南京大报恩寺遗址公园（一）

眼底的笑容

　　大报恩寺的前身是东吴赤乌年间（238—250年）建造的建初寺，佛塔名为阿育王塔，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。当时，建初寺为江南首座佛寺，中国第二座佛寺（继白马寺）。

东晋简文帝“使沙门安法师程造小塔，未及成而亡。”东晋孝武帝重建了毁于叛乱的建初寺，改名为长干寺；同时又重建了阿育王塔。

北宋祥符年间，僧人可政上书禀奏，朝廷下诏重建寺庙，并在其显现灵迹之地建造佛塔，赐予塔名号为“圣感舍利塔”。北宋天禧元年，寺庙改名为“天禧寺”。

元代改名慈恩旌忠教寺。

1408年天禧寺大火，仅塔存

明永乐十年（1412年）明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后于建初寺原址重建大报恩寺，历时达19年。大报恩寺按照皇宫的标准来营建，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院。琉璃宝塔9层、高约78米，通体琉璃、夜灯长明，号称“天下第一塔”。

清康乾年间多次修缮、南巡题字 。

​ 1856年，寺塔均毁于太平天国的战火，只留遗址。2007年，南京市启动大报恩寺遗址公园建设项目并考古发掘。2008年，发现北宋藏于长干寺真身塔地宫的石函。2010年，发现明代寺庙遗址遗迹和水工设施。2015年，大报恩寺遗址博物馆正式开放。2024年，大报恩寺遗址博物馆荣升国家一级博物馆。

　　游览完大报恩寺，印象最深的是佛祖、玄奘、朱棣、郑和四个人和精美的地宫出土文物。

一、玄奘佛顶骨舍利

‌ 1942年冬‌，侵华日军在南京大报恩寺遗址（位于今南京市秦淮区中华门外）施工，意图修建稻荷神社时，意外挖出一座石函，石函两侧分别有北宋天圣丁卯年（1027年）、明洪武十九年（1386年）的刻字，石函内藏着一个铜匣，虽已破烂，但从其破片中可辨识出“唐”“三藏”“师”等字样。此外，石函内还藏有银制小箱、金制僧像、玉器等宝物。

玄奘在佛教中的地位不言而喻，高森隆介即便知识水平不高，也知道事情的重大。日军遂一面对此秘而不宣，一面组织开展调查，大约在1943年1月，日军综合石函刻字与文献记载，认定石函中的遗骨即玄奘遗骨。

就在日本专家得出鉴定结论的同时，一则“南京发现三藏法师遗骨”的报道出现在上海的日文报纸上。事情由此公开化，并在南京、上海等沦陷区轰动一时。汪伪政府迫于压力，只能唯唯诺诺地向日军提出“严正交涉”。

出土石函两面刻字的拓片

‌ 日军在国际舆论压力下，未敢完全私吞，而是将舍利‌一分为多份‌，分别由不同势力保管：

日本方面‌：获得一部分，后分置于埼玉县慈恩寺、奈良药师寺‌‌

汪伪政府‌：获得一部分，后于1944年在南京九华山建“三藏塔”供奉‌‌，后迁至灵谷寺，再转栖霞寺，现主要供奉于‌南京玄奘寺‌（非原址，为2003年新建）‌‌。

分送其他城市‌：汪伪政权将部分舍利分送至广州、成都、天津、北平（今北京）等地，以笼络人心‌‌。

1956年，周总理批示将部分舍利赠予印度那烂陀寺，纪念玄奘曾在此求法‌‌。

1998年，南京又分赠一份给‌中国台湾台北玄奘寺‌，用于供奉‌‌。

广州、北京等地所藏部分在“十年浩劫”（1966–1976）中大多损毁或遗失‌‌。

　　玄奘圆寂于西安，其顶骨舍利为何在南京呢？

据史料，玄奘大师62岁高龄圆寂于玉华寺，火化得众多舍利子。唐高宗下令新建兴教寺，将舍利供奉在此长达数百年时间。

880年，黄巢大军摧毁了兴教寺，僧人将舍利转移到终南山紫阁寺供奉。五代十国时期，终南山这种偏僻地方都被波及，僧人逐步稀少。北宋时期，紫阁寺已经荒废。

公元988年，即宋太宗端拱元年，可政大师云游到紫阁寺，看到紫阁寺已是寺颓塔倾，一片破败，并发现玄奘法师的部分顶骨。他郑重地将唐僧顶骨背负着回到南京，在今中华门外天禧寺（旧长干寺）建三藏塔瘗埋。

‌ 玄奘舍利并非出土于‌大报恩寺琉璃塔地宫‌，而是出土于‌遗址区域的三藏塔旧址‌。琉璃塔地宫（2008年发掘）出土的是‌佛顶真骨‌与‌感应舍利‌，属于释迦牟尼佛遗物，与玄奘舍利无关‌‌。

二、佛顶骨舍利

南京大报恩寺佛顶骨舍利‌出土于南京大报恩寺遗址（北宋长干寺地宫），但目前‌永久供奉于南京牛首山佛顶宫‌。牛首山佛顶宫极为辉煌，但因假期人太多未敢前往。

2007 年至 2008 年，考古人员在南京大报恩寺遗址进行发掘时，发现了一处北宋长干寺地宫，距今已有千年历史 。‌‌地宫内出土了石函、铁函、七宝阿育王塔等珍贵文物，其中七宝阿育王塔内安奉有双层金棺银椁 。‌‌‌2009 年 5 月开启阿育王塔，2010 年 6 月在栖霞寺公开开启金棺银椁，确认内部藏有‌佛顶真骨舍利‌及十颗感应舍利，这是世界现存唯一的释迦牟尼佛顶真骨。

据碑文记载，北宋太平兴国五年（980 年），印度高僧施护将佛顶骨舍利送至金陵长干寺，宋真宗敕令以金棺银椁层层封装瘗藏 。‌‌‌佛顶真骨周长约 35 厘米、直径约 10 厘米，呈黄白色，有清晰发孔，符合佛典记载 。‌‌‌该舍利与佛牙、佛指并列为世界三大舍利，是佛教至高圣物，见证了古代中印佛教文化交流及中国对佛教文化遗产的保护。佛指舍利现在陕西法门寺供奉，佛牙舍利现在北京灵光寺‌、斯里兰卡康提佛牙寺‌、山东汶上宝相寺‌供奉，其中，‌北京灵光寺‌所供佛牙舍利最为著名，曾多次出国巡礼，包括2024–2025年赴泰国供奉‌‌。

三、朱棣

据明代官方史料及南京市政府资料，朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后‌，以彰孝道，于永乐十年，即1412年，重建大报恩寺。

　　四、郑和

郑和为大报恩寺及琉璃塔的监工官之一。在这座大报恩寺即将建成之际，建寺资金又出现了短缺，郑和即拿出他下西洋剩余的资金最终完成了大报恩寺后续工程，使得工期没有被延误。

郑和主导的大报恩寺施工极其考究，完全按照当时皇宫的标准来营建这座寿庙，当时整个寺院规模宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是当时中国历史上规模最大、规格最高的寺院，在当时更可以说是百寺之首。

大报恩寺内种植了不少来自西方的珍稀植物，这些花草树木都是郑和远航归来时从海外引进的。

郑和去世后，被安葬于南京最为著名的风景区牛首山。

　　踏入大报恩寺遗址公园，路面正当被保护起来的是大报恩寺的中轴线御道，是当年皇帝与王公大臣礼佛专用的道路。由青石板铺成，宽约2.55米，残长23.75米 。在明代御道正下方，是宋代长干寺（大报恩寺前身）的遗存。宽近12米，是当时南京城南的主干道。

　　道路左右两边有两个碑亭。左边是宣德御碑遗址，右边是永乐御碑遗址。

　　遗址公园的一部分内容是展示的原大报恩寺的发掘遗址

　　明代大报恩寺是一座以宫阙规制营建的皇家寺院，坐东朝西，中轴对称。天王殿为大报恩寺北区中轴线上的第一座主殿，后依次为大殿、琉璃宝塔、观音殿、法堂等建筑。天王殿前为前台阶和月台，殿后为后台阶，面阔五间，进深三间，内供奉四大天王、弥勒及韦陀菩萨。

　　大报恩寺为廊院式格局，中轴线上为主要建筑，两侧有走廊环绕。明代大报恩寺两侧走廊的墙壁上描绘精美壁画，故被称为画廊。廊庑与天王殿两侧的偏殿、油库等建筑串联起来，形成一个南北宽103米，东西长237米的封闭式院落。史料记载，画廊共计有118间，可谓“壮丽甲天下”。

　　大报恩寺排水系统。600多年前的大报恩寺配备了科学的“排水系统”，中轴线各殿和两侧画廊设有散水和排水沟，用于及时排出雨水。大报恩寺自山门到最后的法堂，地势逐渐加高，高处的水会汇到地势低的香水河。

　　明代夯土有别于历史上其他时期的夯土，是用一层砖瓦加一层黄土，一层一层间隔着夯出来的，让地基特别坚固，可以撑起高大的建筑。

　　进入大厅，地面间隔铺有仿古金色莲花纹砖，为现代仿琉璃金色釉面瓷砖， 还原明代莲纹+皇家金色气质。

洗尘净心

在古代，每次遇到重大事件或节日，人们都要“沐浴更衣”，以示尊敬。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。

现在我们进入大报恩圣地将“沐浴更衣”演化为洗尘净心，感受三重洗礼:香薰浴、光浴、雾浴，让我们带着一颗洁净、神圣、感恩的心——洗尘净心，步入大报恩圣地的庄严圣境，开始一段美妙的报恩之旅。

播放大报恩寺历史视频之处

南京大报思寺塔五彩琉璃构件

这批琉璃釉建筑构件，系南京文物考古研究院近年于赛虹桥附近地带考古出

土，是明代永乐时期南京“琉璃御窑”烧制的大报恩寺塔专用壸门构件。这批琉璃釉建筑构件，以最精湛的高浮雕艺术技法，塑造神龙纹和飞天纹等“护法神”装饰图像。神龙口吐香草，气势磅礴；飞天身绕飘带，灵动曼妙。外施黄、绿、红、黑、白五彩琉璃釉，体现永乐皇家寺院宝塔的无上庄严和美学意境.这批琉璃釉建筑构件的出土，表明其附近地带，可能是迄今尚未发现的南京“琉璃御窑”的核心窑厂区域，也可能关系当年大报恩寺塔琉璃建筑构件的备份(“副材”)保存或次品埋藏等历史之谜。明永乐十年(1412),永乐皇帝敕建大报恩寺塔，名曰“第一塔”，世间称颂“琉璃宝塔”。大报恩寺琉璃塔，代表了有史以来中国和世界最为杰出的琉璃建材烧制和琉璃建筑建造技艺，是东西方公认的中国和世界古代建筑史的“伟大奇迹”和"世界奇观”。虽然，宝塔不幸在太平天国战争中遭毁，但幸存于世的琉璃塔建筑构件，仍具有非常重要的历史、艺术、科技、学术和教育等价值。这批琉璃釉建筑构件，在南京大报恩寺遗址博物馆首次向世人展示与阐释，可以让中外游客观众一睹为快，并得以身临其境地想见当年大报恩寺琉璃塔的惊世风采。

彩釉龙纹琉璃砖，明代，南京赛虹桥出土

　　大部分琉璃砖在展厅西侧靠近玻璃墙，反光太严重，拍不清。

彩釉龙纹琉璃砖，明代，南京赛虹桥出土

这块在大厅内，看的清楚

　　南京文化积淀深厚，佛教文化为其重要内客。南京佛教自东吴肇始，翻译经典，初定汉传梵呗，开宗立派，创设义学，刻印经藏，策源复兴运动。历代梵刹林立，高僧辈出，对中国佛教影响巨大，俨然佛鄒都气象。

长干里是江南佛教圣地，素有“佛陀里”之美誉。自东吴建初寺始元，晋代长干寺繼起，并以供奉舍利而名闻天下。宋初长干寺再兴，不久改名为天禧寺，供奉佛祖顶骨真身舍利、感应舍利、请圣舍利及玄奘大师顶骨舍利。至明永乐年间弘拓旧址、度越前代，兴建皇家寺庙大报恩寺，尤以琉璃塔巨构殊型，壮丽东南，长期被西方作为中国建筑的标志。太平天国期间，大报恩寺不幸毁于战火。

自2007年始，历经数年，大报恩寺遗址考古取得重大发现。2010年佛祖顶骨真身舍利盛世重光，大报恩寺遗址也成为当年度“全国十大考古新发现”。2013年被公布为全国重点文物保护单位。依此契机，大报恩寺遗址博物馆应运而生。

本馆以“遗址奇观、千年佛光、报恩圣地”为特色，分设遗址及出土文物展区，南京佛教文化展区，汉文大藏经展区以及报恩文化体验区。保护、传播并展示大报恩寺历史与南京佛教文化，助力生生不息之南京文化繁荣发展。

　　“千年对望”‌是南京大报恩寺遗址公园内的核心文化景观，通过现代艺术装置呈现唐代玄奘法师与释迦牟尼佛跨越时空的凝视对话，象征佛教智慧与慈悲的交融 。

“千年对望”的设计灵感源于玄奘法师与释迦牟尼佛之间深厚的历史因缘，具体体现为“双千年”的时空呼应 。‌‌‌

一是时间跨度的千年‌：释迦牟尼佛生活于公元前 6 世纪，玄奘法师生活于唐代（7 世纪），两人在世时间相隔约一千年 。‌‌‌

‌ 二是舍利共藏的千年‌：玄奘顶骨舍利与佛顶骨舍利自北宋时期（约 1011 年）起共同瘗藏于大报恩寺前身长干寺的地宫中，至 2008 年出土再次历经约一千年。

　　在

以上视频来自网络

七步生莲

步道之上七朵莲花，寓意佛陀出生之时，在地上行走七步，步步有莲花盛开。佛教把莲花看成圣洁之花，象征纯洁与高雅、清净和超然。真正的清净不在于身，而在于心。当游客脚踩琉璃地砖，灯光会如涟漪荡开。

以上三个均为公元6世纪的南京南朝佛首

遗址出土的瓦当

瓦当和琉璃构建的龙纹是五爪

制度规定：明代明确唯皇室建筑可使用五爪龙纹，亲王、藩王府亦属此列；官民及非皇封宗教场所仅能用四爪/三爪龙（俗称“四爪为蟒”），逾制即治罪 。

​ 建造规格：大报恩寺由朱棣为纪念父母敕建，寺院规模、布局、用材均按皇宫标准，琉璃塔是核心建筑，自然沿用皇家礼制 。

​ 烧造来源：塔体琉璃构件（含瓦当）由南京城南窑岗村皇家御窑（洪武年间设72座官窑）专门烧制，出土遗存明确刻有五趾龙纹，与《大明会典》记载一致 。

开元通宝铜钱，唐代，长干寺长干塔地宫出土

　　长干寺地宫中出土的铜钱达6000余枚，时代最早的为秦“半两”，最晚的为宋真宗“祥符通宝”，跨度达1000多年。宋代的一枚铜钱即“一文钱”，彼时一个人每天的最低生活费用是20文，富裕人家可多至约50文。

全倒焰式马蹄形窑，明代，南京窑岗村明代琉璃窑遗址

琉璃窑遗址位于南京市雨花台区窑岗村，是明代洪武年间设立的官方琉璃烧造基地，专为皇家建筑供应琉璃构件。2008年考古发现14座明代单体窑炉及配套设施，印证其至迟于洪武九年（1376）已具备成熟烧制技术。

该窑场使用方山红土为原料，通过秦淮河水运至窑址，所产构件用于明故宫、明孝陵及大报恩寺琉璃塔等工程。

烧制工艺‌：采用“二次烧成法”——先素烧（高温烧胎），再釉烧（低温施釉）‌‌

‌ 功能‌：专为‌大报恩寺琉璃塔‌及明代皇家建筑（如明故宫）烧制高级琉璃构件‌‌

‌ 创新性‌：该窑型显著提升了受热均匀度和成品率，代表了当时世界领先的陶瓷烧造技术；有研究认为其发现将中国使用全倒焰窑的历史‌提前了约5000年‌‌‌

‌ 控制机制‌：窑床上设有‌吸火孔‌，引导火焰倒向窑室顶部后再下行，使热量充分覆盖所有坯件‌‌。

　　在朝天宫也有一座这种窑

展出了一座复制的琉璃塔拱门

以下九件是朝天宫展出的琉璃塔构建

以下两件是城墙博物馆展出的两件琉璃塔构建

　　南京大报恩寺遗址地宫为圆形竖穴式结构，开口直径2.2米，深度达6.74米，是中国现存最深、最大的佛塔地宫之一。‌‌ 地宫结构复杂，填充层多达40层，包含夯土夹铜钱层及夯石层。‌‌ 其下方叠压有石函、铁函等核心文物容器。‌‌ 考古证实，该地宫始建于北宋大中祥符四年（1011年），属宋代长干寺（明代大报恩寺前身）地宫。

地宫中的器物主要出土于四个不同的位置：一是石函外，主要出土于第 38 层和底部埋藏坑中；二是石函与铁函之间，主要放置于铁函顶部及石函与铁函之间的空隙中；三是铁函内、七宝阿育王塔外，主要放置于塔顶盖之上；四是七宝阿育王塔内，即塔座和四座山花蕉叶的内部。

乐艺会： 《虎魄造办处：南京大报恩寺塔地宫出土琥珀兽形饰造型及年代考实》

大报恩寺塔地宫发掘现场

地宫剖面图

地宫圣物

2008年7月，在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺长干塔地宫。地宫底部至现存地表6.74米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。地宫出土珍贵文物多达一千数百件。“地宫圣物”即对出土的石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔、金棺、银椁、银函等国家一级文物进行展示。其中，七宝鎏金阿育王塔通高1.18米，是迄今国内发现体形最大、制作最精、工艺最复杂的阿育王塔。

石函，北宋|瘗藏器I通高183厘米|长干寺长干塔地宫出土

石函整体呈方柱状，由底座、4块壁板、顶盖共6块构件拼合组装而成。在石函北壁板上刻有题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭文，详细记录了北宋大中祥符四年(1011),金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人得到宋真宗的支持，修建九层宝塔，瘞藏感应舍利、佛顶真骨舍利、诸圣舍利等事。铭文记载翔实，写刻俱佳，是北宋长干寺的重要史料，亦是宋代书法、碑刻的珍品。

　　石函内有铁函，铁函内阿育王塔，阿育王塔内有银椁和大银函，大银函内有小银函，小银函内有水晶瓶；银椁内有金棺，盛放佛顶骨舍利。

鎏金银椁。

银质，局部鎏金。由上部长方形椁体和下部须弥底座两部分组成，出土时两端各以一根银丝捆系。银椁表面以捶揲、錾刻等方法表现纹饰。椁内底部铺置乳香和金银币，金棺放置其上。