西安碑林

飞跃

西安孔庙为全国重点文物保护单位，位于西安碑林博物馆现址，始建于唐代，北宋崇宁二年（1103年）迁建后形成文庙、碑林与府学三位一体的格局。现存主体建筑为明清时期修建，保留棂星门、泮池、戟门等中轴线建筑及7座清代碑亭，其中太和元气坊为明代木石牌坊，元代泮池体现古代学宫规制，原明代庑殿式大成殿遗址留存于雷火毁损处。

孔庙内藏有唐代景云钟与大夏石马等文物，钟身铭文为唐睿宗御笔，清代碑亭存康熙至乾隆三帝平定边疆纪功碑。建筑群布局沿袭传统礼制，与碑林共同构成博物馆主体，承载官学祭祀与文化传承功能。2010年因建筑维修、展览研究等保护成效获评全国孔庙保护先进单位，2020年遵循文物法对碑亭实施屋面、木构修缮工程，维护历史原貌。

　　国宝级文物，铸于唐睿宗李旦景云二年(711)，故称景云钟，至今已有近1300年的历史。

钟高2.47米，腹围4.86米，口径1.65米，重约6吨。它是由25块铜模铸成，而今铜铸弥合的痕迹依然清晰可见。钟身分上中下三段，每段分三格，除下段中格为铭文外，其余均饰八棱花瓣为界，以四线达于四角的几何纹相间隔，饰有龙、凤、狮、牛、鹤等不同的动物和飞天形象。下段中格的铭文共18行、292字，是唐代第五个皇帝唐睿宗李旦撰文并书写的，主要描述道教的神秘玄妙和对景云钟的赞语。三段中32枚钟乳像颗颗璀璨晶亮的星星，均匀地布于钟身各处，既装饰了钟表面，又起到了调节音韵的作用。

大唐开元-天宝圣文-神武皇帝-注孝经台

《乐志论》是西安碑林博物馆收藏的一通碑刻。清康熙二十二年（1683年）刻立，内容为东汉末年哲学家仲长统所作的《乐志论》全文，表达了隐逸情怀。书者为文葆光，刻者为邓霖。

刻石主体为草书《乐志论》，两面刻字，分上下两栏。另有祝允明草书题跋、陆师道隶书题跋和邓霖行书题跋各一则。据祝允明题跋，此石由祝允明书写于明弘治五年（1492），但对比文本、书作等推测，应为文葆光伪作。

吴昌硕《达摩渡江图》），艺术家通过达摩的虬髯、赤足、回首凝思等形象，强化其“苦行传法”的坚韧与“顿悟超脱”的洒脱，使禅意通过美学形式深入人心。

“达摩渡江”既是历史传说，更是禅宗思想的浓缩：它既是对修行者“心能转物”的肯定，也是对世俗功利心的警醒。其核心寓意可概括为——‌以简朴之心面对复杂世界，以坚定之志超越有形障碍，最终抵达觉悟的彼岸‌。这一精神至今仍为东方文化中应对挑战、修身养性的重要启示。

《唐吴道子写意观世音菩萨像》是西安碑林博物馆收藏的清代碑刻，刻制于清康熙三年（1664年），由叶丞祧、董沐勒石，黄家鼎、梁禹西立石，左佩瑶藏稿，左重耀篆书，张世锡勾硃。该像采用莼菜条法线条技法绘制。观音束高发髻，髻前饰天冠及荷花形饰物，冠顶有小化佛；面含白毫，颌下刻三缕胡须，体现印度造像遗风；颈饰三道纹与宝珠项饰，帔帛呈U形披肩，衣裙线条飘逸，璎珞垂地；双手交叠腹前，跣足立于云上，体态微倾展现慈悲之态。

魁星点斗是中国神话中主宰科举文运的神祇，道教认为其掌管功名禄位。传说七月七日为魁星诞辰，读书人常在七夕祭拜以求考运亨通。现存传说主要分为两类：一说魁星生前容貌丑陋却高中状元，殿试时以“麻面满天星”“独脚跳龙门”巧妙应答帝王提问；另一说其因屡试不第投河自尽，后被鳖鱼所救升天化为魁星。

“魁”字由“鬼”与“斗”组合而成，魁星形象多呈现鬼首人身、持笔点斗、足踏鳌头的造型，暗合“魁星点斗，独占鳌头”的科举吉兆。西安碑林藏有清同治年间马德昭《魁星点斗刻石》，以“正心修身，克己复礼”八字构成魁星身躯，左侧题款“西蜀马德昭”，融文字与图像为一体。

该信仰可溯源至汉代纬书《孝经援神契》“奎主文章”之说，宋代开始形成具体崇拜，至明清时期图案广泛流行[3]。福建永春魁星岩自隋代起供奉魁星，金门魁星楼建于1836年，两地共同构成闽台地区的魁星文化载体

碑额篆书"关帝诗竹"，主体以两棵修竹竹叶构成五言绝句，暗含"不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零"的藏诗形式。碑面右侧钤有篆文"汉寿亭侯之印"，下方跋文记载明代扬州出土印章事件，并与"挂印封金"典故相呼应，展现关羽忠义形象。

西安碑林大事记

郭敬之庙碑

郭敬之庙碑，又称郭家庙碑，是唐代广德二年（764年）十一月二十一日刻立的碑刻，由颜真卿撰文并正书，唐代宗李豫隶书题额。碑阳首题“有唐故中大夫使持节寿州诸军事寿州刺史上柱国赠太保郭公庙碑铭并序”，系郭子仪为其父郭敬之追赠太保所立之家庙碑。郭敬之曾任渭州、吉州、绥州、寿州刺史，卒于天宝三载（744年），乾元元年（758年）获赠太保。

原碑螭首方趺，碑高约350厘米，宽约165厘米，碑阳刻文三十行，每行五十八字，附有清嘉庆壬申年赵怀玉等人观款。碑额三行列四字“大唐赠太保祁国贞懿公庙碑”。现存碑石位于陕西省西安市西安碑林，明末清初拓本含两张拓片，尺寸分别为251×120厘米与221×120厘米，曾由顾千里、瞿镛收藏，1954年丁惠康捐赠予西安碑林。

金石渊薮(jin shí yuan sõu)·

金石：中国古代学术术语，特指青铜器

（金）与石刻（石）两类文物，是中国考古

学的前身“金石学”的核心研究对象。对碑

林而言，特指馆藏4000余件从汉至民国的

碑刻、墓志、造像、经幢等石刻文物。·

渊薮：渊指深水，薮指草丛，本义为鱼兽聚

集的水泽山林，引申为某类事物高度汇聚、

无可替代的核心圣地。

·整体释义：西安碑林是中国金石文化最集

中、最完整、最权威的宝库，是金石学研究

的源头与巅峰。·

翰墨：原指笔墨，代指书法、绘画等笔墨艺

术，这里特指中国书法艺术。

·津梁：津指渡口，梁指桥梁，引申为入门、

进阶、传承的必经之路与核心枢纽。

·整体释义：碑林是中国书法艺术的最高殿

堂，是历代书法家学习、研究、传承书法的

必经之路。

篆书千字文碑篆书千字文碑，全称宋梦英篆书千字文碑，刻于北宋乾德三年（965年），现藏于西安碑林博物馆。该碑为螭首方趺形制，碑额雕刻佛龛与云纹、宝相花浮雕，碑身周缘饰蔓草纹。碑文内容为南朝梁周兴嗣所撰《千字文》，由北宋僧人梦英以篆书书写，袁正己楷书释文。《千字文》原系周兴嗣从王羲之书法中集字编成的四言韵文，涵盖自然、历史、伦理等内容，后成为民间启蒙读物。[1]书者梦英法号宣义，湖南衡阳人，为五代末至北宋初僧人书法家，篆书宗法唐代李阳冰，以玉箸篆著称，与智永、智果、怀素并称"潇湘四僧"。其篆书作品受陶谷、郭忠恕等名流推崇，宋初曾获皇帝封赏。该碑与《十八体篆书碑》同为梦英篆书代表作。

与爱人初恋时，首次出游此地。近五十年了！看到这里又增添了，石刻艺术馆等地下大馆室，再一次感受，历史文化的亲历和熏陶。