四川成都——武侯祠（1）

叶老头

       武侯祠位于成都市武侯区武侯祠大街231号，是全国唯一的君臣合祀祠庙，也是全中国乃至全球影响力最大的三国遗迹博物馆，被誉为“三国圣地”。

成都武侯祠

       诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯，这就是武侯祠名称的来历。这座全国独一无二的君臣合祀祠庙，藏着蜀汉的风云岁月，也装着后人对刘备、诸葛亮，以及一众蜀汉英雄们的无尽敬仰。门前榕树下有石刻“三国圣地”，中国当代著名书画家、教育家、国学大师、西泠印社第六任社长启功（1912～2005）题写。 【1】入口
       大门正前方建有照壁，砖石结构，“一”字形布局。立面为典型的三段式构图，红砂石壁座，青砖壁身，壁顶采用庑殿式形制。

入口照壁

       这座高大森严的青砖照壁壁身有龙凤图案雕饰与石雕角花，寓意“平步青云”。中间的雕塑主体是一对似龙非龙的动物，其寓意据说是“卧龙非龙、玄德未得”。这说法不一定正确，细想却觉得有点意思。        祠庙门口有对古老的狮子拱卫，据说这对狮子是明代的产物。        武侯祠整座祠庙始建于蜀汉章武二年（222年）刘备惠陵修建之时。223年刘备入葬于惠陵，按照汉朝的陵寝制度，有陵必有庙，当时的蜀汉就在惠陵旁兴建了祭祀刘备的原庙先主庙。到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠。唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明末清初，祠庙毁于兵燹，清代康熙十一年（1672）在旧址上重建。

武侯祠

       武侯祠朱红的大门庄重古朴，门额上金字楷书“汉昭烈庙”牌匾静静伫立。汉即蜀汉，是当年刘备政权的称号。刘备死后谥号“昭烈皇帝”，表明这里是祭祀刘备的庙宇。匾额为四川大邑县人、民国四川省省长兼川军总司令刘成勋（1883～1944）书写。        门楣上虽然悬挂的是“汉昭烈庙”匾额，而人们历来都称它为“武侯祠”。中国近代著名的政治家、教育家和学者‌，国民党元老、‌中山大学首任校长邹鲁（1885～1954）写的一首诗，告诉了我们其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”由此可知，诸葛亮在老百姓心目中的威望超过了刘备，他的智慧与功绩，早已深入人心。世人对诸葛亮为国为民“鞠躬尽瘁、死而后已”精神的崇敬，一直习惯称这里为“武侯祠”。

武侯祠（摄于2016）

【2】三绝碑
       踏入武侯祠大门，便见古柏参天，枝叶交错，阳光透过缝隙洒下，在地面投下斑驳的光影，仿佛时光在此放慢了脚步，每一步都像是踩在厚重的历史书页上。
       青石板道路两侧共立有六通高大的石碑。其中最珍贵的是东侧第一通“三绝碑”，也叫《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。唐代刻建，因此也称唐碑。这块石碑有三大绝妙之处：一是唐代宰相裴度撰写碑文，二是书法大家柳公绰亲笔书写，三是名匠鲁建精心镌刻。文章、书法、雕刻三者俱佳，因此得名“三绝碑”。

唐碑

       唐宪宗元和四年（809），剑南西川节度使、诗人武元衡（758～815）率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后，主持建造了此碑。

唐碑

       该碑由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价。裴度（765～839）有文才，曾任三朝宰相。柳公绰（765～832）是唐代大书法家柳公权之兄，其书法漂亮，笔法刚劲有力。该碑由当时蜀中最著名的工匠鲁建镌刻，工艺精湛。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法以及镌刻的精湛而被誉为“三绝碑”。是武侯祠的镇馆之宝，也是研究三国文化和唐代艺术的珍贵文物。        行至唐碑前，驻足凝望，这块被誉为“三绝碑”的石刻，历经一千年多的风雨，字迹依旧清晰。裴度的撰文、柳公绰的书法、鲁建的镌刻，将诸葛亮的治国功绩与千古贤名，一笔一划镌刻在青石之上。没有华丽的辞藻堆砌，却字字千钧，道尽这位蜀汉丞相鞠躬尽瘁、死而后已的一生，指尖轻触碑身，仿佛能触摸到盛唐文人对先贤的无限推崇。        西侧第一通为明碑，全名为《诸葛武侯祠堂碑记》，明嘉靖二十六年（1547）刻立。

明碑

       该碑由当时的四川巡抚张时彻撰文，成都府同知高登立碑。明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。张时彻（1500～1577），曾为明代福建参政，官至兵部尚书。

明碑

       明碑下面有赑屃，俗称“神龟驼碑”。赑屃是中国古代神话传说中龙的九子之一，貌似龟而好负重，力大无穷，象征“长寿吉祥”。明间有句俗语：“摸摸赑屃头，一生不用愁，摸摸赑屃背，旅途不疲惫”。游客到此均会上前摸一摸，赑屃的头和背已被摸得油光发亮。

赑屃（摄于2016）

       道路两侧还有四通石碑为清代刻建，记载了祠庙重建和维修的情况。 【3】二门
       沿青石板路前行，正前方是祠庙的二门。
       二门匾额为“明良千古”，寓意“明君良弼，千古垂范”，意思是说刘备慧眼识人，以三顾茅庐显现出其德和贤，才求得诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祠。        匾额由清人吴英撰书，吴英（1637～1712），字为高，福建莆田人，清朝将领，官至威略将军。“明良千古”的明为“目”字旁，而非“日”字。匾额立于大清康熙年间，多一横是为了避讳明朝的“明”。        门上有二副楹联，内联为：“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。”刘咸滎书。意为：昭烈庙中聚合了祖孙（刘备与刘谌），父子（关羽、张飞与其子），兄弟（刘、关、张），君臣（刘备与其文臣武将）等人的塑像。他们辅佐刘备，维护“三纲五常”，自古以来王侯将相的生死存亡斗争，都是为了给自己的国家争得正统地位。刘备集团经历了齐（山东）、楚（湖北、安徽）、幽燕（河北、辽宁）、越吴（浙江、江苏）、秦（陕西）、蜀（四川）等地，南北转战，艰难立国，受到后人景仰。后人建了这座祠庙，他们君臣一堂，永远受人祭祀，千秋永在。刘咸滎（1857～1949），字豫波，成都双流人，民国时期成都著名的五老七贤之一。
       外侧楹联为：“唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。”清嘉庆年间蒋攸铦题，1982年魏传统补书。意为：只有德才兼备的人才能够使人信服，刘备三顾茅庐可谓频繁，才求的诸葛亮安邦定国的天下大计，刘备得到了诸葛亮的辅佐，就如同鱼得到了水一样，这样的君臣关系成为千古典范，昭示后人，上下一堂享受着人们的祭祀。蒋攸铦（1766～1830），字颖芳，号砺堂，辽东襄平人，清朝封疆大吏，四川等多地总督。魏传统（1908～1996），四川达州市通川区人，解放军少将，当代著名书法家、诗人。
【4】出师表
       武侯祠二门的两侧有《前出师表》和《后出师表》。记得上中学时，《前出师表》是要求大家必须会背的，《后出师表》只要求熟读。

《前出师表》

       相传这是南宋抗金名将岳飞路过南阳武侯祠的时候题写，而事实上是明朝时候一位叫白麟的成都文人所题写。

《后出师表》

       比较有意思的是，前面四行的字都是行楷，到第五行“此诚危机存亡之秋”就开始写成了行书，到后面又是草书了。        据说当时白麟喝了一些酒，开始写的时候还比较拘谨，写着写着就豪放了起来。文章的才华横溢再加酒精发作，只好用龙飞凤舞来表达满腔豪情，并题上“岳飞”的名字。        《前出师表》全文共13个“帝”字，《后出师表》共9个“帝”字，但是每一个帝字的写法都不相同。        孔明的文章、白麟的书法、岳飞的落款，虽然是欺世盗名，表里不一，但是书法确实写的好，一直被人们视为上上品。1958年，毛泽东主席参观武侯祠时，对这幅书法作品大加的赞扬，用了“龙腾虎跃，气象万千”八个字来评价。

《前出师表》

《后出师表》

【5】刘备殿
       跨过二门，就进入了祠庙的核心主体建筑区。整座武侯祠坐北朝南，沿中轴线依次分布着刘备殿、武侯祠过厅、诸葛亮殿，三义庙。祠庙布局规整、气势恢宏，尽显中式古建筑的庄重之美。
       首先抵达的是刘备殿，这里是祭祀刘备的主殿。大殿为单檐悬山顶建筑，石柱砖墙，雕梁画栋，气势恢宏，富丽堂皇，彰显着帝王威仪。        殿前置坡道，中间刻有双龙祥云石雕。月台置一双龙抱口九龙鉄圆鼎，为明朝时期的遗物，铸工精细。        大殿入口高悬匾额“业绍高光”，清四川总督完颜崇实撰书。“业”是指刘备的所创立的基业，就是蜀汉政权，绍是继承发扬光大的意思，“高”指西汉开国皇帝汉高祖刘邦，“光”指东汉开国皇帝光武帝刘秀，这四个字的意思是说：刘备的功业继承了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业。把刘备与汉高祖和光武帝相提并论，给予了他极高的评价。完颜崇实（1820～1876），满洲镶黄旗人，清朝大臣，四川总督。        大殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。汉昭烈帝刘备（161～223），字玄德，河北涿州人。刘备像高3米，是武侯祠当中最高的一尊塑像，全身贴金，塑于清康熙十一年（1672）。塑像头戴冕冠，身着黄袍，耳大臂长，面目慈祥，手执玉圭，神态庄重威严，尽显一代开国君主的仁德气度。

刘备像

       刘备像西侧原有刘禅（207～271）像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像，塑于清乾隆五十三年（1788）。刘谌（？～263）是刘禅的第五子，封北地王。魏军灭蜀前，力主背城决战，与国家共存亡。但刘禅不听并降魏。他愤而自杀殉国。他以死殉国的精神受到后人颂扬。

刘谌像

       殿堂入口楹联是：“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。”这幅对联也是完颜崇实所撰书，意为：刘备是天下的英雄，汉王朝的正统地位，理应属于他，聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气，就是明证。巴蜀是汉朝开始和终端的地方，后裔尚在，雄图霸业已成过去，只留下这古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。
       殿堂还有楹联：“兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。”张清夜撰，方滨生补书。意为：刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世；今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。张清夜（1676～1763），清代道教名人，江苏吴县人，博学工诗，又善书法。方滨生（1913～2008），四川大足人，著名书画家。
       在刘谌塑像两侧的楹联是：“生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。”刘咸滎撰，今人刘东父补书。意为：活着不愿看见强敌灭国，天意如此，无可奈何；为江山沦亡，伤心恸哭；殉国而死，好去地下见先皇刘备，刘谌英姿勃勃，大义凛然；放眼四看，谁能如此壮烈。刘东父（1902～1980），四川省成都市双流县人，著名书画家。
【6】关羽殿
       主殿的东西两侧是偏殿，分别设关羽殿和张飞殿。东偏殿供奉的是关羽。关羽（?～220），字云长，本字长生，河东郡解县（今山西运城盐湖区解州镇）人，东汉末年名将，刘备阵营将军。关羽像高2米多，塑于清乾隆五十二年（1788）。他头戴冕旒，白面，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执玉笏，一付帝王打扮，忠义凛然。

关羽像

       关羽殿上有匾额“义薄云天”，刘咸滎书。在我国漫长的历史中，关羽是公认的“义”的最高典范和楷模。        关羽塑像两侧是关羽儿子关平、关兴以及部将周仓、赵累的塑像。关平（178～220），字坦之，关羽长子。建安二十四年（219）随关羽北伐曹仁，荆州失守后退守麦城，与父同遭东吴伏击被俘，次年在临沮遇害。关兴，字安国，关羽次子，弱冠时就因得到丞相诸葛亮的赏识而深受重用，官至侍中、中监军，随后英年早逝。

关平、赵累像

       赵累，关羽部下，官至都督。建安二十四年（219年），吕蒙袭取荆州时，随关羽退守麦城，后在临沮与关羽一同被吴将潘璋部下司马马忠擒获，后下落不明。周仓（？～219），关西卧龙山人，关羽部将，黑面长身，臂有千斤之力，胸背肌肉发达，两腮胡须蜷曲，形容伟岸。周仓对关羽忠心不二，矢志不移，跟随其南征北战，屡立战功，后因关羽败死麦城，殉节自尽，被世人称为“天下第一忠心之人”，并被追谥“武烈候”、“忠义勇公”等。

关兴、周仓像

【7】张飞殿
       西偏殿供奉的是张飞。张飞（？～221），字益德，幽州涿郡（今河北涿州）人，汉末三国时期蜀汉名将。张飞勇武过人，与关羽并称为“万人敌”。张飞像塑于清乾隆五十二年（1788）。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，勇猛霸气，完美还原了大家熟知的三国英雄形象。

张飞像

       张飞殿上有匾额“诚贯金石”，刘咸滎书。张飞的各种美德中，诚特别突出，是我国古代“诚”的楷模。        张飞殿两侧是张飞之子张苞及张飞之孙张遵塑像。《三国演义》中，张苞骁勇善战，随刘备伐吴，后随诸葛亮北伐，在战斗中跌落山涧，伤重而死。诸葛亮听闻其死讯后，放声大哭，口中吐血，昏绝于地。

张苞像

       张遵（？～263），张飞之孙、张苞之子，官至尚书。景耀六年（263），张遵随卫将军诸葛瞻于绵竹抵御魏将邓艾，与诸葛瞻、黄崇、李球等率军作战，兵败后战死。清朝道光二十九年（1849），武侯祠塑其像以作纪念。

张遵像

    （未完待续，照片拍摄于2025年9月25日、2016年5月20日）