<p class="ql-block">《诗经拾微》（11）</p><p class="ql-block">《风》《周南》</p><p class="ql-block">11.麟之趾</p><p class="ql-block">麟之趾，振振公子。于嗟麟兮!</p><p class="ql-block">麟之定，振振公姓。于嗟麟兮!</p><p class="ql-block">麟之角，振振公族。于嗟麟兮!</p> <p class="ql-block">麟之趾，振振公子，于嗟麟兮!</p><p class="ql-block">麟之定，振振公子，于嗟麟兮!</p><p class="ql-block">麟之角，振振公族，于嗟麟兮!</p><p class="ql-block">要理解者这首诗，首先要了解“麟”。</p><p class="ql-block">《说文》指出：麟“大牝鹿也。从鹿粦聲。”可见“麟”即是一种鹿。鹿的种类很多，“麟”究竟是指哪种？我国《山海经·海外西经》记载：“又南水行七百里曰孟子之山。其木多梓、桐，多桃、李；其草多菌蒲；其兽多麋鹿（号称‘四不像’）”。据科学家考证，早在3千多年前，中国黄河、长江中下游地区就生长着麋鹿的种群，但在距今约3000年的商周以后数量上迅速锐减。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">要理解者这首诗，首先要了解“麟”。</p><p class="ql-block">《说文》指出：麟“大牝鹿也。从鹿粦聲。”可见“麟”是一种鹿。鹿的种类很多，“麟”究竟是指哪种？它麋鹿到仁兽，再到神兽应该有一个过程。这个过程恰好发生在商周。《史记》等文献综述鲁哀公十四年春，管理山林的“虞人”在鲁国西边的巨野捕获怪兽，鲁叔权贵叔孙氏以为不吉祥，把它赠送“虞人”，孔子见后，掩面哭泣，说，这是麟啊!为什么来？为什么来啊？据说孔子当时在编辑《春秋》，为此写下“西狩获麟”四字。事后孔子还停下《春秋》编写工作，认为此事不吉利，这证明当时麟还没有被神化。直到“麟，龙，龟，凤”被神化后，能腾云驾雾，飞天入海，成天宫宝物，神仙宝座，这才成了“仁兽。”</p> <p class="ql-block">麒麟送子</p> <p class="ql-block">还有一种说法，可以证明麒麟跟周王朝有缘。古部族首领后稷，其部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。</p><p class="ql-block">根据创作的年代，我们可以判断《麟之趾》中的“麟”，应该已是仁兽。也许真的成了姬姓的图腾。现在我们再来阅读《麟之趾》，就会发现这是一首以赞美麟的麟图腾歌。而不是通常认为的“赞美诸侯公子的诗”。</p><p class="ql-block">麟是如此的仁厚，它的脚趾就如同仁厚的公子。赞美麟呵！</p><p class="ql-block">麟是如此的仁厚，它的额头就如同仁厚的公姓。赞美麟呵！</p><p class="ql-block">麟是如此的仁厚，它的尖角就如同仁厚的公族。赞美麟呵！</p><p class="ql-block">为什么赞美麟要赞美它的“趾”、“定”和“角”？</p><p class="ql-block">正如宋时严粲在《诗缉》中所总结：有足者宜碮（踢），唯麟之足，可以碮而不碮；有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触。”这不充分表明麟是可歌可泣的仁兽吗？这样的仁兽也只有“振振公子”，“振振公姓”、“振振公族”能媲美。</p>