晋北口泉乡庙赋

栗文秀

晋北口泉乡庙赋

栗文秀

晋北雄封，繁峙古壤；地连恒岳，势接太行。滹沱长川，横贯中土，襟带乡原，润滋畎亩。繁峙东陲，二区沟之域，有村曰口泉，依泉成聚，枕山以居；村侧两河萦抱，西河与南河相会，汇而为青羊河，萦回村鄙，亦泽被一方，水土相依，生民是赖。揽沟壑之形胜，聚黄土之黎民，村墟野径，坡麓河滨，多垒石为龛，刊木作位，高不盈尺，制极简朴，香火相承，祀事弗替，盖一方乡土之灵，千载生民之庇也。

稽其山川脉络，泉出村隅，故名口泉；境带青羊之水，溪绕田庐。水者，生民之本，稼穑之资，是以井泉龙王，奉于泉侧；河神旧主，祀于河滨。非慕虚无之福，实切旱涝之忧，祈甘霖以润野，御狂澜而护庐，顺天时，安地利，以遂山野耕凿之愿。

且夫群山环抱，林麓幽深，樵苏放牧，出入其间，蹊径盘曲，途路险艰。于是山神镇峦，山官守壑，以宁樵牧；五道将军，当途而立，以庇行旅。一神司一职，一位守一方，事事有托，念念心安，此晋北乡民敬天畏地之朴心也。

昔时草野，医药寡乏，疾疫间作，人畜相依。瘟神享位，非畏其威，实祈禳灾祛病；大仙列堂，非务虚诞，惟求保宅安宁。无钟鼓之繁，无冠裳之盛，一炷微香，数声虔祷，诚发于心，礼简于行。天地山川，各有司主；井泉道路，咸附神灵。不拘宗门之辨，唯重安生之实，此民间至真之信仰，乡土至厚之遗风也。

洎夫世运沿革，村屯并合，白沙洞暨邻村数邑，俱归一统。行政既并，祀典不废，旧里之神，不移其享，他方之仙，亦列其庭。白沙洞大仙，随民而徙，循故祀之，无分彼此，共护乡邦。盖民风厚朴，不尚浮华，敬先世之传，重乡土之灵，多一神则多一庇，增一位则增一安，和而共生，睦而同奉，足见乡井相融之谊。

嗟乎！庙堂之高，存邦国之礼；丘垤之微，系桑梓之安。神无大小，灵在恤民；祀非虚浮，义在守土。观口泉村野之微龛小庙，可见晋北风俗之淳，生民之朴。山风历岁，青羊萦带，烟火绵绵，神祀悠悠，藏黄土耕稼之艰，载乡民平康之愿，实为一方之文脉，千载农耕之精神也。