朔州崇福寺、马邑博物馆和朔州博物馆

晓霞

朔州崇福寺

崇福寺位于山西省朔州老城东大街，糸全国重点文物保护单位和山西省国宝级文物保护单位，始建于唐高宗麟德二年（公元665年），相传由"门神"尉迟恭奉敕建造，辽时曾为林牙太师府署，统和年间复为僧舍，金代扩建，明崇祯四年知州翁应祥题额"林衙古刹"，位列"朔州八景"之首。清乾隆、嘉庆、同治年间及现代屡有修葺，方成今日之状。寺内五进院落，十大殿宇，古典建筑奇巧壮观，布局疏朗气势恢宏。精华之所在弥陀殿完整保存了金代木构件、雕花窗棂、彩塑、背光、壁画、匾额等原作，堪称中国文金建筑中的珍贵巨构，被世人誉为"金代文化艺术殿堂

朔州崇福寺弥陀殿，金代最大，保存完整的木构，与大同华严寺大殿、辽宁奉国寺大殿，称为全国三大木构佛殿。又因壁画精美、塑像高大、背光精湛、棂窗繁复、琉璃脊饰硕大，称为金代的艺术宝库，或弥陀殿"五绝"

朔州崇福寺五进院，弥陀殿和观音殿是金代木构，其他为明清木构。最大的看点是弥陀殿“金代五绝”（国宝级精华）：巨大“弥陀殿”金匾、金代塑像、金代壁画、金代门窗、金代琉璃脊饰，另人叹为观止…

崇福寺弥陀殿、观音殿均为金代原构（1143年）， 弥陀殿有金代五绝是核心看点

崇福寺主殿﹣弥陀殿，落成于金熙宗皇统三年（公元1143年），至今近900年历史。大殿高21.98米，面阔七间，进深四间。大殿琉璃脊饰、彩塑造像、大幅壁画、巨制匾额、雕花门窗并称"崇福五绝"：琉璃脊饰釉彩如新；格扇棂花雕工精细；4.34米高的华带式匾额堪称"中华名匾"；佛像背光巧夺天工；佛坛之上，众像神态各异，曲线优美。此外，殿内现存金代壁画共计321.02平方米壁画，以金代经变水陆画卷最为珍贵，展现高超艺术水准。

五绝1：金代巨匾：高4.2米，现存最大金代匾额

金代五绝2：琉璃脊饰：三彩琉璃、高大鸱吻、1.5米琉璃武士

弥陀殿琉璃脊

朔州博物馆图片

弥陀殿窗棂

五绝： 彩塑造像：金代「西方三圣」，背光精美

五绝殿内满墙金代佛传壁画，色彩艳丽

崇福等壁画分布于殿内四周，除后壁有部分损坏外，大多快存元好，至回高，不，米，保存完好者345平方米。100高大佛像结跃而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。后壁画的佛、菩萨己残坏，后壁门横上给"八宝观"和"十六宝观"分别在《观无量寿经》和《佛藏》中有记载，内容相近，整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌，

东西两壁各画三组说法图（原为六组，一组残缺），形式大同小异，都是佛坐中间，二菩萨诗立两旁，上画飞天。高大的佛像结跏趺坐在连法座上，作说法印，面容端庄慈祥，眼神微微下视，佛像顶天立地，巨大的气势摄人心魄，人物造型大气，颇具唐代遗风。佛和菩萨身后皆有火焰形背光，其中东、西三墙各自中间的说法图，主佛的头部两侧各有佛坛两团，团内前后五躯，两侧十身，面向主佛结跏趺坐，作拱手合十状，饰螺旋髻，披朱色袈裟，似在听佛讲经说法。

崇福寺壁画中的金代菩萨造型形式多样，尤具功力。主像两侧的菩萨头戴花冠，精致富丽，服装饰物华美精致，飘带缠于膝下，手中或持莲花、或拿经卷、捧宝瓶、或舞飘带，神情娴静自然，装饰华丽，犹存唐风。尤其是画有胡须的菩萨，尚存敦煌唐代造像的风格，尤为古朴。菩萨是大乘佛教中出现的重要神神，在梵语中全称"菩提萨垂，意译为"觉有情"，还译为"开上、至上、大士等，所以一般人常称菩萨为"大上"。在古印度，以男为尊的思想使得佛教神社基本以男性面孔出现，东晋以前，我国的菩萨造像受外来佛像的影响，也几乎都是男性面子。

观音殿金代

观音殿，金代，减柱营造法

位于崇福寺第五进院落，是寺内第二大佛殿，为金代晚期建筑，单檐歇山顶。匾额"观音殿"由明景泰四年武德将军京兆杜李文题写，笔力雄浑。佛坛供奉五尊菩萨，正面三大士（观音、文殊、普贤）为明代泥塑彩绘，端庄肃穆，另有渡海观音与送子观音。其梁架结构最为独特，采用"减柱营造法"，减去前槽金柱，以双重人字形叉手分解受力，结构精妙合理，既让殿顶浑然一体，又使殿内开阔敞亮，将古代建筑

营造技艺发挥至极致，堪称古建典范。

千佛殿

大雄宝殿（三宝殿）

始建于唐初，现存建筑为明成化年间原址重建，面宽五间，进深四间，单檐歇山

顶。"大雄"为释迦牟尼德号。殿内明代泥塑造彩绘三世佛，沥粉贴金，结跏趺坐莲

台。东西两壁千佛壁画绘于明代，清同治补绘；南北墙壁绘关羽、赵云等六位三国

金刚殿

马邑博物馆：崇福寺对面，辽金皇家建筑风格， 造像、陶瓷、铜器等7个展厅，一级文物49件

镇馆之宝

1. 北魏曹天度千佛石塔塔刹（一级）

原塔有1382尊佛像，塔身藏台北，塔刹留此，雕刻极精。

2. 辽金彩绘石雕十六尊者坐像（一级）

青石彩绘，神态生动、衣纹流畅

3. 西汉雁鱼灯（复制品）

与长信宫灯齐名“环保灯”，真品藏国博

4. 尉迟敬德墓志铭拓片（石刻厅）

唐代名将墓志，书法与史料价值极高

造型

北魏千佛石塔

北朝时期，佛教在中国北方蓬勃发展，尤以山西地区为盛。公元398年，拓跋鲜卑建立的北魏王朝定都平城（今山西大同），公元460年开始，由高僧昙曜主持开凿的云冈石窟是北朝佛教艺术的杰出代表。曹天度千佛石塔雕造于云冈石窟早期，为研究中国早期佛教文化和造塔史提供了重要实物资料。该塔的传奇经历，不仅反映了佛教艺术的传播与发展，也见证了中国近代历史的沧桑。

北魏曹天度千佛石塔

该塔为天安元年（466）宫内小臣曹天度为祭奠其亡父及早逝的儿子所造。辽代辗转运到朔州，存于今崇福寺内。1939年，侵华日军意欲劫往东京，在搬运装箱时，体积较小的塔刹被当地爱国人士丁克诚冒险隐藏，1953年捐还崇福寺。塔身则被运至日本，陈列于东京帝室博物馆。1945年二战结束后归还我国，1956年以登录号7032编入台北历史博物馆，现为该馆镇馆之宝。（拓展：日本无条件投降后，当时的国民政府召集梁思成、李济、张凤举等众多文博界泰斗和有识之士成立清理战时文物损失委员会，开始向其追讨盗劫的文物。历时多年艰辛追缴，最终在联合国监督下，日本先后分6批将一些公开抢掠的文物归还中国，共计105箱1497件，该塔为第二批归还文物之一。)

北魏至北齐为朔州地区佛教发展的黄金时期，皇室与贵族大力推动佛教艺术发展，石窟雕刻与壁画均呈现佛教主题。水泉梁墓作为山西地区发现的规模较大、整体保存较为完整的北齐壁画墓之一，其壁画内容与北朝晚期佛教信仰体系密切相关。无论是统治者的倡导还是佛教所宣扬的教义，均符合乱世之下民间百姓心灵寄托的需要。虽历经北魏太武帝和北周武帝时期两次较大规模的灭佛运动，但随着新帝的登基和政权更迭旋即恢复。隋文帝尊崇佛教，信仰文殊，使朔州地区的佛教得到复兴，为唐代佛教的兴盛与发展奠定了基础。

前言

塞上朔州，历史悠久。

中原农耕文明和游牧文化，其中较为典

文明便在此交融碰撞，

型的就是传承已久的辽

辽金时期是中华民族

的重要组成部分，并且对于中华民族大融合起着极大的促进作用。承蒙历史眷顾，朔州成为了辽金文化繁荣和民族融合的重要地带，境内拥有众多辽金历史文化遗存，其中就包括1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位、2013年被列入国家申报世界文化遗产预备名录的辽金古建瑰宝应县木塔，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位的金代文化艺术殿堂崇福寺，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位的金代遗存净土寺。除了精美的建筑，留给世人的还有美轮美免的绝世壁画。

壁画是墙壁上的艺术，体现了人类对生命的认知。为充分挖掘我市丰富的辽金文化资源，推动优秀传统文化创造性转化创新性发展，助力朔州经济社会高质量发展，由中共朔州市委宣传部指导、朔州市文旅局主办、朔州市博物馆承办的"壁彩丹青·辽金风韵"壁画展，以应县木塔、崇福寺的古代壁画为主体，采用高仿真复制品、临摹品、实物演示等多种形式，展示辽金古代壁画源流，探求艺术与生活的互生关系。通过这次展览，我们希望让辽风、金韵、朔情更加璀璨，再次绽放，以聚历史之光，以铸城市之魂。

辽代后期崇尚"过去七佛" 木塔一层塑有释迦牟尼佛，其他过去六佛以壁画形式呈现。六佛画像构图完美，做工考究，色彩艳丽，格调高雅，据考证为建塔时原作。每幅画像左上角和右上角，各有飞天画1幅，精美绝伦，飘若天仙，可与敦煌莫高窟飞天画媲美。