无锡春游三日游（3）-- 惠山古镇的古代祠堂群

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上个月（3月份）的10-12日（三天），我们农友一行36人，包乘大巴前往江苏无锡春游踏青。活动第二天安排游览惠山古镇，无锡市惠山古镇景区，位于中国江苏省无锡市梁溪区，景区占地面积3.5平方公里，核心区域面积1.1平方公里。惠山古镇以密集明清祠堂群、江南名园和天下第二泉闻名，被誉为无锡的“露天历史博物馆” 。

惠山古镇景区原为无锡市锡惠公园和惠山老街。2017年，经无锡有关主管部门主持整合，将锡惠公园与惠山老街合并，并启动惠山古镇保护建设工程，组成无锡市惠山古镇景区，形成目前的规模。惠山古镇景区从区域功能上划分为文物古迹区、锡惠名胜区（锡惠公园）、历史文化街区（惠山老街）、山林保护区（惠山）四个游览区。文物古迹区的历史可追溯至南北朝时期建成的惠山寺；唐代和明清时期在寺旁建有园林、祠堂，形成惠山古镇。

无锡市惠山古镇景区依山傍水，集祠堂文化、园林艺术、泥人文化、运河文化、宗教文化、江南饮食文化等于一体。2020年1月7日，无锡市惠山古镇景区被中华人民共和国文化和旅游部公布为国家5A级旅游景区。截至2022年1月，无锡市惠山古镇景区内有寄畅园、惠山镇祠堂、天下第二泉庭院及石刻、惠山寺经幢4处全国重点文物保护单位，二泉书院等4处江苏省文物保护单位，以及龙光塔等13处无锡市文物保护单位。

惠山古镇的古代祠堂群，主要分布于惠山古镇景区历史文化街区，以公元5世纪的南朝惠山古寺、唐代的天下第二泉为核心，沿着古运河惠山浜、秦园街、绣嶂街市井，连续发育分布形成的这108处古代祠堂和部分遗址，与江南山水、名泉胜地组合成了吴中地域特色浓厚的古代祠堂群落。祠堂群建筑总面积达4.7万平方米，保存较为完好的主要祠堂约50余座，局部改建的祠堂约40余座，有经可靠资料查证的10余处重要的祠堂遗址。

惠山古锡祠堂群是中国现存‌规模最大、保存最完整、类型最齐全‌的祠堂建筑群之一，具有极高的历史、文化和建筑价值。

2002年启动保护修复工程，2007年列为无锡市文化保护重点项目；

2006年‌被列为‌第六批全国重点文物保护单位‌‌‌；

2012年‌列入‌中国世界文化遗产预备名单‌‌‌；

2020年‌作为惠山古镇核心组成部分，获评‌国家5A级旅游景区‌‌‌。

惠山古镇的祠堂群从唐宋起，一些名门望族便先后在这里兴建祠堂；到了明末清初，无锡依托古运河，成为南北商贸中心、交通要冲，人员往来更加频繁。乾隆、康熙南巡又六上惠山，加上历代官府敕封或恩准一批官吏名士在此立祠，更是推波助澜；无锡近代工商业的兴盛，又为祠堂文化添上了城市商业文明的精彩一笔，大批外地姓氏的高官、达贵、商贾，以及一部分姓氏的支系也纷纷择地建祠。

这里山清水秀，人杰地灵，明清以来又是全国重要的“米市”、“布码头”，素有“食供四方，衣被天下”之称。祠堂群依托太湖风景名胜，自古以来就是江南重要的名山胜地。整个古镇祠堂群依山傍水、临泉沿河，形成“‌寺中有祠、祠中有寺、园中有祠、祠中有园‌”的独特格局‌‌；融合江南园林、砖木结构、徽派风格，部分祠堂设假山、池塘、琴舫等园林元素‌‌；杨藕芳祠为‌唯一西式建筑‌，体现近代工商业影响‌‌。

在这些古祠堂群中，名声显赫而为读者熟知的政坛人物，有周代奔吴的泰伯，春秋的钱武肃王，战国的春申君，唐代名相李绅、张巡，宋代民族英雄李纲、范仲淹，明代的秦宝、邵宝、顾可久、海瑞；文人高士中的重量级人物则有东晋画神顾恺之，唐代的”茶圣“陆羽，元代大画家倪云林；至于祠堂中各种富有江南特色的建筑形态，如会馆公所、书院戏台、酒肆茶楼、门楼牌坊、照壁楼阁、码头桥梁……更是蔚为大观。

惠山祠堂群内完整地保存着自唐代（公元8世纪）的华孝子祠至1949年在建中的秦周氏贞节祠为止，时间跨度长达1200余年的惠山祠堂群发生、发展过程的历史年轮。惠山祠堂群的发展过程，与无锡较为发达的地域经济的发展和民族工商业的兴起有着密切关系，并与江南的宗教文化、园林文化、书院文化、泉文化、茶文化、酒文化、民间曲艺和惠山民间泥人文化等，紧密结合成为一个高度复合型的多元文化体系。

现存建筑群成为中国集中展示传统“血缘亲族伦理”文化的历史遗存。该建筑群涵盖神祠、宗祠、书院祠等11种类型，涉及77个姓氏及黄歇、范仲淹等180余位历史人物，包含钦定官设祠与民间宗祠两大体系。华孝子祠重檐翘角、高大华美的门楼，新修复的邵宝书院，钱端文公祠中“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的名联，无不夺人“眼球”，颇有身在庐山“不识真面目”之叹。

荣贞烈祠

荣贞烈祠始建于民国十年（1921），祀严万隆聘妻荣锡章之女荣凤林等。严万隆病卒，女矢志守节，家人欲议改嫁，凤林闻之忧郁而亡，荣严两家将她合葬于严万隆之墓。清嘉庆十九年（1814）立祠前旌“贞孝节烈”坊。原祠内有用祭祀的大理石女像残件数尊。祠以洋为中用的钢筋、水泥建筑，为惠山祠群中最早、也是无锡唯一的早期仿古混凝土建筑实例。

《张氏祖训·百忍歌》

《张氏祖训·百忍歌》，陈列于无锡惠山古镇内，是该景区重要的文化展示。这篇《百忍歌》是张氏家族传承千年的祖训，核心思想主张以“忍”修身、以“和”治家。图片文字的核心要点如下：

“忍是大人之气量，忍是君子之根本”。强调忍耐是衡量一个人格局与品德的基石。主张能忍寒暑、能忍贫富、能忍是非。提出“忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品”，认为忍耐能修身养性、树立品格。详细阐述了家庭关系中的忍让，如“父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，夫妇不忍多争竞”，强调家庭和睦的重要性。列举历史人物因“不忍”而败亡的案例，如“刘伶败了名，只为酒不忍；项羽送了命，只为气不忍”，从反面论证“一忍百福，不忍万祸”。

历史典故源自唐代张公艺“九世同居”的故事。据《旧唐书》记载，张公艺家族九代人同住共财，九百余口人相处和睦。唐高宗李治询问其治家秘诀时，张公艺挥笔写下一百个“忍”字，高宗深受感动，赐号“百忍义门”。天下张姓多以“百忍堂”为堂号，这一祖训也成为了张姓族人乃至中华传统美德中“中庸”与“包容”的代表。

《百忍歌》源自唐代张公艺“九世同居”的治家典故，以通俗韵文凝练百条处世智慧，核心倡导以忍修身、以和兴家。其精髓在于：一是修身格局，视“忍”为大人气量与君子根本，认为“忍得淡泊养神，忍得饥寒立品”，是从容处世的底色；二是家和之道，强调父子、兄弟、夫妇相处需互谅互让，以包容化解争竞，维系家庭和睦；三是处世警思，以刘伶、项羽等因“不忍”致败的典故为鉴，直白警示“小不忍则乱大谋”。

二戴夫子祠

二戴夫子祠面阔三间二进一院，与锡山龙光寺门相对，享堂名“二礼堂”，主祀得姓始祖，周代宋国第11代国君戴公撝，商纣王兄微子启多次劝说纣王无效而出走，被周武王立为宋国国君，传至第八世孙戴公撝，史称宋戴公。配祀宋戴公第22世孙戴德、第23世孙戴圣。史载，汉信都太傅延君公戴德删《礼记》85篇，号“大戴礼”，其侄，汉博士次君公戴圣删《礼记》49篇，号小戴礼。戴德、戴圣整理并注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，使后代人能够了解前代的典章制度和有关礼乐。“玉不琢不成器”为戴氏至理名言。宋戴公七十三世裔孙、唐代戴安公，居安徽隆阜，为戴氏隆阜始祖，无锡戴氏尊安公为迁锡世祖。

戴氏源流（节选）

戴，是我国一个古老的姓氏，源远流长。戴姓源于子姓，追根溯源，戴氏子孙是黄帝的后裔。相传黄帝五世孙名契，因帮助大禹治水有功，舜帝把契封在商地，赐为子姓。契的十四代孙成汤起兵灭夏，建立商朝。商朝第二十九位君主帝乙长子名子，史称微子启。其弟辛（即商纣王）继承王位，被周武王联合诸侯伐灭，商朝灭亡。周武王死后，周公旦见微子启在商民中有威望，把商朝旧都（今河南商丘附近）分封给他，建立宋国。宋国第十一位国君（约）在位三十四年，他励精图治、爱民如子、百姓安居乐业、国富民强、深受人民爱戴，死后被赐谥为“戴公”，他的子孙以其谥号“戴”为姓，后世尊宋戴公为得姓始祖。河南商丘为戴氏发源地，商丘市郊的三陵台为戴氏祖陵。

随着人口繁衍、时代变迁等各种历史原因，戴氏子孙不断向外播迁，开枝散叶。宋朝至清朝几百年间，休宁隆阜戴氏陆续播迁无锡，生根开花。因此无锡戴氏诸房供奉隆阜支戴安公为一世祖。

戴姓在延绵近三千年的历史长河中，人才辈出，灿若星河，国之栋梁，数不胜数。汉代礼学家戴德、戴圣叔侄俩人编注《礼记》，集中体现了儒家思想的精髓和核心价值观，对中国传统文化产生了极其深刻的影响，是中华民族的瑰宝，名留青史，流芳百世。

二戴夫子祠修复委员会

二零一八年（戊戌）仲秋

陈文范先生祠（又称“三忠祠”）

陈文范先生祠清道光十三年（1833）裔孙陈云昇等请建，主祀汉太邱令陈寔，配祀南唐太常陈乔、宋常州通判陈炤及陈炤之子、举人陈应鼋，后又增祀明湖广布政使陈礼。原祠为四间两进制形，为依山就势，精巧利用地形的山地建筑。

陈寔（104-187），颍川许县（今许昌）人，字仲弓，东汉名士。出身贫贱，曾为县吏，以其好学，受业太学，后任闻喜长、太丘长。汉桓帝时，党锢事起，株连者多逃匿，惟独陈寔说：“吾不入狱，众无所恃”，自请囚禁。遇赦得出。汉灵帝初，大将军何进、司徒袁隗都曾征召他，均被谢绝。年八十余，卒于家，赴吊者三万余人。陈寔任太丘长时政声斐然，深受百姓敬爱。流传有劝导窃贼改恶从善的“梁上君子”典故。

吕东莱先生祠【又名吕成公祠】

旧祠在惠山寺柏庭房右（黄公涧北），明正德二年（1507）裔孙吕卤建。祀宋儒著作郎开封伯、谥“成公”吕祖谦。后废。清乾隆五十九年（1794），裔孙吕南阳等呈请建堂三楹于周文襄祠右享堂前，以占周祠免粮地涉讼，工垂成而败。清嘉庆九年（1804），邑绅秦瀛、太守秦沆捐资在锡山之麓（今址）购地建祠，巡抚汪志伊檄县督造数年，再经吕氏后裔景山、佩声续出捐资建成，规模宏大。

吕祖谦（1137~1181），字伯恭，婺州（今浙江金华）人，隆兴进士，南宋哲学家、文学家，著名儒学家，官著作郎兼国史院编修，治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，主张“明理躬行”，开浙东学派先声。和朱熹、张栻并称“东南三贤”，学者尊称“东莱先生”。

张中丞庙

张中丞庙是江苏省不可移动的清代文物，坐南朝北、倚山而筑，占地2400多平方米，两路三进，前庭临街，两座清代石狮雄踞左右，拾级而上为仪门。门前为庑廊，门内为凸字形戏楼，楼下为门厅。戏台坐北朝南，歇山顶，正面檐角起翘；石柱镌刻阳文楹联戏台顶设穹窿状藻井，木构件雕镂成“百鸟朝凤”，有较高艺术水准。穿越戏楼由两旁拾级而上，系石铺平台，其东西两侧各有面阔3间、进深4架、硬山顶的对称观楼。平台上，两棵明代古银杏苍劲有力；东边那棵树下，有凿于明万历十五年（1587年）的泉井，疏浚后，今易名为通灵泉。

张中丞庙（续前）

平台之南，为坐南朝北的主体建筑，即大殿。硬山顶，面阔3间，包括勾连结构的前后殿：前殿进深6架，前带卷轩，左右各向两侧伸出一间耳室，后殿进深8架，亦前带卷轩。该殿用材讲究，形制规整，宏伟庄严，古色古香，殿内有张巡、许远共睢阳的大型雕塑。平台及大殿之西，进月洞门，有广坪。其上坐南朝北的为许远寝殿；而西侧朝东一字排列的为古鲁班殿和花篮厅。

薛三义祠

薛三义祠（又名胖义士祠]始建于清同治十年（1871），邑人秦赓彤等请建。主祀明义士薛旦、薛灏、薛昶兄弟三人，祠有述德堂。薛氏，家富殷实，慷慨乐施，崇尚气节。明嘉靖三十三年（1554），倭寇入侵，无锡知县王其勤紧急动员士绅百姓筑城抗倭，薛氏兄弟鼎力资助，倾其财力支持修筑县城，使抗倭斗争最终取得胜利，百姓称颂，知县深表钦敬。薛氏兄弟还仗义上书为民请命，促使当政者采取措施，减免赋税，百姓受益。

马文肃公祠

马文肃公祠【又名马忠肃公祠】，祠始建于清顺治十年（1653），乾隆二年（1737）重修。主祀明甲申殉难谕德，赠侍郎马世奇。补祀与马同殉的朱、李二妾孺人等。马世奇殉国后，其子马壬玉依据父亲生前夙愿，特购明王园太虚阁为父榇停放处，后即以阁为祠。马世奇(1584~1644），字君常，号素修，无锡人。明崇祯四年（1631）进士。自幼颖异过人，好学有文名，历官至左庶子。为官清廉，有名节、声望。甲申年（1644），明都北京攻陷，崇祯帝缢于煤山。马世奇悲痛欲绝，整肃衣冠,捧所署司经局印信，北拜辞主，南拜辞母，戒子善事祖母，与朱、李氏妾同时引帛自缢身亡。卒赠礼部侍郎，谥“文忠”。清顺治十年，赐谥“文肃”，乾隆四十年，改谥“忠肃”。

邹忠公祠

邹忠公祠祀宋直龙图阁、赠宝文阁学士邹浩，附祀裔孙邹迪光、邹德基父子。邹浩（1060-1111），宋元丰五年（1082）进士，历官右正言，因反对哲宗立刘妃为后，遭罢官。徽宗时受蔡京迫害。曾两次贬谪岭南。放归后，因染瘴疾病亡，年52。高宗即位后，复其待制之职，赐谥“忠”，事载《宋史》。诗赞：披肝削牍犯雷霆，肯效寒蝉噤不声。未必闭门无死法，丈夫何畏瘴乡行。祠始建于明代，邹迪光立祠于惠山寺塘泾，后圮。邹兆升等呈请巡抚张伯行檄县，于康熙五十一年（1712）于今址重建。祠坐南朝北，旧有敦叙堂、天香阁、静斋、金粟山房、邹迪光“会心处不在远”题碑，亭榭池沼，布置雅致。巡抚张清恪、汤斌为题“忠谠醇儒”、“理学忠臣”额；乾隆南巡时为邹氏后裔、。宫廷画师邹一桂题“画禅颐寿”额。上世纪50年代，祠圮被拆。2005年春在旧址修复了祠门厅、享堂、配殿。

李忠定公祠

李忠定公祠祀宋相、抗金名将李纲。李纲(1083-1140），宋无锡人，别号梁溪先生，祖籍福建邵武，政和二年（1112）进士。建炎初（1127）拜相，学行功名为中兴第一，力主抗金，却经历坎坷浮沉，最终罢官。李忠定公早在明正德年间被邵宝祀于惠山十贤堂，后专祀于二泉书院。清康熙五年（1666），后裔李廷煌等合族奉檄建祠于香花桥侧，祠内旧有李纲像及其遗笔诗碑。后祠废。2005年春在旧址修复祠门楼、享堂，保留雍穆堂遗址及民国三十八年（1949）雍穆堂碑记。祠内展示李纲生平业绩。有联赞之：望重三朝持亮节，书成十事秉丹心。

华孝子祠

华孝子祠是祭祀东晋孝子华宝的宗族祠堂，始建于唐代惠山二泉亭华坡。元代至治年间重建于惠山二泉东侧，现存建筑主体为明永乐至清乾隆年间修建形成，祠堂内保存有元代《华孝子祠记》碑石、明代文徵明《纺绩督课图》及《春草轩辞》等珍贵文物，享堂采用楠木构建且保留了明代建筑风格。

1983年11月无锡市政府公布为市级文物保护单位，2006年随惠山祠堂群升格为第六批全国重点文物保护单位惠山祠堂群核心建筑之一。

华孝子祠

华孝子祠在古惠山华祠西，祀晋孝子无锡华宝。

南齐建元三年（481），诏赐华孝子家故宅“孝子”额，载《南齐书》，历代建专祠，中毁时屡经修葺。南向辟有辕门，设棂星始于明，成于清，现存格局完整。坐东向，门前立四楹牌坊，额题“华孝子祠”，正方形，条石地台，系新修复，为华氏家族旌表孝子节义及族祭的公共建筑。建于清乾隆十三年（1748），门庑坊址，成规旧，立有华燧神道碣石。古祠有两泓相涵的泉池，两池有八角形石亭跨地，池周皆有泉源石挡雪，上承二泉水，故又名双龙泉。此祠为主体建筑群，建于明成化二十一年（1485），清乾隆二十七年（1762）重修，仍保持明代风格，三间六架，歇山顶，楠木三响，屋身及柱础均为石质，结构古朴典雅，其内所嵌明清碑刻35方，大部分为1984年复制。

1983年11月21日无锡市人民政府公布为市级文物保护单位。

华孝子祠肇基于南齐建元三年（481年），因华宝终身不冠守孝获赐“孝子”匾额。唐代长安年间首次建专祠于惠山二泉亭华坡处，至元代至治元年（1321年）由王文质倡议重建。明代永乐年间华氏家族扩建为三进院落，清乾隆年间整体翻修保持明代规制。2004至2005年，华氏后裔华仲厚三兄弟捐资百万修复建筑本体，现存祠堂占地672平方米。祠前设四柱三间木石牌坊，坊额镌刻“孝子遗踪”四字。

杨四褒祠

杨四褒祠原为建于光绪八年（1882）的杨氏别墅花园。光绪二十年（1894），由杨艺芳改别墅为祠堂，纪念其父母、叔、婶，故称杨四褒祠。原祠楼底层主祀杨延俊（菊仙）、杨延骘（菊人）兄弟，楼上配祀侯氏（杨延俊妻）、杜氏（杨延骘妻）。祠门临街有门厅、楼厅及厢房等，祠后角门南通花园留耕草堂(又名潜庐)。杨延俊（1809~1859），字吁尊，号菊仙、觉先，清道光二十七年（18471与李鸿章为同榜进士，历任山东肥城等地知县。在肥城任知县时，施惠政、修书院，虽境大治，颇有政声。卒赠光禄大夫。李鸿章为作《杨君菊仙家传》，追忆与杨菊仙乡试同榜举人，会试同榜进士，住在同号宿舍，李鸿章大病，菊仙悉心照料汤药，李、杨两家绪下的深厚情谊，溢于言表，传为美谈。

张明公祠

张明公祠位于惠山横街，属古建筑类梁溪区文物保护单位，祀北宋理学家郿伯横渠先生张载，以清代太子太傅、礼部尚书张泰开衬祀。据考证，关学创始人张载九世孙德庆公元季自安徽歙县迁居无锡。该祠由张载二十二世裔孙曾授、朋枚于清道光十七年（1837年）捐资建造，现占地面积475.57平方米，建筑面积370.02平方米，含砖木结构平房九间及披屋八间。祠内悬挂张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”横渠四句，周边保留灰白石墙、古树等景观元素。

这些江南历史文化瑰宝已蒙尘半个世纪以上，一些古祠堂只剩下一个“壳子”。当年惠山古镇只能通行黄包车，后来拓宽道路，沿街数十处祠堂的“门头”（门楼）竟被一刀砍去；如今，大量祠堂建筑仍归房管部门管辖，或作民房、或成商铺，还有的当作“危旧房”拆除改造……不幸中的大幸是，仍有数十处祠堂度尽劫波，比较完好地保存下来，尚可修复。因此，对无锡惠山古祠堂群及其古老的文化传统风貌、民俗文化、民间工艺的保护，显得尤为重要。修复惠山古祠堂群，恢复惠山镇古老历史街区的风貌，已被确定为无锡市文化建设的重要工程，文物保护、旅游开发的重中之重。

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