<p class="ql-block"> 光绪元年，朝廷有没有加封妈祖“敷仁”二字</p><p class="ql-block"> 谢如明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 据《清实录：德宗景皇帝实录》卷七载：“光绪元年乙亥，夏四月己卯，以神灵显应，敕加福建台湾海神封号，曰‘敷仁’。”</p><p class="ql-block"> 又据[清]昆冈、李鸿章《（光绪朝）大清会典事例》卷四百四十二载：“光绪元年，敕加福建台湾海神‘敷仁’封号。”</p><p class="ql-block"> 以上二个史料均明确记载“敷仁”二字是敕加于台湾“海神”的封号。但长期以来，很多专家学者和信众认为“敷仁”二字是敕封于妈祖的。引发极大争议。</p><p class="ql-block"> 争议集中在天后妈祖与台湾海神究竟是不是同一个神灵上。主要表现在三个方面：</p><p class="ql-block"> 一是，天后妈祖就是台湾海神，台湾海神就是天后妈祖，二者原本就是同一个神灵，并无区别，“敷仁”二字说是敕封给台湾海神的封号，其本质就是敕封给天后妈祖的封号。大部分专家学者都持这个观点，近几十年来出版的有关妈祖的专著或论文大多数都认为，这次加封“敷仁”二字，是清廷最后一次加封妈祖。虽然早在同治十一年，朝廷加封妈祖“嘉祐”二字时，曾表示“封号字数过多”，“不足昭郑重”，应“以此为限制”。但是光绪皇帝即位后还是马上再次加封妈祖，使得妈祖敕封号达到64字，登峰造极：“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥缰、嘉祐、敷仁天后之神”。</p><p class="ql-block"> 二是，台湾海神是台湾海神，天后妈祖是天后妈祖，二者虽然不是同一神祗，但认同的人多了，自然就成为同一个神灵。莆田市妈祖文化研究人员蒋维锬先生在《历代妈祖封号综考》一文中说：本年加封实际是对台湾苏澳和安平海神，并非天后妈祖，因为许多人将妈祖与海神合二为一，故而应将“敷仁”算作妈祖的封号。</p><p class="ql-block"> 三是，台湾海神与天后妈祖是两个不同的但并举的神灵。大连理工大学姚敏先生在《清廷敕封妈祖考》一文从两个方面进行论证：</p><p class="ql-block"> 其一，《清史稿》卷八十四《群祀》载，清代定例“封号至四十字不复加，间有之，非常制，止金龙四大王四十字外加号‘锡祜’，天后加至六十字，复锡以‘嘉佑’云”。据此可知，《清史稿》没有记载加封天后“敷仁”的记载，清廷最后一次加赐天后的封号“嘉佑”二字（同治十一年加封的）。</p><p class="ql-block"> 其二，据《清实录：高宗纯皇帝实录》卷五百三十八载：“乾隆二十二年五月甲辰，礼部议覆：册封琉球使臣侍讲全魁等奏，在洋遭风，虔祷天后，俱获安全，请加封号，应如所请加封，定为诚感咸孚天后。并请于册封之年，别颁《谕祭文》二道，与海神并举，似未分晰，应定谕祭天后，《祈报文》二道，于怡山天后宫举行。另颁祭南海龙神《祈报文》二道，于江岸望祭举行。从之。”由册封天后之年，“别颁《谕祭文》二道，与海神并举”，可知天后妈祖地位隆升，开始与海神并列。由“似未分晰，应定谕祭天后，《祈报文》二道，于怡山天后宫举行。另颁祭南海龙神《祈报文》二道，于江岸望祭举行”，可知清廷该年对天后妈祖、南海龙神的祭祀分别是在怡山天后宫、江岸举行的。显然，这里的海神也并非指天后妈祖。又据《清实录：宣宗成皇帝实录》卷九十九载：“道光六年六月丁卯，以海运默邀神佑，命江苏巡抚陶澍遣员虔诣天后庙、风神庙、海神庙祀谢。寻加封天后‘安澜利运’四字神号，颁风神庙御书扁额曰‘宣仁利涉’，海神庙御书扁额曰‘恬波济运’。”据此可知，因海运由神庇佑，清廷曾命江苏巡抚陶澍遣人至天后庙、风神庙、海神庙祀谢，后又分别加封天后、风神、海神。可见，天后、风神、海神是不同神灵，且地位并举。</p><p class="ql-block"> 事实上，不仅在道光、咸丰、同治年间，就是在光绪八年，天后、海神、风神、江神、龙王、龙神依然是不同神灵，且地位并举。据《清实录：宣宗成皇帝实录》卷之二百八十载：“道光十六年丙申，三月丙申，以浙江海塘大工，屡邀神贶，颁海神庙御书匾额，曰：‘朝宗效祉’、潮神庙曰：‘灵源符候’、观音庙曰：‘法云照海’、天后庙曰：‘恬波昭贶’、英济侯庙曰：‘长塘砥柱’。”又据《清实录：文宗显皇帝实录》卷之一百八十五载：“咸丰五年乙卯（1855年），十二月戊戌，以海运沙船迅速抵津，加封天后为‘卫漕保泰’之神，风神为‘显佑安恬’之神，海神为‘显威济运’之神，并颁天后庙御书匾额曰‘恬波利运’。”再据据《清实录：穆宗毅皇帝实录》卷之一百四十九载：“同治四年乙丑，七月壬辰，以神灵默佑，海运平稳，颁直隶天津府海神庙匾额曰‘寰海镜澂’，天后庙匾额曰‘赞顺敷慈’，风神庙匾额曰‘功昭圣若’。”还据《清实录：德宗景皇帝实录》卷之一百五十七载：“光绪八年壬午（1882年），十二月己卯，以神灵显应，颁奉天凤凰厅关帝庙匾额，曰‘正气千秋’，龙神庙匾额，曰‘德普安流’，城隍庙匾额，曰‘神厘茂洽’，海神庙匾额，曰‘功昭顺轨’，安东县关帝庙匾额，曰‘祐顺扬威’，天后庙匾额，曰‘宣威助顺’，城隍庙匾额，曰‘福绥临泽’，龙王庙匾额，曰‘鲸波永靖’，江神庙匾额，曰‘泽润生民’。”</p><p class="ql-block"> 需要强调的是，本年的“敷仁”二字封号，不管是否敕封予妈祖，都动摇不了妈祖至高无上地位的事实，妈祖信仰伴随漂洋过海的华侨、海员和外交使节，传到世界各地，成为颇具影响的海神。</p>