《心经》原文260字与逐句白话解释‌

星云

　　《心经》原文与逐句白话解释‌

‌观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。‌

‌白话解释‌：

当观自在菩萨（即观音菩萨）深入修行“般若波罗蜜多”这种能到达智慧彼岸的法门时，他用智慧清楚地看到：构成我们身心和世界的“五蕴”（色、受、想、行、识）本质上都是“空”的，没有固定不变的实体。正因为看透了这一点，他才能超越并解脱一切痛苦与灾难。

‌舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。‌

‌白话解释‌：

舍利子啊！物质现象（“色”）和“空”没有区别，它们是一体的；“空”也离不开“色”。换句话说，一切看得见、摸得着的东西，其本质是“空”——没有永恒不变的自性，它只是因缘和合而暂时存在的现象。反过来，“空”这个本质，也只有通过具体的事物（色）才能体现出来。感受、思想、行为、意识这四种精神活动，也和“色”一样，都是“空”的。

‌舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。‌

‌白话解释‌：

舍利子啊！一切事物的真实本性（“空相”）是超越生与死、干净与肮脏、增加与减少这些对立概念的。它本来就是圆满、清净、永恒的。我们所看到的“生灭”、“垢净”、“增减”，只是表象，是我们的执着和分别心造成的。

‌是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。‌

‌白话解释‌：

因此，在“空”的境界里，没有物质（色），也没有感受、思想、行为、意识（受想行识）。没有眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官，也没有它们所感知的色、声、香、味、触、法这六种外境。从眼睛的视觉范围（眼界），一直到意识的思维范围（意识界），所有这些界限和分别都不存在。

‌无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。‌

‌白话解释‌：

没有“无明”（愚痴、迷惑），也没有“无明”的终结；从“无明”开始，一直到“老死”这十二个导致轮回的环节（十二因缘），在“空”的境界里都不存在，更不存在它们的“终结”。因为执着于“有”和“无”，本身就是一种束缚。

‌无苦集灭道，无智亦无得。‌

‌白话解释‌：

没有“苦”（人生的痛苦）、“集”（痛苦的原因）、“灭”（痛苦的止息）、“道”（灭苦的方法）这四圣谛，也没有所谓的“智慧”可以得到，更没有“获得”这个结果。真正的觉悟，是连“我在修行”、“我得到了智慧”这种念头都放下的境界。

‌以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。‌

‌白话解释‌：

正是因为没有任何东西可以得到，菩萨（觉悟的有情众生）依靠“般若波罗蜜多”这种大智慧，内心没有任何牵挂和障碍。

‌无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。‌

‌白话解释‌：

因为内心没有牵挂和障碍，所以就没有任何恐惧和害怕。他远离了所有错误的、虚妄的念头和幻想，最终达到了彻底解脱、寂静安乐的“涅槃”境界。

‌三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。‌

‌白话解释‌：

过去、现在、未来的一切佛陀，都是依靠“般若波罗蜜多”这种大智慧，才证得了“无上正等正觉”（即最高、最圆满的觉悟）。

‌故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。‌

‌白话解释‌：

所以，我们应该知道，“般若波罗蜜多”是具有巨大神力的咒语，是能带来光明的咒语，是至高无上的咒语，是没有任何咒语可以与之相比的咒语。它能够消除一切痛苦，这是真实不虚的。

‌故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。‌

‌白话解释‌：

因此，宣说“般若波罗蜜多”的咒语，咒语是：‌揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃‌。

这句梵文咒语的意思是：“去吧，去吧！到彼岸去吧！大家一起到彼岸去吧！愿我们共同成就觉悟！”