速报司‌”主管快速报应（现世报？），民间香火最盛，司主一说为包拯或岳飞，体现对司法公正的诉求 。‌ 昌衍宫（娘娘庙） 香火仅次于行宫大殿……可见大家对子嗣的渴望。 地狱入口 上联：此处衙门难行贿；下联：下边官府不容情。此联讽刺了人世间的某些乱像，反正阳间你做了啥坏事，阴间就难逃地狱之苦。里面据说有各种泥塑，反映地狱的事儿……既然没咱们啥事儿，那就不去参观了。 精美屋顶装饰，不遑多让沿海各地…… 绝美的鸱吻…… 这俩姿态夸张的骑马小人儿甚是好玩…… 蒲州东岳庙导览示意图 这一阶段，我们参观了绛州署衙、龙兴寺、圣安道天主堂、乔寺碑楼、太阴寺、南樊石牌坊、望母楼、汾城古城、尧庙、洪洞大槐树、广胜寺、蒲州东岳庙等地方……在曲沃还吃到了“杨谈苹果”。 明天，我们将前往隰县，吃香梨，参观“小西天”……

牛毛细雨的晋西南（一）

牛毛细雨的晋西南（二）

牛毛细雨的晋西南（四）