话说陶俑(一)

梓树

　　徐州博物馆最美展厅大概就是"俑秀凝华一徐州古代陶俑陈列”厅。

一群西汉楚国宫廷舞姬，眉清目秀，“翘袖折腰”，身姿曼妙，身体随舞步呈现出优美的“S”形，汉代佳人双臂上举，长长的衣袖飘下，动感十足，还有乐俑配合其中。

　　这组乐舞陶俑于1990年出土于驮蓝山西汉楚王墓，至今国内还未有同样的陶俑出土，可见弥足珍贵。

馆内还展出了北洞山西汉楚王墓出土的彩绘仪卫陶俑: 有执兵俑、执笏俑、背箭箙俑。

　　执兵俑双手可能握木质长枪，也可能是剑或旗。执笏俑怀中的木质笏板都已随岁月消失，衣袖间只留下一个孔洞。最有意思的是背箭箙俑，身后有一个装箭的小匣子。

　　仪卫俑是楚王身边近臣，必须注意自身形像，仪卫俑服饰色彩鮮亮，长袍飘逸，他们头发中分，有的面敷白粉，精心描画细眉长目，唇边是平直或上翘的细细的小胡子。

　　中国古人认为人死以后灵魂不灭，会去另一个世界继续生活。事死如事生是中国传统丧葬文化的核心理念，意指侍奉逝去的亲人如同其生前一样。尤其在王公贵族，陪葬品会有众多以陶或木制成的人俑，组成仪卫、侍从、仆人甚至还有歌舞伎，以满足他们在另一个世界继续过锦衣玉食、歌舞升平的生活。

长沙马王堆辛追夫人墓人俑，胳膊是木质的已经损毁，原来是可以动的。

　　中国商代是用活人殉葬，周灭商后，周人废除了人殉制度，改用陶俑来替代。孔子不但反对活人殉葬，而且连用俑来替代人殉都坚决反对，孔子说“始作俑者，其无后乎”。孔子为什么会反对，按照易中天老师的观点，就是那些俑做的太像人了，这意味着用人殉是合理的。

孔子从根本上反对是体现了朴素的人道主义精神。