苏轼的风骨与宜兴的风物

文洁之民

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清明时节，我来到宜兴的东坡书院，探访了唐宋八大家之一的苏轼（苏东坡）在宜兴留下的这处遗迹。

苏轼是四川眉山人，但他对宜兴却爱得十分执着、深沉，因为宜兴的山水、风物与他的情怀、风骨结下了不解之缘。苏轼是个真率旷达、开朗通透、热爱生活的文人，他留下的十多首赞美宜兴诗词的字里行间，充溢着对宜兴的一片深情。

宜兴号称是陶的古都、洞的世界、竹的海洋、茶的绿洲，游览东坡书院，分明感受到了苏轼对“陶、洞、竹、茶”这四大风物的钟爱。

书院大门 江苏省文保单位石碑

一、苏轼与“东坡”
东坡书院背依秀美的蜀山、南眺浩渺的太湖，这里环境清幽，建筑典雅，为江苏省文物保护单位。

蜀山原名独山，苏轼在一次途经宜兴时，见独山清秀，极似故乡蜀地的眉山，便点赞道“此山似蜀”，以至动了在宜兴买田置业、终老于此的念头。宜兴人十分敬慕这位把宜兴当做第二故乡的大文豪，便将独山更名为“蜀山”。

东坡书院大门匾额上的“东坡书院”是原中国书法家协会主席舒同题写的，浑厚苍劲、刚柔并济，与苏轼旷达开朗的气质十分相符。

大门后是个园子，园子的东边是一个小山坡，契合了“东坡”的名字。

神宗元丰二年（1079 年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州（今湖北黄冈）后，生活陷入困顿，友人替他向官府申请到黄州东门外几十亩荒坡，苏轼便躬耕于此，自食其力，过起了隐居生活，并自号“东坡居士”，一副安然豁达的心态！

他知道人生不是一马平川，总有许多坡坡坎坎，他在逆境中没有沉沦，而是躬耕自食，尽管一时处于低谷，但只要泰然处之，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。

“东坡”既是苏轼的名号，也是他精神寄托的家园，人格修行的“名山”，而宜兴东坡书院里的“东坡”又何尝不是如此！“东坡”可谓是中国文人开朗、豁达、旷然的代名词。

舒同题名 园子东边的小山坡 书院里的白海棠 东坡海棠 书院里的似蜀堂

二、苏轼与竹
园子的西边是一小片竹子，看到这片翠竹不禁想起了苏轼那首充满逸趣的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

有好事者将此诗窜改成了“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。要得不瘦不俗，来碗竹笋烧肉。”虽是调侃，但苏轼却真得烧出了独具风味的红烧肉，即著名的“东坡肉”。

苏轼曾先后在徐州、杭州任职，因率领当地的百姓抗洪救灾、兴修水利而深受拥戴，百姓纷纷向他送上猪肉以示感恩。苏轼推辞不过，便指导家人在烧肉时加入黄酒冰糖等调料，慢火炖至酥烂，出锅的肉肥而不腻、酥而不烂，肉香卤鲜，回味无穷，他将红烧肉回赠给百姓，百姓赞不绝口，称之为“东坡肉”。

这个让人“不瘦不俗”的“东坡肉”也从一个侧面印证了苏轼是个热爱生活、风骨峻峭的文人。

竹子历来是历代文人咏志抒怀的重要题材，与松、梅合称为“岁寒三友”，竹子的高风亮节成为正人君子的象征。孔子就曾训导弟子道：“山南之竹，不博自直。”要求弟子们都像竹子一样劲节挺拔、坚贞不屈。“门前万竿竹，堂上四库书”就是苏轼被贬时写下的诗句，在逆境中他坚守了竹子的气节。

苏轼一生酷爱竹子，其咏竹诗作不仅数量众多，而且意境深远，融合了自然之美、人生哲思，也融入了他自己的风骨。

园子西边的竹子 月亮门 与东坡有个约会

三、苏轼与陶
书院的天井中有一把硕大的紫砂提梁壶，这种提梁壶就是苏轼设计的。

苏轼在宜兴围炉煮茶时，看到紫砂壶手柄都是双耳式的，炉子的火苗常把手柄烧得滚烫，端下时十分不便。他从孩童手提的灯笼以及自家房屋的大梁上获得灵感，亲手制作了一只大壶，将双耳式手柄改成了大梁式三爪提手，这样一只手就能拎起大壶，而且也不烫手了，于是起名“提梁壶”，而百姓则称为“东坡壶”。

宜兴是陶的古都，这里制作的陶土紫砂器皿历史悠久，名闻遐迩。

陶器是人类祖先继石器时代后的另一伟大发明，陶器与工具性、实用性的石器相比，具有艺术性、审美性。石器只能打造，而陶器则可以塑造，用陶土塑造并烧制的过程就叫陶冶，人们在塑造陶土时会融入自己的主观感受，这样的制陶过程也是塑造人格、陶冶性情的过程。面对一件成功的陶制品，始作俑者是乐见的，是陶醉的，所以“陶”字就有了快乐、喜悦的意思，即“乐陶陶”。苏轼在制陶过程中表现出的创新性和愉悦性，体现了一种悠然自得，陶然自乐的生活态度。他在塑造“提梁壶”，又何尝不是在塑造自己的脊梁骨！

东坡壶 书院里的小读者 小读者 认真听介绍的孩子 宜兴向四川眉山捐赠“东坡梅花提梁壶”

四、苏轼与茶
宜兴是茶的绿洲，苏轼对宜兴的茶独有情钟，“雪芽为我阳羡求”的诗句凸显了他对茶的雅兴，看来“宜兴”不愧是“‘宜’悦雅‘兴’的地方。

苏轼的一生虽然坡坡坎坎，但他却乐观开朗，把品茗当做人生的一件乐事。他精通茶道，有“茶事四绝”一说，即茶叶要选阳羡的雪芽茶，茶壶要选丁蜀的紫砂壶，煮茶要用金沙寺的泉水，烧火要用蜀山的桑枝，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，正是他热爱茶道、热爱人生的写照。

茶在中国的文化里不只是一种饮品，而是人品、境界的象征，茶的清新、香醇、澄净、高雅，象征着高洁、内敛、正直、温润的君子之风。

茶可以清心，“茶禅一味”、“清风入怀”说的就是茶可以让人放下杂念、心无挂碍。茶可以待客，“客至汲泉烹茶”、“昨夜客来茶当酒”，说的就是“君子之交淡如水”，茶一定会让客人“未饮心先醉”。

一杯清茶，可以让人清心养性，修身悟道，苏轼爱茶爱的正是这份清纯与自在、宁静与淡泊。漫步在东坡书院里，氤氲的雪芽茶香、海棠花香、典籍书香和东坡心香让人神清气爽，流连忘返！

原中国佛协主席赵扑初题写的“茶禅一味” 茶道 茶室里的书法作品 阳羡雪芽茶 慢煮光阴一盏茶

五、苏轼与洞
宜兴是洞的世界，有善卷洞、张公洞、灵谷洞，还有慕蠡洞和西施洞。宜兴的溶洞是含蓄的，不显山不露水，不张扬不显摆，但内涵丰富，景象万千。

宋熙宁六年（1073 年），苏轼首次来宜兴，游览张公洞后写下了“山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下”的诗句，后来他又多次游览过张公洞和善卷洞，他写下的诗句如今已成为宜兴宣传 “洞天世界”最有文化品位的广告语了。

张公洞是道教的“洞天福地”，道教的核心文化是“以道修身，道以忘世”，并认为“生命在我不在天”，只要努力修身就可以使得自己的生命延长，以至“忘世”；而善卷洞的核心文化则侧重于儒家的隐逸思想，隐逸是在乱世中一种退隐守志、明哲保身的实践选择，并体现为一种进退有度、与时偕行的生存智慧。

苏轼在宜兴所买的田就临近张公洞、善卷洞，有道是“洞中方七日，世上已千年”，居住于此，想必更利于他思考生命的短暂与精神的永恒，思考时间的价值与人生的价值，从而形成独特的时空观。

张公洞、善卷洞距离东坡书院仅十多里路，这对于“竹杖芒鞋轻胜马”的苏轼来说显然不在话下。溶洞的文化内核与书院的典籍内涵共同涵养着苏轼的风骨，让他“洞见”了人生和“世界”，所以他对宜兴这个“洞的世界”给予了高度的认同。

东坡买田处 张公洞 张公洞石刻 现代书法家费新我题写的善卷洞 善卷洞景区 书院里捕鼠护书的猫咪 千古风流人物 东坡居士

苏轼的一生虽然屡遭贬谪，历经坎坷，但他“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，以至活出了自我，活出了精彩：他成为了一代文学家、政治家、教育家、书法家、画家、收藏家、美食家、医药师、酿酒师，还是豪放词人、治水名人、旅游达人。这位千古风流的人物之所以能如此尽得风流，是与他所享有的风物分不开的，也是与他所具有的风骨分不开的。

“一方水土养育一方人”，但“一方人也反哺一方水土”。苏轼生活在宜兴的时间并不长，但他的情怀、风骨与宜兴的山水、风物形成了双向奔赴，宜兴的风物钟毓了苏轼的风骨，苏轼的风骨也润泽了宜兴的风物。

身临东坡书院，看着络绎不绝的游人，深感苏轼当年修炼的文化自觉成了今天宜兴人的文化自信。一千年来，苏轼的郎朗风骨与宜兴的熠熠风物相得益彰，共放异彩，他的风骨将与宜兴的风物同在，并赓续永传，与世长存！

2026年4月14日