清代名联（注解版）

光州诗词

《清代名联》注解版 序言 主编/陈讲一时值丙午年，潢川县老年诗词研究会开设“楹联创作课程”。为帮助广大楹联爱好者更好地了解、学习楹联知识，传承中国古典文学精髓，我特地从《清联三百副》（李学文编著，2004/2005版）、《清联三百副》（孟繁锦主编，蓝天出版社2009版）等清代经典楹联典籍中，精心收集、整理各类名联，并为每副楹联附上译文、简注、赏析、创作背景、作者简介及参考文献，汇编成文档，于微信群平台、《光州诗词》微刊分享，以供广大联友参考学习、交流共进。 1，西湖龙井张岱夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；晓堂龙出，崖石皆为一片云。 译文 深夜，山谷中的泉水潺潺归流，龙井这片灵秀之地水汽氤氲，仿佛能催生出笼罩千山万壑的细雨；拂晓，仿佛有神龙从殿堂中腾跃而出，气势磅礴，使得四周的山崖巨石，都化作了漫天缭绕的一片云雾。 简注 壑（hè）：山谷、沟壑。渥洼（wò wā）：本为传说中产龙马的水名，此处借指龙井，喻其为灵秀之地。致：招致、引来。千岩：泛指众多的山峦岩石。晓堂：清晨的殿堂，此处指龙井寺。龙出：化用龙井 “井下有龙” 的传说，既指泉水涌出，也喻云雾升腾如神龙出世。一片云：双关，既指云雾弥漫之景，也指龙井风篁岭上名为 “一片云” 的奇石景观。 赏析 这副对联是张岱为杭州龙井所题的柱铭，出自《西湖梦寻》。全联以时空转换、动静相生、虚实结合的手法，勾勒出龙井山水的灵秀与磅礴，意境高远，对仗精妙。时空与动静之妙：上联写 “夜” 之静，泉水归壑，静谧幽深；下联写 “晓” 之动，神龙出堂，气势恢宏。一静一动，一夜一晓，形成鲜明对比，将龙井从深夜到拂晓的景致变化展现得淋漓尽致。虚实相生之境：上联实写泉水归流、水汽氤氲，虚写 “千岩雨”，以想象之笔凸显龙井水源充沛、润泽万物的灵秀；下联实写崖石云雾，虚写 “龙出”，借神话传说赋予龙井神秘磅礴的气势，虚实交融，意境空灵。切地切景之巧：“渥洼” 喻龙井灵秀，“龙出” 合龙井传说，“一片云” 既写实景又点奇石，字字紧扣龙井风物，将山水之美与人文传说融为一体，尽显张岱写景状物的高超功力。语言凝练之美：全联仅十四字，却意境开阔，用词精准，对仗工整（夜对晓、壑对堂、泉归对龙出、千岩雨对一片云），读来朗朗上口，余味悠长。 创作背景 此联创作于明末清初，收录于张岱的《西湖梦寻》中。张岱早年久居杭州，沉醉于西湖的湖光山色与人文风情。明亡后，他避居山林，昔日繁华已成过往，西湖便成了他魂牵梦绕的精神寄托。《西湖梦寻》是他追忆西湖胜景、寄托故国之思的作品，这副龙井对联，既是对龙井山水灵秀的生动描摹，也暗含着他对往昔美好生活的怀念与眷恋。 2，上天竺寺张岱佛亦爱临安，法像自北朝留住；山皆学灵鹫，洛迦从南海飞来。 译文 佛祖也偏爱临安（杭州）这片福地，庄严的佛像自北朝时期便在此地留存，香火绵延不绝；天竺群山仿佛都在效仿印度灵鹫山的庄严气象，观音菩萨的道场洛迦山，也如同从南海飞临此地，庇佑众生。 简注 上天竺寺：即杭州上天竺法喜寺，位于西湖灵隐寺南，为西湖 “三天竺” 之首，是著名的观音道场。临安：今浙江杭州，南宋都城，此处既指地名，也暗喻佛国净土。法像：指佛、菩萨的造像。北朝：南北朝时期北方政权（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）的统称，佛教在此时期极为兴盛。灵鹫：即印度灵鹫山（耆阇崛山），释迦牟尼讲经说法的圣地；杭州飞来峰亦名灵鹫，化用 “飞来峰” 传说。洛迦：指普陀洛迦山，为观世音菩萨的修行道场，此处代指观音菩萨。南海：实指中国南海，亦为佛教语境中的观音净土。 赏析 此联为张岱《西湖梦寻》中为上天竺寺所题的柱联，以虚实结合、用典精妙、对仗工稳的手法，将佛寺历史、山水形胜与佛教文化融为一体，意境宏阔，禅意盎然。拟人传神，意境高远上联 “佛亦爱临安” 以拟人之笔，赋予佛陀情感，极写临安山水之灵秀，连佛祖都心生眷恋，既赞美了杭州的地理形胜，也凸显了上天竺寺作为佛门圣地的殊胜地位。用典贴切，底蕴深厚全联化用三大佛教典故：“北朝法像” 追溯寺庙千年历史，见证佛教自北向南的传播；“灵鹫” 借印度圣地喻杭州山水的庄严，暗合飞来峰传说；“洛迦飞来” 将南海观音道场与上天竺相连，点明其观音道场的属性，典故与实景完美融合。对仗精工，结构严谨词性、结构一一相对：“佛” 对 “山”，“亦爱” 对 “皆学”，“临安” 对 “灵鹫”，“法像” 对 “洛迦”，“自北朝” 对 “从南海”，“留住” 对 “飞来”，平仄协调，读来朗朗上口。虚实相生，境界空灵上联写实（佛像留存）与虚写（佛爱临安）结合，下联以 “山学灵鹫”“洛迦飞来” 的想象之笔，将现实山水升华为佛国胜境，营造出空灵悠远、神圣庄严的禅意氛围。 创作背景 此联创作于明末清初，收录于张岱的《西湖梦寻》卷二《上天竺》篇中。寺庙渊源：上天竺寺始建于晋代，历史悠久，为江南著名观音道场。明崇祯末年毁于战火，清初重建。因当时普陀山航路受阻，天下香客皆汇聚于此，香火极盛，为东南之冠。作者心境：张岱早年流连西湖山水，明亡后隐居著书，《西湖梦寻》是其追忆西湖胜景、寄托故国之思的作品。此联既是对上天竺寺佛国胜境的生动描摹，也暗含着他对往昔繁华的怀念与对佛门净土的向往。 作者简介 张岱（1597—1689），字宗子、石公，号陶庵、蝶庵，浙江山阴（今绍兴）人，明末清初著名史学家、文学家。生平：出身官宦世家，早年锦衣玉食，精于品茶、赏景、戏曲、收藏，是典型的江南名士。明亡后，他避居山林，布衣蔬食，坚守气节，潜心著述。成就：以小品文成就最高，文笔清新空灵、隽永雅致，被誉为 “小品圣手”。代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》等。史学上著有《石匮书》，与谈迁、万斯同、查继佐并称 “浙东四大史家”。其作品多追忆往昔繁华，描绘江南风物，兼具文学性与史料价值。 参考文献 张岱。陶庵梦忆・西湖梦寻 [M]. 北京：中华书局，2007.张岱。琅嬛文集 [M]. 长沙：岳麓书社，1985.王庆新主编。清联三百副 [M]. 北京：中华书局，2009.中国楹联学会。中国古今名联鉴赏 [M]. 北京：中国文联出版社，2002.梁绍辉等。中国楹联鉴赏辞典 [M]. 长沙：湖南文艺出版社，1991. 主编简介；陈讲一；网名，大陈，宜枫，中华诗词学会会员，粤港澳大湾区中华诗词联谊会理事，深圳市长青诗社荣誉理事，深圳市长青诗学院指导教师，舍得诗学院诗评教师，河南省诗歌研究会理事，《古典听风杯诗词作品选》主编，《诗海选粹》格律诗终审，河南省作家协会会员，河南省诗词协会会员，河南省武术协会会员，信阳市作家协会会员，信阳市诗词协会会员，光州老年诗词研究会副会长，潢川县陈氏文化研究会秘书长，潢川县武术运动协会副主席，潢川县知联会会员，潢川县作家协会会员，中国陈氏太极拳第十二代传承人。